训诂学读本-第一章-训诂为主的时期
2022-01-21 13:19:10 3 举报AI智能生成
许威汉 训诂学读本第一章
作者其他创作
大纲/内容
第一章训诂为主的时期
第一节 语言研究的萌芽
春秋战国去古未远，书籍也少，人们还感觉不到有语文学的需要 => 语言学在先秦还没有产生
零星的语文学知识已经在萌芽
首先是作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张
声训：采用同音的字或双声叠韵的字作为解释
其次是作者借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张
辨别同义词
对古书的字义解释
先秦古籍中一些有关语音分析的材料
荀子《正名篇》中所叙述的第一个语言学原理是：语言是社会的产物
事物的命名，无所谓合理不合理，只要人们共同约定就行了。
『约定俗成是为宜』
荀子《正名篇》中所叙述的第二个语言学原理是：语言具有民族的特点，而思维则具有人类的共性
荀子第三个语言学原理是：语言是具有稳固性的，同时又是发展的
此外，荀子对于概念的形成，认为是由于感觉，这也是对的
第二节 童蒙识字课本和故训汇编
『小学』的最初意义就是童蒙识字课本
如春秋战国《史籀篇》，籀文，古字体，大篆，秦国流行
秦代：李斯《仓颉篇》、赵高《爰力篇》、胡母敬《博学篇》 合成三仓
汉代：司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、李长《元尚篇》、扬雄《训纂篇》等
汉和帝时代（89-105），贾鲂写了《滂喜篇》
后人以《仓颉篇》为上篇，《训纂篇》为中篇，《滂喜篇》为下篇，也合称《三仓》
上述八部书，除了《急就篇》留传下来，《仓颉篇》还有残简，都已亡佚。
汉代学习文字，实际上具有字形、字音、字义三方面的要求，而一切以古为准
『试八体』：要求懂得字形
『讽书』：要求懂得字音
『籀书』：要求懂得字义
所谓『正读』，就是以古为准的字形、字音、字义。这就非有专门学问不可。
《说文解字》问世后，这些童蒙识字课本的参考价值就不大了
汉代崇尚经学，『训诂』由此兴起
《尔雅》
成书年代当在汉武帝时代以前，因为汉武帝时代已有犍为文学的《尔雅注》（今亡佚）
分十九卷
释诂、言、训、亲、宫、器、乐、天、地、丘、山、水、草、木、虫、鱼、鸟、兽、畜
以当代常用词的常用意义来作解释，王国维说它是『释雅以俗，释古以今』，这样才能起训诂的作用。假使以僻词僻义作为解释，那就不合适了
缺点
1、当解释的字是一个多义词时，用的是哪一种意义，不明确
2、简单地汇集故训，容易令人误会，以为摆在一起的都是同义词，可以互相转注
3、有时候，解释的字和被解释的字根本不是同义词，它们之间只有某种意义上的联系，甚至是很勉强的牵合
《尔雅》以后，有魏张揖的《广雅》和托名孔鲋的《小尔雅》
现存《小尔雅》是把《孔丛子》第十一篇抽出单行的。《孔丛子》是伪书，因此《小尔雅》也是伪书
第三节 方言学的兴起
上古中国幅员虽然没有今天这么广阔，但是交通不便，方言可能比今天还要复杂
楚令尹子文叫『斗谷於菟（鬭榖於菟）』，楚国人把哺乳叫做榖，老虎叫做於菟，子文是老虎哺乳过的，鬭是姓，所以名榖於菟。这更证明，楚语和中原的语言不但词汇不同，连语法也有所不同了（『虎乳』不说『於菟榖』，而说『榖於菟』
《说文解字·序》说战国时代的七个国家『言语异声，文字异形』
（秦国统一文字的一个巨大意义便在于降低了交流沟通成本）
扬雄《方言》是汉代方言学的第一步著作
所指称的方言区域相当复杂
1、古国名
晋国和韩魏赵三国是重叠了的；大约在指较大区域是说晋，较小区域说韩魏赵。春秋战国时期各国疆域时常变化，只能得其大概
2、州名
如幽、冀、并、豫、青、兖、徐、扬、荆、雍、凉、梁、益等
其中雍与凉，梁与益是重叠了的；汉代雍州改为凉州，梁州改为益州。书中所谓雍凉之间、梁益之间，应作为一个区域对待
3、郡名
如代、汝南、沛、平原、临淄、会稽、广汉、蜀、巴等
4、县名和地名
如曲阜、巨野、郢等
5、水名
如江（长江）、河（黄河）、汾、济、汝、颖、淮、泗、湘、沅、洌水等
6、山名
如岱（泰山）、衡、蒿、九嶷等
7、其他国名和民族名
如朝鲜、瓯等
此外一个最大的划分，就是以函谷关为界
函谷关之东叫做关东或自关以东
函谷关之西叫做关系或自关以西
启示
第一，方言的分歧不妨碍民族共同语的存在
第二，方言可以发展为共同语
第三，方言区域虽然可以按照某种标准来划分，但是方言词汇之间存在着复杂的交错现象
第四，在许多情况下，方言词汇的差异实际上只是语音的对应关系
第五，从《方言》可以证明汉代已经存在大量的双音词
联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词（是一个凝固结构，是一个语素，不是一个词）
双音词：在单音词前面或后面加一个同义词或近义词，合成一个双音词（原来的词作为语素之一）
单音词：只有一个音节的词，如师、石等（一个字相当于一个词）
古代单音词居多，现代双音词居多。例如，率->率领，议->议论，亡->逃亡，饥->饥饿，邦->国家等等
由于时代局限，缺乏音标是《方言》不可避免的缺点
第四节 字书的兴起
汉字的形体和意义的关系非常密切。六书中的象形、指事、会意，不用说都是用字形来表示意义；即以谐声而论，一边是意符，一边是声符，可见仍有一半形体和字义有关
许慎《说文解字》
体例是用小篆写一个字下来，先讲字义，其次讲字形与字义、字音之间的关系
1、谐声字公式
如 X，X也。从X，X声。
从X，表示这是意符，被解说的字和它属于同一意义范畴，或者在意义上有密切关系
X声表示这是声符，被解说的字和它同音，或读音相近
2、会意字公式
如 X，X也。从X，从X
或 X，X也。从XX。
3、象形字公式
X，X也。象形
或 X，X也。……象形
或 X，X也。象……之形。等等
4、指事字公式
虽然有时候也说明是指事，但一般也都说成是象形
《说文解字》没有反切
部首的建立，是许慎的重大创造
《说文解字》部首一共是五百四十部，其中虽然还有可以合并的或重新调整的，那只是个别的地方
有两种不同性质的部首，一种是文字学原则的部首，另一种是检字法原则的部首
字义解释上的重大创造
第一，许慎抓住字的本义，这是从根本上解决训诂的问题
第二，许慎不满足于单词释义，他在许多地方加上了描写和叙述
1、对字形有所误解
字义没有弄错，但是字形弄错了
不但字形认错，连字的本义也弄错
2、拘泥字形以讲字义，不免牵强附会
3、采用声训之类不科学的解释
4、《说文解字》最大的错误时以后起字为本字
一个字往往有两个以上的意义，除了本义之外，有引申义、假借义等。引申义，例如取得的取，引申为取妇的取，后来写作娶；假借义，例如房舍的舍，后来写作捨。这类字叫做区别字。区别字都是后起的，而《说文解字》作为本字收入正篆里，则是错误的。
第五节 声训
声训在汉代成为一种风尚，值得叙述；声训已经超出了语文学的范围，而进入了语言学的范围，更值得我们重视
原始意义应该是『真诠学』（希腊语etymon，真的；logos，话）
西洋上古苏格拉底、柏拉图等都探讨过语词的真正意义
柏拉图《Cratyle对话集》。与孟子同时
汉代人们大量应用声训，越来越明显地寻求『真诠』，即追究事物之所以得名的真正解释。与荀子『名无固宜，约定俗成谓之宜』的理论是背道而驰的
声训家是依照时令来解释干支的意义的
天文律历有关的
1、四时
冬夏秋春
2、四方
北南西东
3、五行
水木火金土
4、五声
宫角徵商羽
刘熙《释名》
本章的结语
在中国语言学史上，训诂学最先出现，这是合乎发展规律的
训诂学之所以到汉代才产生，跟汉族的文化发展是有密切关系的
方言学的兴起，与国家的长期统一有关
字书的出现，是这个时期的高峰
声训也是时代的反应
我们可以说，荀子是规定论者，声训家是本质论者
引自王力《中国语言学史》（复旦大学出版社2006年版）
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