哈贝马斯
2018-08-13 05:55:23 15 举报AI智能生成
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哈贝马斯（Jürgen Habermas）是德国哲学家、社会学家和政治理论家，被广泛认为是20世纪最重要的思想家之一。他的主要贡献在于他对现代性、公共领域和沟通理性的深入研究。哈贝马斯主张，在一个民主社会中，公民应该能够自由地讨论和辩论各种问题，以形成共同的价值观和理解。他的理论强调了对话和交流在解决社会冲突和促进社会进步中的重要性。哈贝马斯的著作包括《公共领域的结构转变》、《沟通行动理论》和《后形而上学思想》等。
作者其他创作
大纲/内容
哈贝马斯
前言
为什么要讲四位哲学家
迵异的四位学者
不同年代
不同学派
不同主张
在前边的几次分享中他们都出现过很多次
他的哲学络脉没有那么强烈
而他的主张在几分享中已经讲的比较清晰了
尼采入选
但他的开启了一个没有上帝的现代思想中径
我们两条脉落
黑格尔-尼采- 福柯这是一条建构主义的脉落
马基雅维利-哈贝马斯这是一条现实主义脉落
建构主义和现实主义的区别
法兰克福学派
哈贝马斯是法兰克福的第二代的中坚人物
法兰克福学派第一代包括的主要学者有
阿多诺
马尔库塞
单向度的人
弗络姆
逃避自由
本雅明
法兰克福学派承接马克思主义
法兰克福学派是在二战后的德国和美国进行反思
学生
知识分子
受到社会排挤的阶层
例如
阿多诺对文化工业的批判
马尔库塞的《单向度的人》对政治权利的批判
哈贝马斯对公共领域和沟通理性的批判
法兰克福学派的主要作品
机械复制时代的艺术作品
公共领域结构的转型
沟通理性
法兰克福学派的思想主线
晚近资本主义的文化产业批量的生产需求和欲望而不追求价值
融合的哈贝马斯
哈贝马斯所处的时代背景
工具理性
哈贝马斯主要批判的对象是启蒙时代到上世纪 50 - 60 年代发展出来的工具理性
工具理性追求效率: 以最短的时间达到目的; 但它不追求价值
大萧条
两次世界大战
战争形态开始变为全面战争
战争可以卷入全人类
原子弹
马克思主义的发展
马克思主义的结构主义
马克思主义是将所有人与人的关系通过生产关系放在入一个结构体系中去看
哈贝马斯认为把人与人的关系和人与人的交往放入劳动关系中并不全面
实用主义思潮
战后美国兴起了实用主义
之前哲学分为理性主义和经验主义
实用主义是理性主义和经验主义的折衷
它认为有终级真理是可能被认识的
比以经验主义更能得出普遍原则
比理性主义更能得出实践的方法
哈贝马斯在德国哲学传统中加入了实用主义
哈贝马斯式的主题
哈贝马斯将现实主义和建构主义结合在一起
哈贝马斯认为现代社会学要解决三个问题
人行为的价值
哈贝马斯认为不能用第三人称研究人的价值
以前人们研究人的价值的特征是
客观的
因果的
他有这样的行为是因为阶级压迫
哈贝马斯认为研究人的行为的价值要从人的主观动机出发
非理性如何产生
社会秩序如何产生
以前的尝试
霍布斯
社会契约论
认为社会秩序是通过社会契约的签定产生的
哈贝马斯认为这些解释是不够的
哈贝马斯试图用语用学的方法去解释这三个问题
现代哲学有语言学研究的倾向
如维特根斯坦
人的竞争格是合作
而人的合作和语言是分不开的
哈贝马斯的社会理论
社会秩序产生于交往行为
从直观上讲可能存在矛盾
有时也不能通过沟通达成合作
社会由两部分组成
生活世界
对应交往行为
系统
对就工具行为
交往行为和工具行为是最底层的行为
这对概念继承自奥斯丁的 \"以言取效\" 和 \"以言行事\"
交往行为/工具行为与工具理性/价值理性的区别
工具理性/价值理性都是从 \"我\" 出发
哈贝马斯的社会本体论
本体论是指事物的基本特征
哈贝马斯认为社会本体论是 \"生活世界\"
生活世界的概念是由现象学创始人胡塞尔提出的
家庭
非政治生活
小团体
生活世界的维系
公海行船的比喻
生活世界通过交往行为进行维系
这种维系方式起到一防波堤可以防止社会崩溃
系统是通过工具行为进行维系的
比如维系军队的是纪率
工具行为通常是金钱和权力
交往行为能通常是情感
生活世界主要作用是防波提
系统的主要作用组织再生产
什么领域被金钱异化了
生活世界被异化有什么不好
系统对生活世界的殖民
生活世界是自给自足的
系统必须从生活世界吸取养份
系统对生活世界的殖民关系更向是寄生关系
哈贝马斯对于其批判的问题提出解决方案
遏制金钱和权力
这个方案与福柯的 \"保卫社会\
用一种新的功能替代原有功能的批判
这种批判不容易产生对立情绪
哈贝马斯的现代化理论
为什么要讲哈贝马斯的现代化理论
哈贝马斯把晚近资本主义社会分为生活世界和系统
这个时代假设是现代性
因此我们必须知道贝马斯认为的现代性
功能主义的历史观
哈贝马斯主张一种功能主义的历史观
他不评价不同历史时斯哪个好哪个坏
他只是描述不同时代是什么样的
哈贝马斯对于现代性核心表达
哈贝马斯对于现代性的核心表述是: 自然科学和理性替代了亚里士多德和宗教
现代知识分为三个领域
科学技术
道德法律
艺术表达
这三个领域对应生活世界的三个商谈领域
理论商谈
道德商谈
审美商谈
哈贝马斯对自然科学的批判
自然科学专业化的倾向
现代社会没有即通理论物理学又通生物化学的学者
学科专业化的结果是专业知识与生活世界的脱节
现代性是一个未尽的事业
哈贝马斯则认为要推进以完成现代性
哈贝马斯的解决方案
使用哲学的后形而上学替代专业化学科
反对回归田原生活
哈贝马斯试图保留现代性的成果
康德问题
尼采通过上帝死了提出了 \"无神的社会是什么样的\" 的问题
康德对这个问题的回答是:
通过每个人反思先验的道德律实现
哈贝马斯不同意康德的观点
哈贝马斯的社会共识过程借鉴了发展心理学的理论
他认为人的心理发展过程和社会进化过程是同构的
哈贝马斯大量的借鉴了发展心理学的专业术语
哈贝马斯的商谈伦理学
概述
商谈伦理学是哈贝马斯学说最核心的一块
这一理论用于解决交往如何可能的问题
语言学回归
哈贝马斯的语言学回归就是一种元哲学
韦伯问题: 理性铁笼
我们对于效率的计算盖过了对价值的追求
结果是我们行为看起来理性但实则不理性
如何逃出理性铁笼
哈贝马斯认为交入行为本身具有达成共识和理解的基础
他通过一系列复杂的语言学推演进行了证明
这是一种通过数学方法解决语言学问题的尝试
有三种商谈对应三种理性
实用商谈
伦理商谈
价值理性
伦理商谈具有价值相对主义的色彩
价值观是一种偏好
价值的观的偏好要放在特定情境下
密尔的功利主义的例子
功利主义认为我们的目的是增加全体人类的幸福
因此每个人首先要考虑如何增加自己的幸福
道德商谈具有更高的价值和优先性
哈贝马斯相信有道德存在
这个观点和罗尔斯的正义论相似
伦理学是对价值观的争夺
这是在多元价值观下寻找一种一致性的尝试
哈贝马斯在德国哲学的基础上借荐美国实用主义
哈贝马斯的商谈理论给我们启示
哈贝马斯的政治哲学
哈贝马斯认为在政治哲学中道德具有底层作用
美国的宪法及法院体系的运行就是例子
哈贝马斯主张一种双轨政治
两种政治形式
正式政治
如人会代表大会
非正式政治
以非正式的方式讨论政治话题
双轨政治是指两种政治形式要同时存在
非正式政治要与正式政治发生交往行为
非正式政治为正式政治打下基础
一个反例: 非正式政治没有起到商谈作用的情况
微博
如何保证非正式政治的良性展开
哈贝马斯的理论对二战后对于人权的反思推进了一大步
对自由主义的反思
哈贝马斯则认为不用谈论前政治的个人权利
道德法律问题
在现代道德商谈的优先性是通过正当的法律确立的
良好的道德商谈是充分的理性的
这种将道德和立法过程结合的观点让道德问题具有了实践性和实际性
结束语
但是哈贝马斯的观点为很多现代学派奠定了框架
翻转电台
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