第一编-先秦-第四章-先秦说理散文

 • 1、简介
• 2、内容讲解
作品选讲:《侍坐章》
• 讨论:对曾皙言志的理解(1 “以礼治国”的思 想;2隐士生活的图解:悠闲、淡泊;3天下太
平、人民安居乐业的社会理想)
• 3、艺术特色
• (1)情节简单却错综有波澜，结构完整。
• (2)成功运用了个性化的对话、动作和神情等细 节描写，人物性格鲜明。

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水 无有不下。”
“人皆有不忍之心”、“恻隐之 心”、“羞恶之心”、“是非之心”。

• “民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心下》) (孔子:“君使臣以礼，臣事君以忠”)
• 孟子:“君之视臣如手足，则臣视君如心腹;君 之视臣如犬马，
则臣视君如国人;君之视臣如草 芥，则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)

• 孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以 “大丈夫”为基本准则。
人格高尚者，称 之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊 者。
• “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
 得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(《滕文公下》)
• “穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心 上》)

• 孟子之人才论，爱才尚显，认为“君子有三乐”，云:
“父母俱存，兄弟无故，一乐也;
仰不愧于天，俯不怍于 人，二乐也;
得天下英才而教之，三乐也。”(《尽心 上》)
• “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天 将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)

1、灵活巧妙的论辩手段

2、善用比喻和寓言

孟子曾说:“我善养吾浩然之气”(《公孙丑上》)

• 赵岐 :“辞不迫切，而意以独至”(《孟 子题辞》);
• 苏洵:“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言， 而其锋不可犯”(《上欧阳内翰第一书》)

• 1、内容简介
• 本文选自《孟子·梁惠王上》。这是孟子晚年第二 次到齐国任客卿时，劝说齐宣王弃霸图王的一篇
谈话记录，比较全面具体地阐述了他的 “仁政” 学说。
• 2、全文串讲
 • 3、本文的艺术特色(主要体现为孟子的论辩技巧和行文 匠心。)
• (1)灵活多样的论辩方法
• 孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导;设置转换话题 灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲 折多变。
• (2)文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利。(三个“不 用”，五个“不足”)
• (3)善于譬喻，说理简洁生动，使抽象哲理形象化。 (“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。 “力足以举百钧 而不足以举一羽”)
• (4)排比、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。 (全文共七组排比句)

• 牛运震《孟子论文》 :“篇中勾勒顿挫， 千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。 有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在 不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于 此，其于行文之道思过半矣。”

老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的 人物。
据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载: “老子者，
楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯 阳、谥号聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老 子”。 在道教中老子被尊为道祖。
从《列仙传》开始， 把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母 碑》，
把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。 成为了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲 自祭祀老子，把老子作为了仙道之祖。
唐代道教更是盛极 一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同 姓，
故唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后 人。
• 《老子》也大体荟萃了老子的语录，并基本上反映了他的 思想，
约成书于战国前期，晚于《论语》。《老子》共八 十一章，约五千言。
上篇三十七章，称《道经》，下篇四 十四章，称《德经》，故《老子》又称《道德经》。

1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。
诸如:“道 可道，非常道”(首章)、“人法地，地法天， 天法道，道法自然”(章二十五)等。
• 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如:“祸 者，福之所倚;福者，祸之所伏。”
(章五十八) “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以 易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能 行。”(章七十八)等
• 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”

 • “圣人处无为之事，行不言之教”(章二)，
“我无为而民自化，我好静而民自正，我 无事而民自富，我无欲而民自朴” (章五 十七)
• 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想， 提出“小国寡民”的主张:
• 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽 有舟车，无所乘之;
虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而 用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，
邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。

• 《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特 色主要表现为:
• (1)韵散结合的特殊文体。
• 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数
则为韵散结合。
• (2)善于运用具体形象表现抽象哲理。
• 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此 手法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比 喻。
• (3)语言凝练精妙，多用格言、警句。

 • “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。”(章九)
• “贵以贱为本，高以下为基。”(章三十 九)“合抱之木，生于毫末;九层之台，
 起于累土;千里之行，始于足下。”(章 六十四) 这些格言、警句形象而深刻地浓 缩了历史和现实生活的经验教训，
闪耀着 思想之光，因之被誉为“五千精妙” (《文心雕龙·情采》)

• 庄子(约公元前369—286前)，名周，字子休，战
国时宋蒙县人。《史记·老子韩非列传》:“庄子
者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、
齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子
之言。”
• 唐玄宗大兴道教，天宝元年(742)封庄子为 “南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。
• 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》有五十二篇。 今存三十三篇。分为内篇(七篇)、外篇(十五
篇)、杂篇(十一篇)。

• 1、哲学观:
• 夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可 得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存;
神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在 六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上
古而不为老。(《大宗师》)
• 庄子的“道”更带有西方哲学那种理念的 色彩。
 • 2、人生观
• 庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻
底超脱。
• 3、社会政治观
• 庄子的社会政治观接受并发展了老子“绝圣弃智”、“小 国寡民”的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上，
 设想了一个与现实截然对立的社会图景:
• 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(chi);春耕种，形足以劳动;秋收敛， 身足以休息;
日出而作，日入而息，而逍遥于天地之间而心意自 得。——《让王》
• 夫至德之世，同与群兽居，族与万物并，恶乎知君子小人 哉!
同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴;素朴而 民性得矣。——《马蹄》
 4、美学观(文艺观)——追求自然率真，崇尚 “天地之美”
• 庄子认为只有毁坏一切不合于“道”的人为艺术， 才能够有自由无限的“大美”。
只有自然无为之 美，才是最高层次的美，才是真正的美。《知北 游》说:“天地有大美而不言。”
• 同时，庄子还认为美不可言传，而只能意会，人 们应该“得意而忘言”(《外物》)。
庄子的这 一观点因为接触到艺术活动中的审美境界、审美 感受等问题，对后世美学影响很大。

• 《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色 彩。
其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志 着先秦散文已经发展到成熟的阶段。
在文学意义 上，它代表了先秦散文的最高成就。
• 鲁迅:“晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文 学史纲要》)。
• 其实在整部文学史上，也可以说是罕有其匹。
它 那意出尘外的构思、超群绝俗的想象、美妙奇幻 的意境、汪洋恣肆的文风，
不仅前所未有，而且 后难为继。

1、以寓言为主的创作方法

2、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构

3、雄奇开阔的意境

4、异趣横生的语言

附:《庄子》一书的重要注本:传世最早 的有:晋郭象的《庄子注》，通行本有: 清郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄 子集解》。
今著中偏重文学的有:李炳海 《道家与道家文学》、宋效永《庄子与中 国文学》、刘绍瑾《庄子与中国美学》、 阮忠《庄子创作论》等

《逍遥游》