八识规矩颂
2021-02-25 16:52:20 29 举报AI智能生成
唯识学经典论著《百法明门论》，依据原文及论著的提炼和概括。
作者其他创作
大纲/内容
心所有法-51
与此相应故
心所有法与心王相应，配合心王
遍行-5
作意
找境界，心生境的开始
触
根尘识接触
受
苦受、乐受、舍受
想
取相为心，安立名言
思
令心造作，有审虑思、决定思、动身发语思
别境-5
欲
想要
胜解
对境界审察后做出的确定无疑的理解
念
明记不忘
定
集中精神，专注不散乱
慧
世间的拣择判断的智慧
善心所-11
信
信众生皆有佛性，皆可成佛
精进
于正事儿上积极行动
惭
针对自己的过失
愧
愧对他人
无贪
于三界不贪不染
无嗔
于行苦、坏苦、病苦、无常之苦等不起嗔恨
无痴
明了实相，明诸事理
轻安
身心轻快，远离粗重杂染
不放逸
断恶生善
行舍
不着相行善，不执著功德，平等心
不害
不去触恼众生
根本烦恼-6
思惑
贪
追求五欲六尘，悭吝不舍
嗔
对不如意境界生起忿怒怨恨
痴
愚痴迷昧，智慧闭塞
慢
轻慢心、骄傲自大
疑
对正道不信、怀疑
不正见-（见惑）
身见
执着四大五蕴为我
边见
执着身心常住（常见）或身心断灭（断见）
见取见
执着错误见解以为最胜
邪见
否定因果、四谛、三宝等
戒禁取见
以错误的戒律、法规为正确
小随烦恼-10
忿
暂时被激怒
恨
被激怒后怀恨在心
恼
忿恨之后追念逆境
覆
犯错破戒后掩盖
诳
欺骗
谄
心不直，殷勤讨好
憍
自负骄傲
害
损害、报复之心
嫉
忌妒心，见不得人好
悭
小气，舍不得，不肯布施
中随烦恼-2
无惭
自己犯错后无所谓，无羞耻心
无愧
愧对他人后无所谓，无羞耻心
大随烦恼-8
不信
不信佛法
懈怠
不精进善法，松散怠慢
放逸
不约束自己，放纵于恶
昏沉
常睡懵懂，身心粗重
掉举
妄想不断
失念
失去正念
不正知
邪知邪见
散乱
攀缘，心向外奔驰
不定-4
悔
后悔
眠
睡眠
寻
寻求，粗的分别
伺
伺察，细的分别
心法
概述
一切最胜故
心王，有支配作用
“心”的概念
心：集起名心，第八识
意：思量为意，第七识
识：了别为识，前六识
依根立识
根
浮尘根：肉体器官，外根
净色根：不可见，有发识左右，内根
前五识-依五根
迅速变化生灭
第六识-依第七识末那意识
较难停歇，只在无心位停止作用
第七识-依第八识阿赖耶识
不修无我就会一直起作用
前五识
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
第六意识
意识与前五识的区别
前五识只是大致的轮廓性的识别
第六意识是加以注意的细节性的分别
分类
五俱意识
五同缘意识：与五根一起作用
不同缘意识：与前五根同时生起，但不缘同样的对象，“心不在焉”
不俱意识
五后意识：前五识认识作用已结束，顺着前五识的认识继续分别
独头意识
定中意识：禅定中的意识
独散意识：追忆过去，预测未来等
梦中意识
无心位
意识只在无心位时才停止作用
无心位包括
无想定
熟睡中
昏厥时
灭尽定
“汝意不可信”
意识依染污识末那意识而起，不是真心，故不可信
第七末那意识
特性
恒审思量
执着第八识的见分为我
不随外境的迁流而间断
染污义
我执的根本
有情众生轮回的根本原因
非量
第八阿赖耶识
藏识
能藏
种子（因）
所藏
种子现行（果）
我爱执藏
执着
异熟识
因果通三世，异时而熟
因地有善恶无记三性，果报是无记的
色法-11
二所现影故
色质可见或有障碍可寻
色法只是心王、心所所现的影像
五根-正报
眼
耳
鼻
舍
身
五尘-依报
色
声
香
味
触
法处所摄色
法尘
意识所缘相分
心不相应行法-24
三位差别故
无形相，无本体，与心王、心所、色法都不相应
依色法、心法、心所法假名安立的行蕴之法
心不相应行法-24
得
贪心而起，有所得
命根
寿命，一世的五蕴身心维持的时间
众同分
同类、相似的归为一类
异生性
凡夫依妄想生活，种子习性各异，被吸引至不同的地方受生
无想定
外道定，灭了想心所而得的禅定，前六识暂不起作用
灭尽定
二乘人所得的禅定，灭尽前六识的心与心所，第七识的染分心也伏住
第七识俱生法执与第八识仍在
无想报
无想天的果报
名身
单个的名称
句身
句子
文身
文字
生
本无，因缘和合而有，依因缘显现而假立就叫生
住
有了之后暂时相续
老
相续期间的衰变
无常
有已还无，死，灭
流转
因果相续无间断
定异
因果不同，善恶因果各异
相应
因果相称
势速
有为法在因果相续中刹那不停，非常迅速
次第
编列有序，如尊卑、上下、规矩
方
空间，东西南北四维上下差别
时间
已灭为过去，生起未灭为现在，未生起为未来
数
数量，数目
和合性
诸法不相违背，因缘相顺
不和合性
诸法相违背，因缘不相顺
自由主题
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