第一编-先秦-第五章-屈原与楚辞
2022-01-21 13:23:18 8 举报AI智能生成
中国古代文学史课件
作者其他创作
大纲/内容
第一节
楚文化与楚辞
楚文化与楚辞
1、楚国与楚文化简介
《史记·楚世家》称“楚之先祖出自帝颛顼高 阳，高阳者，黄帝之孙”。语涉神话传说时代 事，难以稽考。他们在夏商时期往南方迁徙， 一直到周代初年，始定居于“荆蛮”(也称 “楚蛮”)之地。周成王时，封芈氏后人熊绎 于楚蛮，为楚子，居丹阳(今湖北秭归东南)， 始立为国。春秋时，楚开始兴盛，周桓王十六 年(前704)，楚君熊通自号武王。其子文王 熊赀( zi)始迁都于郢(今湖北江陵)，已成 为独霸南方的大国。
楚以“蛮夷”自称，中原人也称之为“南蛮”、 “荆蛮”。楚文化除与中原文化有着千丝万缕、 不可分割的联系外，其变异性极为突出，无论在 地理、物产、风俗、民情、服饰、制度、语言、 音乐等方面，都呈现出强烈的地域色彩。
楚地风俗，民神不分，特别在宗教方面，“信巫 鬼，重淫祀”(《汉书·地理志下》)
桓潭《新论》记载:“楚灵王简贤务鬼，信巫觋 (xi，男巫师),祀群神，躬执羽帗(bo),起舞坛
前。吴人来攻，国人告急，而灵王鼓舞自若，顾
应之曰‘寡人方乐神明，当蒙福祐，不敢救
民。’”
前。吴人来攻，国人告急，而灵王鼓舞自若，顾
应之曰‘寡人方乐神明，当蒙福祐，不敢救
民。’”
2、楚辞的产生
1、楚辞的定义
“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种新诗体。 所谓“楚辞”，其本义即指楚地的歌辞。它“书 楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(宋·黄伯思 《翼骚序》)，具有浓郁的地方色彩
西汉成帝时，刘向在前人纂辑的基础上，集录屈、 宋诸作以及后人模拟之作为一书，统题为《楚
辞》，于是《楚辞》又作为一部诗歌总集的名称
流传于世。
辞》，于是《楚辞》又作为一部诗歌总集的名称
流传于世。
2、楚辞产生的文化渊源
(1)从楚辞的内容及艺术形式特色来看，它与楚地的原
始神话和信鬼祀神而崇奉巫风的习俗(宗教活动)有密切
的关系。
始神话和信鬼祀神而崇奉巫风的习俗(宗教活动)有密切
的关系。
• (2)楚辞的产生与楚地的乐曲和民歌也有着密切关系。
• 《论语·微子》所记《楚狂接舆歌》:
• 凤兮，凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而， 已而，今之从政者殆而。
• 《孟子·离娄上》所记《孺子歌》:
• 沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。
• 刘向《说苑·善说》篇中所载的《越人歌》:
• 今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子王子同舟。 蒙羞被好兮不訾(zi)诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，心说(悦)君兮君不知。
• 《论语·微子》所记《楚狂接舆歌》:
• 凤兮，凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而， 已而，今之从政者殆而。
• 《孟子·离娄上》所记《孺子歌》:
• 沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。
• 刘向《说苑·善说》篇中所载的《越人歌》:
• 今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子王子同舟。 蒙羞被好兮不訾(zi)诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，心说(悦)君兮君不知。
(3)南北文化的交流和融合也对楚辞的产生有着重要的 作用。
• A、《诗经》的影响
• 《橘颂》、《天问》篇基本采用《诗经》的四言句式加以
重叠而成，《诗经》的比兴手法也为楚辞所继承并发展。) • 皮锡瑞:“《三百篇》后得风、雅之旨者，惟屈子楚辞”
(《经学通论》)
• B、在形式方面，楚辞也接受了战国时代纵横家铺叙辞采
的游说之风的浸染。
• 无论从闳阔的篇章、汪洋恣肆的气势、自由灵活的句式， 还是从接近口语的虚词之运用，对楚辞体的形成发展都有 启发和推动意义。
• “不有屈原，岂见《离骚》?”(《文心雕
龙·辨骚》)作为一代文学标志的楚辞，正
是屈原根植于楚文化的沃土，沐浴中原文
化之风，吸取了楚国民间文学的营养，而
“自铸伟辞”的天才创造。
• A、《诗经》的影响
• 《橘颂》、《天问》篇基本采用《诗经》的四言句式加以
重叠而成，《诗经》的比兴手法也为楚辞所继承并发展。) • 皮锡瑞:“《三百篇》后得风、雅之旨者，惟屈子楚辞”
(《经学通论》)
• B、在形式方面，楚辞也接受了战国时代纵横家铺叙辞采
的游说之风的浸染。
• 无论从闳阔的篇章、汪洋恣肆的气势、自由灵活的句式， 还是从接近口语的虚词之运用，对楚辞体的形成发展都有 启发和推动意义。
• “不有屈原，岂见《离骚》?”(《文心雕
龙·辨骚》)作为一代文学标志的楚辞，正
是屈原根植于楚文化的沃土，沐浴中原文
化之风，吸取了楚国民间文学的营养，而
“自铸伟辞”的天才创造。
第二节
屈原的生平与创作
屈原的生平与创作
1、屈原生平、思想与创作情况
生平：
屈原(约前339——前278)，名平，字 原，战国时期的楚国诗人、政治家。出 身于楚国贵族，与楚王同姓。其祖先屈 瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈” 地，乃以“屈”为氏。屈原一生经历了 楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主 要活动于楚怀王时期。
屈原(约前339——前278)，名平，字 原，战国时期的楚国诗人、政治家。出 身于楚国贵族，与楚王同姓。其祖先屈 瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈” 地，乃以“屈”为氏。屈原一生经历了 楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主 要活动于楚怀王时期。
思想（主要是其政治思想）：
• 屈原的政治思想主要是其“美政”理想。 具体表现是“举贤而授能兮，循绳墨而不 颇”(《离骚》)。
• 屈原美政理想的另一基本内容就是民本思 想。如: “皇天无私阿兮，览民德焉错
辅”，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”，
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
(《离骚》)
• 屈原的政治思想主要是其“美政”理想。 具体表现是“举贤而授能兮，循绳墨而不 颇”(《离骚》)。
• 屈原美政理想的另一基本内容就是民本思 想。如: “皇天无私阿兮，览民德焉错
辅”，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”，
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
(《离骚》)
创作：
据《汉书·艺文志》著录，屈原的楚辞作品 共25篇，现比较确定的有:《离骚》、 《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》 (9篇)和《招魂》，共23篇，《卜居》、 《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚 有争议。
据《汉书·艺文志》著录，屈原的楚辞作品 共25篇，现比较确定的有:《离骚》、 《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》 (9篇)和《招魂》，共23篇，《卜居》、 《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚 有争议。
2、《离骚》
• 《离骚》是屈原的代表作品，也是中国古代文学 史上最长的一首浪漫主义抒情诗。它以深刻的思 想内蕴和独特的艺术成就，成为矗立在中国古代 诗歌史上的一块丰碑。
• 《离骚》大致可分为两部分:
• 第一部分:主要是叙述诗人在现实中的遭遇，反 映了楚国现实的黑暗和屈原美好理想之间的矛盾 冲突。
• 第二部分:主要是通过奇诡的幻想，描写了诗人 苦闷彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。
• 《离骚》大致可分为两部分:
• 第一部分:主要是叙述诗人在现实中的遭遇，反 映了楚国现实的黑暗和屈原美好理想之间的矛盾 冲突。
• 第二部分:主要是通过奇诡的幻想，描写了诗人 苦闷彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。
• 1、《离骚》解题
• (1)遭受忧患之意。
• 司马迁《史记·屈原贾生列传》:“《离骚》者，犹离忧也。”
• 班固《离骚赞序》:“离，犹遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
• (2)离别的忧愁。
• 王逸《楚辞章句·离骚经序》云:“离，别也;骚，愁也;经，经也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道经，以风谏君也。” • (3)牢骚之意。
• 游国恩先生认为:从音乐上来说，《离骚》与《劳商》“同实而异 名”，亦是楚歌曲名。从意义方面来说，“离骚”二字又有牢骚不平 的意思。(《楚辞论文集》)
• 2、创作时间
• 3、《离骚》思想内容(情感内涵)
• (1)“存君兴国”的美政理想
• (2)深沉执着的爱国感情
• (3)放言无惮的批判精神
• (4)“独立不迁”的峻洁人格
• 王逸《楚辞章句序》:“今若屈原，膺忠贞之质，体
清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其
命，此诚绝世之行、俊彦之士也!”
• (1)遭受忧患之意。
• 司马迁《史记·屈原贾生列传》:“《离骚》者，犹离忧也。”
• 班固《离骚赞序》:“离，犹遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
• (2)离别的忧愁。
• 王逸《楚辞章句·离骚经序》云:“离，别也;骚，愁也;经，经也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道经，以风谏君也。” • (3)牢骚之意。
• 游国恩先生认为:从音乐上来说，《离骚》与《劳商》“同实而异 名”，亦是楚歌曲名。从意义方面来说，“离骚”二字又有牢骚不平 的意思。(《楚辞论文集》)
• 2、创作时间
• 3、《离骚》思想内容(情感内涵)
• (1)“存君兴国”的美政理想
• (2)深沉执着的爱国感情
• (3)放言无惮的批判精神
• (4)“独立不迁”的峻洁人格
• 王逸《楚辞章句序》:“今若屈原，膺忠贞之质，体
清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其
命，此诚绝世之行、俊彦之士也!”
4、《离骚》的艺术成就
• (1)塑造了一个高大的抒情主人公形象
(“灵均”)
• 诗人以自己为原型，成功塑造了一位光彩照人的 抒情主人公的高大形象:高贵的家世，奇特的诞 生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤 纷的服饰，独特的爱好，凸现了“灵均”形象的 超群拔俗。
• 诗人倾注满腔心血所塑造的这一主人公形象，成 为后世人们景仰、敬慕的崇高典型。
(“灵均”)
• 诗人以自己为原型，成功塑造了一位光彩照人的 抒情主人公的高大形象:高贵的家世，奇特的诞 生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤 纷的服饰，独特的爱好，凸现了“灵均”形象的 超群拔俗。
• 诗人倾注满腔心血所塑造的这一主人公形象，成 为后世人们景仰、敬慕的崇高典型。
(2)浓厚的浪漫主义特色
• 《离骚》以现实主义为基调，而以浪漫主义为特色。
• 首先，使我们炫神夺目的是出现在诗中的无比神奇的神 话世界。诗人为了写心抒情，从古代流传着的大量神话 传说中，汲取丰富的形象，然后通过自己奔腾不羁的想 象把它们交织在一起，构成了层出不穷的生动情节和美 丽的画面。其想象之大胆，构思之奇特，幻想之丰富， 古今罕有。
• 那些故事在诗中并不是一般地当做什么“典故”来使用， 那些神话中的神灵与神物，是作为活生生的形象参与着 诗人神游天国的活动。
• 对神话的撷取和运用，是屈骚艺术的一个显著特征，是 其浪漫主义精神的重要来源。
• 《离骚》以现实主义为基调，而以浪漫主义为特色。
• 首先，使我们炫神夺目的是出现在诗中的无比神奇的神 话世界。诗人为了写心抒情，从古代流传着的大量神话 传说中，汲取丰富的形象，然后通过自己奔腾不羁的想 象把它们交织在一起，构成了层出不穷的生动情节和美 丽的画面。其想象之大胆，构思之奇特，幻想之丰富， 古今罕有。
• 那些故事在诗中并不是一般地当做什么“典故”来使用， 那些神话中的神灵与神物，是作为活生生的形象参与着 诗人神游天国的活动。
• 对神话的撷取和运用，是屈骚艺术的一个显著特征，是 其浪漫主义精神的重要来源。
(3)香草美人的比兴手法
• 在《离骚》中，在《离骚》中，还有一个奇异而 绚丽多彩的“香草美人”的世界。出现了一系列 具有象征性的香花美草的意象。
• 这种“美人香草”式的的寓意手法已远远超过 《诗》中的所谓“比兴”之义。它开始把物与我、 情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼 物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质 与人的思想感情，以及人格和理想结合起来，通 过联想和想象水乳交融为一体，寓情于物，见物 知人，构成一种象征体，并将其进一步联系起来 而形成一个完整的象征体系，从而极大地增强了 诗歌的艺术张力。
• 在《离骚》中，在《离骚》中，还有一个奇异而 绚丽多彩的“香草美人”的世界。出现了一系列 具有象征性的香花美草的意象。
• 这种“美人香草”式的的寓意手法已远远超过 《诗》中的所谓“比兴”之义。它开始把物与我、 情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼 物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质 与人的思想感情，以及人格和理想结合起来，通 过联想和想象水乳交融为一体，寓情于物，见物 知人，构成一种象征体，并将其进一步联系起来 而形成一个完整的象征体系，从而极大地增强了 诗歌的艺术张力。
(4)形式和语言的创新
• 《离骚》打破了《诗经》的四言格式，创 造了一种句法参差、韵散结合的新形式， 后人称之为“骚体”。并扩大了结构，增 加了容量，有助于增强作品的艺术表现力。
• 《离骚》大量吸收富有地方特色的楚地方 言口语入诗，显示了新的风采。至于“兮” 字的运用，则更引人注目，可说是“骚体” 的标志之一。
• 《离骚》打破了《诗经》的四言格式，创 造了一种句法参差、韵散结合的新形式， 后人称之为“骚体”。并扩大了结构，增 加了容量，有助于增强作品的艺术表现力。
• 《离骚》大量吸收富有地方特色的楚地方 言口语入诗，显示了新的风采。至于“兮” 字的运用，则更引人注目，可说是“骚体” 的标志之一。
3、《九歌》
• 1、《九歌》相关情况介绍
• 《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加 工创作而成的一组体制独特的抒情诗。《九歌》 是组诗，共有11篇 。
• 2、《九歌》的内容
• 3、《九歌》的形式特点
• 《九歌》在形式上具有明显的表演性，融歌、乐、 舞三者为一体，具有一定的戏曲因素，是后世戏
曲的萌芽。王国维《宋元戏曲考》中就称《九
歌》:“盖后世戏剧之萌芽”
• 《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加 工创作而成的一组体制独特的抒情诗。《九歌》 是组诗，共有11篇 。
• 2、《九歌》的内容
• 3、《九歌》的形式特点
• 《九歌》在形式上具有明显的表演性，融歌、乐、 舞三者为一体，具有一定的戏曲因素，是后世戏
曲的萌芽。王国维《宋元戏曲考》中就称《九
歌》:“盖后世戏剧之萌芽”
4、《九歌》的艺术特色
• (1)神奇而亲切的神灵形象的塑造
• 其衣着佩饰异常华美:
• 华采衣兮若英(《云中君》) 灵衣兮被被，玉佩兮陆离(《大司 命》)
• 青云衣兮白霓裳(《东君》) 被薜荔兮带女萝...被石兰兮带杜蘅 (《山鬼》)
• 其居所高雅馨香:
• 芳菲菲兮满堂(《东皇太一》)
• 筑室兮水中。葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。......合百草 兮实庭，建芳馨兮廡门。(《湘夫人》)
• 其风姿仪容，飘渺绰约:
• 美要眇兮宜修(《湘君》)
• 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕(《山鬼》)
• 鲜明的人格特征:
• “长太息兮将上，心低徊兮顾怀”(《东君》)
• “横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”(《湘君》)
• “怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”(《山
鬼》)
• “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知(《少司 命》)
• “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”(《湘夫人》) “老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏”(《大司命》)
• 其衣着佩饰异常华美:
• 华采衣兮若英(《云中君》) 灵衣兮被被，玉佩兮陆离(《大司 命》)
• 青云衣兮白霓裳(《东君》) 被薜荔兮带女萝...被石兰兮带杜蘅 (《山鬼》)
• 其居所高雅馨香:
• 芳菲菲兮满堂(《东皇太一》)
• 筑室兮水中。葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。......合百草 兮实庭，建芳馨兮廡门。(《湘夫人》)
• 其风姿仪容，飘渺绰约:
• 美要眇兮宜修(《湘君》)
• 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕(《山鬼》)
• 鲜明的人格特征:
• “长太息兮将上，心低徊兮顾怀”(《东君》)
• “横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”(《湘君》)
• “怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”(《山
鬼》)
• “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知(《少司 命》)
• “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”(《湘夫人》) “老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏”(《大司命》)
(2)创造出情景交融的艺术意境
• “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《湘夫
人》)被后人称为“千古言秋之祖”(明 胡应麟《诗薮·内编》卷一)
• “雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮貁(you)夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧” (《山 鬼》)
• “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《湘夫
人》)被后人称为“千古言秋之祖”(明 胡应麟《诗薮·内编》卷一)
• “雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮貁(you)夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧” (《山 鬼》)
(3)语言清丽华美，简练传神，韵味悠长
4、《九章》
《九章》是屈原所作的又一组抒情诗歌的 总称，包括九篇作品。
朱熹《楚辞集注》中说:“屈原既放，思 君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，
得其九章，合为一卷，非必出于一时之言
也。”
得其九章，合为一卷，非必出于一时之言
也。”
《九章》在思想内容上与《离骚》大体相 近，反复抒写理想不得实现的愤懑。但在 表现手法上与《离骚》有所不同:多直抒 胸臆，文笔比较朴素，想象夸饰成分极少， 显示了鲜明的现实主义特征，而《离骚》 则更富于浪漫主义色彩。
《橘颂》在《九章》中是一首内容和风格 比较特殊的诗，是后世咏物诗的开山之作。
5、《天问》
《天问》是一首规模宏大、体制瑰奇的诗。全诗 三百五十馀句，一千五百多字。
“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、 不经不典奇。一支笔排出八门六花，堂堂井井， 转使读者没寻绪处，大奇大奇!然不得其解，便 是大闷事”(清夏大霖《屈骚心印》)
6、《招魂》
《屈原列传》:“余读《离骚》《天问》《招魂》 《哀郢》，悲其志”
第三节
宋玉和其他楚辞作家
宋玉和其他楚辞作家
1、宋玉的生平和创作
“屈宋逸步，莫之能追”，“屈平联藻于日月， 宋玉交彩于风云”(刘勰《文心雕龙·辨骚》)
• 宋玉，战国时楚国鄢都(今湖北宜昌)人。大约 生于楚怀王十年(前319)前后。宋玉早年曾师
事屈原，与唐勒、景差同辈。宋玉出身低微，有
才学而不能从俗。主要活动于顷襄王时期一生是
很不得志的。约卒于顷襄王末年，年约六十。
• 宋玉的作品，就其可靠性和重要性而言，有楚辞 体作品《九辨》和以赋名篇的《风赋》、《高唐 赋》、《神女赋》等。
• 宋玉，战国时楚国鄢都(今湖北宜昌)人。大约 生于楚怀王十年(前319)前后。宋玉早年曾师
事屈原，与唐勒、景差同辈。宋玉出身低微，有
才学而不能从俗。主要活动于顷襄王时期一生是
很不得志的。约卒于顷襄王末年，年约六十。
• 宋玉的作品，就其可靠性和重要性而言，有楚辞 体作品《九辨》和以赋名篇的《风赋》、《高唐 赋》、《神女赋》等。
2、《九辩》
《九辨》也是当时流传在楚地的古乐曲名称，且
与屈原《离骚》一样，是一首政治抒情诗。
与屈原《离骚》一样，是一首政治抒情诗。
王夫之《楚辞通释》:“此章以秋容状逐臣之心， 清孑相若也，寂寞相若也，惨栗相若也，迟暮相 若也。《九辨》之哀，此章为最，不待详言所以 怨，而怨自深矣。”
从而铸成了“宋玉悲秋”的典故，并对后世文人 创作产生很大影响，成为历代“悲秋”主题的滥 觞。
3、宋玉的赋体作品
1、《风赋》
三、宋玉的赋体作品
• 2、《高唐赋》和《神女赋》
• 这两篇赋相互联结而又相对独立。《高唐 赋》主要写神女所居的环境，着重铺写了 巫山的景观;《神女赋》则集中写神女的 来去和神态风姿，是两篇难得的美文。
• 此外，《登徒子好色赋》、《对楚王问》 等都是历代传颂的名篇。
三、宋玉的赋体作品
• 2、《高唐赋》和《神女赋》
• 这两篇赋相互联结而又相对独立。《高唐 赋》主要写神女所居的环境，着重铺写了 巫山的景观;《神女赋》则集中写神女的 来去和神态风姿，是两篇难得的美文。
• 此外，《登徒子好色赋》、《对楚王问》 等都是历代传颂的名篇。
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