悉达多小传
2018-07-26 11:39:13 18 举报AI智能生成
翻转电台笔记: 悉达多小传
作者其他创作
大纲/内容
悉达多小传
前言
概述
列维施特劳斯
线索
佛陀关注的话题
从个人角度出发解决
什么是苦
如何脱离苦
佛陀的转变和发展
知识只有被实践才能被理解
引用来源
但是由于佛教口传和背诵的传统其真实性还是非常高的
讨论的方法
宗教有两种讨论的方法
神学的方法
加入神启和神圣性来讨论
宗教学的方法
去掉神启和神圣性来讨论
本文采用宗教学的方法讨论
佛陀生活的时代
讨论时代的重要性
回到过去人的视角
社会环境
城市兴起
根据斯宾格勒对于农业人民和城市人民的描述
城市的兴起对于当时的印度的婆罗门价值观产生了质疑和冲击
部落共和国政体
但佛陀至少是婆罗门望族出身
种姓制度
城市兴起后对于原来种姓划分的四种职业产生了挑战
新产生了很多职业不在原来种姓制度的框架里
文化环境
当时应对挑战有两个方向
婆罗门的方法
沙门主义的方法
提现一系列的追问
提出观点: 是不是婆罗门的标准是是否具有美德和智慧
沙门主义有两个特征
采用一种离世的生活方式
沙门主义提供了两种价值
反叛传统种姓制度的价值
苦修的价值
世俗生活对于追求智慧是不够的
离世是追求智慧的先决条件
佛陀进入沙门主义进行修行
当时印度的三个思潮
胜论派
胜论派主张多元唯实论
佛陀对胜论派采取批判的态度
瑜伽派
瑜伽派的主要经典是瑜伽经
瑜伽派主张唯识论
瑜伽是一个发现神我的过程
瑜伽派对佛陀的影响有两点
立足于 《奥义书》 的修行方法的发展
耆那教
正行包括
非暴力
诚实
不偷窃
纯洁
不执着
耆那教对于佛陀的影响
不害论
轮回观念
早期: 瑜伽派的修行
和第一位老师学习的时候达到了无所有处
和第二位老师学习的时候达到了非想非非想处
认为在这个境界依然不能达到脱离苦
瑜伽禅修的神经科学基础
四禅
初禅
达到对周围的事务没有知觉的状态
脑神经机制
封闭大脑的边缘系统--扣带回
二/三禅
超越苦乐的情绪
人的基础情绪来源于边缘系统
包括
海马体
处理记忆
杏仁核
处理恐惧和逃离
下丘脑
处理性刺激和激素刺激
扣带回
进行判断和整合
四禅的状态大概类似于没有情绪的梦
四空处
四空处于四禅的区别
差别想是自我的一个重要特征
四空处完全放弃了差别心
空无边处
空无边处是对空间和时间的意识的丧失
空间感的丧失是边界感的丧失
时间感的丧失是连续性的丧失
识无边处
无所有处
连纯粹意识也没有了
非想非非想处
无法描述的一个状态
瑜伽派对于佛陀的影响
实质是通过身体控制技术达到了更高级的大脑状态
进而改变大脑的连接方式
修习瑜伽的意义:
佛陀对瑜伽派不足的认识
禅定状态是无常的
禅定是不能跨越轮回的
对于神我的批判
佛陀用无我代替神我
因缘
自我是由因缘所生的
佛陀对瑜伽派的修正
正念
保持对某个状态(通常是自我)的充分认知
正知
止观
完全的内隐性过程
佛陀认识到瑜伽派的不足后就停止了苦修
开悟
佛陀在开悟的过程中有两个信念
深信轮回的真实性
深信业报对于轮回的影响
对于现实亲证的观注
四圣谛
苦谛
产生苦的原因
有情: 存在感/相异的状态
苦来源于人想要将自己变得和现在不一样的需求
这种不断打破平衡的过程是心意变化的物质基础
无明
心像猕猴在树林中攀爬跳跃而不自知原因
苦来源于我们把这种心意的冲动当成真实的需求进行满足
使自他苦
集谛
苦集合起来造成的连续的无常的状态
灭谛
苦是可以灭的
道谛
灭苦的方法
八正道
这个观点与法国哲学的 \"身体回归\" 的主张相似
要改变心灵必需通过其身体
灭苦的方法是不可说的
意识状态是不可以传达的
必需要达到这种意识状态才可以解脱
对轮回的解释
佛陀给出一种消极的解决方案
不要做出任何选择
弘法与解脱
梵天降下的故事
说明佛教的一个主张: 慈悲
这个主张关系到世俗中的在家众可不可以开悟和解脱
大家众的开悟和解脱之道
善巧
做自己擅长的事
可以消业
慈悲心
伽蓝经
对伽蓝部落弘法的内容
将世俗的习俗作佛理的解释
另一个慈悲心的方法是同理心冥想
圆寂
长阿含经的诠释
食物中毒而死
佛陀的遗言
对于阿难开悟和解脱的关怀
翻转电台
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