马克思概论

二元论的代表：法国哲学家笛卡尔，把物质和心灵结合起来的是上帝的力量。二元论最终往往倒向唯心主义。

主观唯心主义代表：贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”；陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王守仁提出的“心外无物”、“天地万物皆在吾心中”等。

客观唯心主义代表：黑格尔把“绝对精神”；朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地万物之根”；神学唯心主义也是一种客观唯心主义。

古代朴素唯物主义：具体的物质形态。古希腊的泰勒斯认为水是万物的本原；古希腊的赫拉克利特认为火是万物的始基；中国古代的“五行说”认为“五行杂以成百物”；在古印度则有地、水、火、风构成万物之说。古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国明末清初的王夫之的“元气说”。开辟了理解世界本质的唯物主义方向，带有直观的、自发猜测的性质。

近代形而上学唯物主义：认为原子是构成世界万物的最小物质单位。以一定的自然科学材料作基础，把原子的个性误认为物质的共性。此外，形而上学唯物主义还有四个明显的局限性：机械性，形而上学性，直观性，不彻底性。

马克思主义把唯物主义和辩证法科学地结合起来，同时把唯物主义和辩证法运用于社会历史领域，创立了历史唯物主义。是唯物主义哲学的最高形态。

承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。

认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论

认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。

辩证唯物主义和历史唯物主义关于世界物质统一性的原理，是人类认识长期发展的结晶，被自然科学和哲学的长期发展所证明。自然界是客观的。人和人类社会是客观的（形成过程、存在和发展的基础）。

只有马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在的物质世界。

世界上也不存在没有物质的运动。形而上学主张没有运动的物质和唯心主义后者主张没有物质的运动。

实践主体是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人。（个人主体、集团主体和类主体三种形式）

揭示了事物联系和发展的基本环节。

基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。

任何事物都是质和量的统一体。质和量是互相依赖、互相制约的。这种质和量的相互依赖、相互制约充分体现在“度”中。

真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。事物及其规律本身并不就是真理；真理属于认识范围。

真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。

属于非意识形态范围的思想体系，包括自然科学、语言学、逻辑学等，它们不是特定经济基础的反映，其自身没有阶级性，可以一视同仁地为各个阶级和各种经济基础服务。

生产力的发展引起生产关系的改变，是不依人的主观意志为转移的客观过程。

不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展。先进的生产关系能为生产力的发展开辟道路、扫清障碍、提供可能性

是一个川流不息、万古常新的循环过程，每一次这样的循环，都把人类社会提高到一个新的阶段。

又要防止夸大阶级矛盾，搞阶级斗争扩大化。

在历史上的各个时代，都有许多知识分子，虽然出身于剥削阶级家庭，但按其所处的社会地位和所表现的社会作用，则应当归属于人民群众的范围之内。

由社会必要劳动时间所决定的商品价值量，叫做商品的社会价值；而由各个商品生产者的个别劳动时间所形成的价值量，是商品的个别价值。商品交换是按照其社会价值进行的。

剩余价值的产生是由于资本家把雇佣工人的劳动时间延长到补偿劳动力价值所需要的劳动时间以上，从而劳动力所创造的全部价值，超过了劳动力的价值，价值增殖过程就实现了，这就是资本价值增殖的秘密。所以，剩余价值就是由雇佣工人创造的、被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。

生产资料和劳动力相结合的形式采取了资本与雇佣劳动相结合的特殊形式，从而形成了资本主义雇佣劳动制度。通过这种雇佣劳动制度，资本家利用雇佣工人的剩余劳动，在生产过程中生产出大量剩余价值，实现了资本价值的增殖。