《简明哲学导论》读书笔记
2023-06-28 17:30:56 33 举报
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简明哲学导论读书笔记
作者其他创作
大纲/内容
认识论
真理分类
经验真理:偶然为真
唯经验
理性仅限于计算和逻辑活动,此外,知识来源于经验
洛克、休谟、斯图亚特、罗素
休谟
能否通过经验得到辩护?或者理性真理的真实性能通过类似逻辑的抽象演算而得到证明?
我们看不到原因,只能看到两个事件有规律的“恒常连接”
必然真理
唯理论
理性可以对基本哲学问题提供最终解答
斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、柏拉图等
笛卡尔
对于我在怀疑这一点,是不能怀疑的
我思故我在
如果某物为真,那么必定或是因世界中的事实为真,或者是作为理性真理为真
对科学也是可以怀疑的,但是
科学预测自然非常成功
科学具有经验的和理智的诚实性
发现真理的方法
真理符合论:为了证明我们对真理的断言为真,我们需要首先知道真理
我们可以不依赖于自己的认识而认识世界
真理的融贯论、实用论
融贯:尽可能多的给出理由,从而张开一张逻辑之网
合理性
不是要求为真
只要求一个人能够最大限度地利用他所掌握的信息和理由
自我
本质自我:一个特殊个体的基本特征,本质自我的描述方式:自我认同
唯我论:只有心灵或自我意识,别无他物(笛卡尔)
洛克:自我认同由记忆决定,自我是记住过去的那部分心灵
任何拥有相同记忆的东西,都是同一个东西
存在主义(保罗萨特)
自我存在于未来,是我们试图把自己变成某种东西时的目标所向
只要我们活着,自我就没有固定,没有完成
超越:自我不是由关于我们的事实确定的,而是我们关于事实的解释确定的
反对个体自我(黑格尔)
个体自我是一种由特定类型的社会培养出来的幻觉
我们真正的同一性把我们所有人都包括在其中
身体与心灵
行为主义
精神是对一个人的行为作出预测
如:一个人的动机不能被了解,但我们可以通过动机激发的行为判断动机是什么
问题:并不能说明像疼痛这样的感觉得本质
同一性理论
精神事件和大脑过程是同一种东西,只是描述不同
如:它弄痛了我=钠含量正在下降
问题:为什么大脑有如此惊人的性质?其独特性是什么?
功能主义
精神活动是某种特定的过程,但重要的是功能,精神活动是大脑的某些功能构成的,这些功能可以用脑物质之外的东西复制出来,大脑不必然有任何独特之处
如:计算机可以下棋
自我与关系
个体只有在社会大背景、与他人的关系中才有意义
关系的分类
我们vs他们:对抗
一个人的自我认同是独立于或相反于另一个人(战争、竞争)
萨特“他人就是地狱”
我们:共享
自我认同是相互认同
自由
开篇问题
自由是什么
内在自由:与生俱来的“自由意志”
外在自由:我们为之奋斗的自由
自由意味着我们要选择,这是好事还是坏事?如果不需要选择呢?会更幸福?
消极自由
摆脱……的自由
积极自由
做……的自由
自由与决定论
强决定论
每一个事件都有原因,我们不自由
非决定论
并不是每一个事件都有原因(海森堡测不准理论)
弱决定论
决定论是对的,但不意味着我们不自由
社会哲学:正义和好的社会
统治合法性
富豪制、精英制、神权制、君主制、寡头制、民主制等
正义
报应的正义
恶人有恶报
分配的正义
对物资、利益和社会责任的公平配置
所有权和分配的顺位问题
平等
最重要的平等:平等尊重
也许没有绝对平等的社会,但是平等的观念是我们用于改进社会的工具
社会契约
前“自然状态”,社会形成之前
“所有人反对所有人的战争”托马斯·霍布斯
约翰·洛克
社会契约是为了保护我们辛苦赚来的财产
卢梭
社会使我们变得道德,使单纯的人变成公民
如何对待其他社会中的公民
爱国主义:对国家的偏爱是道德的吗?
公民身份给公民强加了特殊的道德义务
或:任何偏爱都是不正当的
世界主义
全球共同体,弱化国家
权利和自我
自治论自由主义
强烈反对征税和大型政府,我们是独立的自我,不被干预
自由主义
享有社会福利的权利,建立中央集权政府去管理社会项目,自我是过一种得体生活的权利的载体
共同体主义
是义务定义了公民,自我须由社会来规定,社会之外的自我是不存在的
法西斯主义、极权主义
上帝
理性论证
设计论
宇宙论论证:第一推动力
本体论:1上帝是完美的2完美的东西必须具备“存在”3最完美的东西必然存在
帕斯卡的赌注:信仰上帝比不信仰更能获利
非理性论证
克尔凯郭尔:信仰的飞跃
神秘主义
反面论证
弗洛伊德:上帝是一种儿童期的幻觉
马克思:宗教是人民的鸦片
本体论:实在(什么是最真实的)
标准
其余事物都依赖于它
本身不会被创造或者被毁灭
可经验的实在
物理理解:朴素唯物主义(前苏格拉底唯物论者)
挑出基本元素,用这些元素说明世界
非物理理解:毕达哥拉斯-实在是数
柏拉图
生成的世界
是真实的,只是更少真实
存在的世界
只能通过理性而非经验来把握
亚里士多德
宇宙是一个永远生长着的,寻求自我知识的庞大的有机体“思想思考自身”
接受这个常识意义上的世界,但同时其中还有很多我们不能理解的东西
笛卡尔
多元论:实体分为身体、心灵、上帝
问题是:实体如何相互作用
唯心论:心灵是实体
斯宾诺莎(泛神论)
一元论:世间万物,都是实体的一部分
问题是:我们没有个体性,没有自由选择
莱布尼茨
单子多元论:没有世界,只有个人的单子(类似黑客帝国);上帝与宇宙等同,并且与宇宙分离
贝克莱
主观唯心:存在就是被感知
康德
物自体:人类永远无法认识;表象世界:可以认识;先天认识形式:对真实世界的表象方式相同
两个世界:自然和知识的世界+行动、道德、信念的世界
叔本华
悲观主义:万物的物自体是统一的“生命意志”,理性弱于意志,是实现意志的工具,每个人都是生命意志的奴隶
解决:从意志中解脱:或者通过审美如欣赏艺术音乐,或者通过节制欲望
黑格尔
普遍精神试图通过人类历史来知道自己是精神
形而上学:对世界的阐释
本体论是形而上学的一部分,研究什么存在
宇宙论是另一部分:最真实的东西是怎样产生的
道德哲学(价值)
对最好的生活方式和正确的行为准则的探寻
观点
康德
唯一绝对善的东西就是善良意志(我们履行自己义务的意图和尝试)
好的生活
快乐、成功、禁欲主义、自由、权力和创造性、宗教、幸福
都是以自我为中心:利己主义
心理利己主义
我们不得不利己,没有选择
伦理利己主义
我们应当利己,即使我们有选择
反之:利他主义
心理利他主义
人们天然的利他
伦理利他主义
我们应当利他
道德理论(道德的正当理由是什么?)
义务道德论
道德原则本身的地位就是它的正当理由(如十诫),我们只能遵守
权威在我们之外:上帝、国王、总统、国家……
权威在我们之内:良心或理性的声音
可普遍适用的就是合理性的
康德:好的意图优先于后果
后果论理论
后果优先于意图,结果决定行为的好坏
边沁:功利主义:什么对我们有利或有害才是最重要的
为大多数人的最大幸福而行动
美德伦理学
亚里士多德:幸福的生活是合乎美德的生活
道德:相对or绝对?
道德相对主义
道德绝对主义
存在超越任何一种文化的标准,平等的适用于所有文化
对道德的否定:尼采
“上帝死了”:人们并不相信上帝有推行道德的能力或意愿
道德是对弱者的保护,道德规则防止强者施展力量,使弱者得益
道德使我们丧失创造性,有碍于我们求新求异
赫拉克利特:人不可能踏入同一条河流两次
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