妄语
2017-04-07 17:40:49 0 举报
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妄语
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大纲/内容
妄语
一般妄语
定义
一般妄语,是指怀着欺骗他人之心,所说出来的一切语言。
欺骗他人的发心
所说与事实不符
举例说明
开玩笑故意欺骗他人,做生意怀着保护财产利润的目的而欺骗他人,小孩子怕被训斥而欺骗父母,都属于一般妄语。
过患
教证
《正法念处经》云:若人离实语,善人说如狗,若人无实语,小人中小人。
一般妄语虽不至于堕入地狱,但也有过失,极容易违犯,积少成多成重罪,若不忏悔则堕入三涂。
爱说妄语,养成习气,别人也会对你缺乏信任。
我们必须要忏悔,发愿做一个诚实的人,说谛实语。
大妄语
信口开河的说:行善没有功德、作恶没有罪过、清净刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德……再也没有比这更严重的弥天大谎了,因而这些被称为大妄语。
定义解析
发心欺骗,明知故说与事实不相符,可能变成大妄语。(若不知道而说错,则不属于大妄语)
以先入为主的概念否认佛法,妄语性质严重,也可能变成大妄语。
若妄语与邪见相连,则必定是大妄语,违犯根本戒。
大妄语,尤其是与邪见有关的大妄语,是一切罪恶的根本,果报堕入三涂。
《大宝积经》云:当知妄语,为诸恶本,毁清净戒,死入三涂。
上人法妄语
居士根本戒,主要指“上人法妄语”。所谓上人法,一般解释为超过欲界的法,获得色界禅定以上。
本来没有登地而说登地了,没有神通而说有神通等,凡是自己没有功德说成有功德,这一切都属于上人法妄语。
定义解析:以欺骗别人为发心,明知没有功德而说有,属于上人法妄语。若不是发心欺骗,而是自以为证得上人法,但实际并没有证得,则不属于妄语,而是增上慢,不违反根本戒。二者的区别就是在于知与不知。
教证:《楞严经》云:未得谓得,未证言证。
当今社会中上人法妄语的现象
骗子比圣贤更吃得开,人们的思想行为很容易改变
案例
《探索心灵的痕迹》中,藏地盗贼冒到汉地冒充上师骗取供养
假活佛用情诗为弟子灌顶的案例
如何看待这种不如法现象
不能一概而论,少数假上师假活佛,不代表藏传佛教所有修行人,受骗弟子也不代表汉地所有信士,不如法的情况无论是过去现在未来都会存在。藏传佛教本身纯洁无染,无数修行人依靠她通达了佛法的根本道理。
说上人法妄语者的表现
自我标榜为成就者,不择手段欺骗他人,经常吹嘘:我已见到了本尊,并且抽血供养了本尊。或者说:我看见了邪魔,并消灭了那个魔。口出此言者,大多数绝对是在说上人法妄语
对我们的启示:要尽量少说,一不小心就会犯根本戒。因为一旦不小心丧失正知正念,没有守护好发心,想要让别人觉得你是个修行不错的人,把本来没见到的说是见到了,就可能犯戒律了,得不偿失
我们应该如何行持
闻思修生起定解
长期闻思修,直至生起根深蒂固、坚定不移的定解,信心就会不容易动摇
正确的依止上师
不要轻信,依止前务必好好观察,应对要依止的对境其特别熟悉。
明确真正善知识的法相
戒律清净、谦虚谨慎、表里如一、具有出离心、菩提心,不会随便说见到什么、听到什么
不能以神通作为依止上师的标准。有些人会有一点世间的有漏神通,但那只是暂时的,无漏神通只有圣者才有。
应该遵守的行为准则
作为上师,应该尽量说谦虚的语言,若是有超胜的功德,不必故意宣扬也会为人所知。
作为大乘修行人,肩负弘法利生的责任,应以身作则,明白应取与应舍,一定要有做人基本的道德。
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