神话研究
2016-09-17 22:13:35 0 举报
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神话研究是一门探讨古代文化、信仰和传统的学科,它关注于对各种神话故事、神祇、英雄和传说的解读和分析。通过对这些故事的研究,学者们试图揭示人类思维、心理和社会发展的奥秘,以及不同文化之间的联系和影响。神话研究涉及文学、历史、宗教、人类学等多个领域,为我们提供了一种独特的视角来理解人类文明的演变过程。
作者其他创作
大纲/内容
秩序化统治权力
扭曲的时间境域
基本神话与艺术神话
神话与教义
实在专制主义探源
走出原始深林,失落古老荫护,来到辽阔的平原,目光所及都是遥远的地平线,以及地平线外未知的事物
情境的变更同时也带来了心境的变化,就是面对更多而产生的焦虑,那种失去保护,毫无对象的意识。
任何激发逃亡的反应信号都可以产生恐惧的情绪,但是只要逃亡无法摆脱危险或者不能总是
摆脱危险,人们就会通过坚守阵地,或者期望未来的方式来规避。
普遍化的高度紧张状态永远总是被一再还原为对特殊要素的评估。神经科学家柯尔特古尔德
斯坦的话说:“这就意味着焦虑在人类历史和个体历史中被一再自然而然的当成恐惧来体验了”
这最初不是靠知识经验而是通过种种心智谋略而造成的转化,即以熟悉代替陌生,以解释代替
神秘,以命名代替无名。把某些东西推向前台,以便某些隐而不显的东西成为某些行为的对象
规避行为,驱魔行为,慰藉行为以及去势行为的对象。通过命名来证明和接近这些特殊要素,并把那些
与诸如此类要素相周旋的一种对等关系普遍化了。通过一个命名来辨认某些东西,就是通过 隐喻的手法
让它从神秘之物那里脱颖而出,进而通过讲故事的方法按照其意蕴而得以领悟。
恐慌,麻痹,焦虑行为的二极,就随着哪些必须被应付的可以预测的巨大事物之出现而被那种协调的应付方式化解了
即使巫术礼仪替代作用的结果HIA偶然嘲讽那种以人类名义获得权力保护的意图
犹太人把命运命名为上帝,就是能让这种隐秘之物凸显出来,但犹太人并没有给上帝过多的形象化
以使他拜托希腊那种人神同形的特征,摩西拒绝让神过分拟人化就是怕降低神性,而成为偶像崇拜
西班牙人入侵之前北美南部阿兹特克人的疯狂献祭,宗教祭祀通过献祭杀戮的血泊,发送了一场场惨烈的战争,
战争越是惨烈,也就难以从周边民族里面获取大量战俘作为献祭的贡品以取悦诸神,所以这一切都是
为了将一个伟大帝国从一种危险处境中解救出来。
疯狂的杀戮只是为了消除帝国的焦虑感,而消除焦虑感的方式却是转向宗教祭祀
弗洛伊德说,焦虑成为神经病理现象,乃是 源于童年时代与危险的关系。
人们用人神同形的方式来化解面对神话的紧张
尽管“混沌”这个概念可能对应于神话和宇宙中熟悉的东西,仿佛这些东西都是古代化石,生动的述说了人来早期的历史,我们也许可以
借助流传于世的名称来把握这些东西。它都是对于那些 先于我们存在而无法为我们把握东西的控制,即显示他们的面目或赋予他们形式
为巫术礼仪和宗教崇拜铺平了道路
《圣经》中上帝令亚伯拉罕献祭爱子,希腊神话中也仍然可以看到对应的情节:伊菲戈尼亚被迫献祭丈夫阿伽门农
神话的功能之一就是将神秘莫测的不确定性转化为名分上的确定性,是陌生的东西成为熟悉的东西,使恐怖的东西成为亲切的东西
命名闯入无名的混沌
尚不熟悉的东西总是无名之物;而无名之物是不能被呼唤,不能被亲近,也不能以巫术来击败的东西
政治学中的“概念”
上帝只知其名,其他的不准知道
神话孕育意义
把神话带向终结
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