现代性与后现代性
2018-08-06 08:12:54 31 举报AI智能生成
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翻转电台笔记 现代性与后现代性
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大纲/内容
现代性与后现代性
概要
四个作为线索的问题
我们的社会是不是一直向前发展的
现代性是什么
用年龄来比喻现代性
我们要从社会学的角度去看现代性
不仅仅从个体的直觉的角度出发
面是从以下几个方面去看现代性
权力的诉求
制度与文化的冲突
经济组织的痕迹
个体对这些问题的冲突和反应
所有文本都是可以阐释的
我们为什么要面对现代性
我们对它们熟视无睹但不自知
但它们却深深要的影响我们的行为和思想
产生了对于事物与现象的观点
理解现代性可以使我们打开眼前的面纱
了解事实
看到全局
事物和观念的演化过程
科学
科学在现代性居于核心地位
例
科学是第一生产力
实验艺术
实验是科学的主要手段之一
科学开始于艺术进行渗透
使用科学的手段进行艺术实践
袪魅
马克斯韦伯在《以学术为业》中提出袪魅的概念
袪魅的效果
宗教的衰落
体现
宗教管制
宗教价值的排斥
我们要有一个观念的转变:
我们认为的理所当然的观念
来源于
现代性的时代假设
我们自己的语境
这样我们才能
科学祛魅带来的最重要的东西: 抽象性
我们对于世界的维定性和安全性维系于我们听过的抽象观念而非亲身经验
如
法律面前人人平等
政府本身也是一个抽象的产物
不是说它的物质载体
而是它的本质: 科层结构
抽象社会带来两个结果
社会程序的合理性
我们的生活充满了程序
入学
入职
开车
我们认为程序可以提高效率
反思
反思的本能开始随时出现在我们身上
工业化
工业化可见的改变了我们的生活和观念
机械
在我们的观念里机械是金属构成的系统
与手工相对
表示精巧设计的系统
我们要在观念上将机械与机器区分开
我们通过文本分析的方法分析机械的意思
《机械学原理》
任何机械都是由各种方式连接的构件
机械的作用取决于它们连接的方式
我们可以看到我们社会的组成方式与机械有巨大关系
《理论运动学》
\"强迫自然界的机械力作功\"
工业化改变了我们和自然的关系
\"同时伴随着一定确定的运动\"
子主题
社会分工
在现代社会的分工完全没有自给自足性
在城市中如果大规模停电不出 7 天就会出现大规模的死亡
涂尔干论证了现代通才科学家是不可能的
现代我们不能想象一个亚里士多德式的学者
产生分工的原因
工业社会是遵循规模效应的
生产电视机没有只生产显象管赚钱
英特尔只生产芯片利润要高过生产整机
规模效应要求社会被分成一块一块的
社会分工使社会成为一个复杂系统
影响
个人的无力感
交易成本与自由贸易
贸易
贸易对于社会的影响大于政治或其它意志对于社会的影响
自由主义和自由经济
政府的妥协性来源于工业化对于降低交易成本的诉求
工业化给于我们一种强列的社会越来越好的感觉
因此在我们的教育中会强调社会的不断前进
城市
城市生活的基础
工业革命后出现了接近现代的城市
在《巴黎的忧郁》中将这种城市生活描写为
小城市人们观念中适婚年龄要明显早于大城市人们观念中的适婚年龄
城市生活的特质
学界对于城市生活持一种批判的态度
我们为什么习惯于捍卫我们的生活
这是源自于现代性对于人的改变
城市与身体
法国哲学有身体回归的主张: 身体对心灵有深刻的影响
精确控制的时间
但是在城市中所有事情都有相对详细的时间系统
A4 腰
并且我们把这种对于自我精确的控制当作是一种自我成长
边界清晰的空间
这种清晰的边界意识在精神方面表现为冷漠性
这种边界意识在网络空间中延伸为: 人们处于一种敌对关系
个体与群体的矛盾
区别
隔离状态
造成这种隔离状态的原因是因为城市生活中的出现大量的陌生人
法兰克福学派对于城市生活的批判
阿多诺
马尔库塞
单向度的人
哈贝马斯
理性沟通
\
问题的核心是认知的局限
理性
理性是什么
脑神经学角度
语源学角度
马克斯韦伯的《新教伦理和资本主义》
现在有很人将这本书看作是马克斯韦伯写给资本主义的赞歌.
当然在书里是有对于资本主义赞同的部分
但是在书中还有对现代化的深刻反思
理性依赖于计算
与理性相对的是价值和感性
所谓 \"专家\
所谓的 \"纵欲者\" 指的是享乐主义
所谓的 \"这个废物\
两种理性
价值理性
又称为实质理性
新教伦理下清教徒企业家所主张的禁欲主义
印度教的苦修主义
目的理性
富兰克林的理性观
目的理性又称工具理性
我们对于目的理性的观点可以回溯到科学的影响
工具理性追求的就是这个最优解
工具理性的泛滥
我们不会思考
最高效的捷径是否存在
这个捷径是否会折损目的价值
这个捷径是否还是其它副作用
工具理性泛滥的结果是出现大量理性管僚
理性官僚的悖论
理性对于我们的影响
平等观念
陈词滥调
由此延生大量的滥用
消费
消费主义前的现代社会主张生产伦理
在生产伦理的价值核心是维持生产.
因此在早期资本主义社会对于福利是有分歧的:
为什么要拿好人的钱补给恶人?
这种观点如果在消费主义前的工业社会是一种坏透了的想法
消费主义社会
卡尔马克思的商品拜物教
商品被赋于了某种类似宗教的独立价值
商品拜物教在苹果手机上得到了很好的体现
这里可以看到权力的痕迹
这是因为我们权力主导的这个社会也是商品社会
巴塔耶的浪费理论
商品的消耗带有一定的社圣性
这种浪费的神圣性集中体现在人们刷爆信用卡的行为上
价值转变
消费伦理
现代人彰显自己的合理性和合法性是通过一系列消费符号实现的
工作价值的转变
消费主义的悖论
消费主义的核心是让人们相信消费带来的生活方式是建构人的正当性的生要环节
这种悖论延生了理智广告: 比如打折广告
传统价值的打破
袪魅打破神圣性
市场打破封闭自足
奢侈和欲望打破苦修
自我的构建
自我的建构是通过有没有好的欲望和欲望有没有好的实现来完成的
广告的任务就是描绘一种好的欲望
自由
能够随时随地进行消费的自由
自由具象化为通过消费选择生活风格的自由
消费主义的自由的逻辑脉落
矛盾
西格蒙特鲍曼的现代性与矛盾性
现代性向人们承诺了一整套价值体系
但是现实并不能让这套价值体系实现
因此现代性有一种深刻的矛盾性
权力
全景监狱
样式
全景监狱被福柯引用作现代政治的权力无时不刻笼罩的隐喻
马基雅维利的《君主论》
马基雅维利之前的政治哲学一直继承源自三圣哲的古希腊－罗马传统
洛克的天赋人权说
洛克提出了现代国家应刻是什么样的
因此他认为代议制国家应该像一个公正的法官.
洛克第一次提出了政治美德与政治技术的结合.
福柯的规训与惩罚
源流
马克斯韦伯: 理性官僚
卡尔马克思: 宏观政治经济
推进
两个比喻
毛细血管式的权力
规训与惩罚
现代权力面对反对力量采取的是规训与惩罚
划分出什么是好什么是坏
使用规训和惩罚进行推广
监狱
建立广泛的监视体系
毛细血管式的权力体系
最终形成一套自我规训和惩罚体系
现代权力的结构和技术通过规训和惩罚到达每一个人
导至现代社会最大的暴力就是上街游行
冥想就是一套通过身体控制改变心灵的技术
现代社会充满了精确的身体控制
整套身体控制技术来源于科学对于技术的崇拜.
迷信可以通过身体控制达到一个最高效的状态
现代体育
最终形成自我规训和自我训服
总结
现代权力通过两种方式实现规训与惩罚
民族国家
民族国家的是想象的共同体
起源
两个例子
春晚
这使得春晚的观众有一产生一种强烈的认同感
泰晤士报
1787 年英国人并没有强烈的国家认同
作为民族国家基础的共识性和媒介的传播是分不开的
中华民族的例子
历史上中华民族的概念
资治通鉴
资治通鉴中提华夏是与夷狄并提的
当时只有天下观念而没有领土观念
华夏与夷狄之辨更多是一种中原与边民的区别
梁启超
梁启超提及中华更多的是指汉族
现在
资治通鉴的华夏观是为了迎合当时的大一统的政治需求
梁启超的中华观是为了对抗满清统治
现在的中华观是一种基于统战的政治规训
目前民族国家的认同正在削弱
湖北和江苏高考名额的问题
平等
托克维尔的平等观
他认为平等具有必然性
在欧洲每一次平等的推动都是必然的
继承法
教育制度
教育制度使任何人都可以在社会上升
自由和平等之辩
自由与平等的脉络
所以我们应当给每个人自己做出决策的权利
江苏考试名额的问题
自由的观念的发展
古罗马时期
李维
奥勒留
马基雅利
通过《论李维的罗马史》论述如何通过共和政体政治技术来保护自由
洛克
洛克提出了更抽象的自由观念: 天赋人权
洛克提出的天赋人权有三点
自由的权利
生命的权利
追求幸福的权利
后两个权利洐生出功利主义思想
自由主义的分裂
第一次: 经济自由主义和社会自由主义的分裂
这两种自由往往互为代价
它们的矛盾体现了政府与个人关系之辨: 政府与个人倒底是经济关系还是管制关系
同时这个盾还体现在自由权利是应该体现在政治领域还是体现在经济领域
第二次: 功利主义的自由和古典主义的自由的分裂
这个分裂发生在解决 \"个人自由和个人自由发生冲突\"
密尔的功利主义将自由与幸福联系在一起: 自由就是追求幸福的自由
但问题在于自由所追求的幸福是个人的幸福还是集体的幸福
古典主义的自由主义认为自由是个人的事情
古典主义和功利主义的共享追求幸福这个内核
基督教
但这样很可能会把社会系统性风险加总起来崩溃掉
现在有消费观是通过工具理性达到的
个人主义
现代的个人主义追求的是个人免受政治的侵犯
个人与集体的关系在现代最极端的表达是无政府主义
现代个人主义的前提
经济上的自给自足
经济上的自给自足是个人主义的前提
在现代经济独立是种美德
神圣价值的消解
在前现代社会是有大于个人的神圣价值的
宗教改革将个人提到前所未有的高度
路德宗的因信称义让人可以跳这教庭这个中介直面上帝
新教伦理将神圣价值和经济直接连系起来
启蒙运动
启蒙运动开启理性主义时代
政治权利
现代权治权力通过天赋人权等一系列政治观念树立了了人的伟大
生产风格
现代的个人主义其实是由工业化的基于分工的生产风格决定的
个人主义其它脉落
城市生活
消费主义
消费主义将一切东西异化为消费符号
自由是基于消费伦理和财务自由
平等是基于货币的消费平等
在个人主义之上浮现出的主体性问题
主体性问题脉落
在前现代社会主体的合法性来源是宗教
尼采的时代提出上帝死了
主体性问题可能导致理性主义的崩溃
主体性问题所体现的现代性矛盾
权端的个人主义带来对极端快感的追求
虚无主义
虚无主义最实是一场打破传统价值的运动
尼采的上帝死了
人们会在对于艺术和知识的追求上产生新的价值
尤其是二战让给予了根本性的冲击
理性承诺我们社会会不断向前前进
但是它却给我们带来了大屠杀和原子弹
回到虚无
流动性使得一切价值都走向解构和流动
目前虚无主义受到两个思想的影响
生产力决定论
进代论
相对主义
现代权力与相对主义
现代权力是由工具理性诞生理性官僚
而道德相对主义正好可以为使用工具的不择手段提供基础
平等和相对主义
不同的群体是平等的
因此不同的价值标准本质上是没有高下之分的
自由和相对主义
自由具有极高的价值
功利主义与相对主义
功利主义追求一种功利价值的数字最大
数字是不有价值属性的
所以才有: \
资本主义
现代社会是资本主义社会
资本主义是上述抽象系统的构成的一个整体
资本主义主要的话题有三个
商品和贸易
货币
资本主义建立了最广泛的贷币体系
所有东西者可以通过贷币进行计价和交易
货币哲学深刻的影响现代社会的方方面面
消费主义彻底的改变了人类社会
后现代性
儒家价值
快速解构
民族主义国家的核心价值
走向何处
主体正当性问题
错误行为
有没有其它出路
知识的地位是什么
翻转电台
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