祈愿七十颂 科判

一、题义

初题义者，天竺有四种不同之语言，此祈愿文为梵语名曰’巴喇尼达纳’等，译为藏语即’巴喇尼达纳’为’孟兰’（祈愿），’萨巴嗲达夏’者’吞久巴’（七十），’纳嘛’者’些迦威’（云尔），’嘎嗒’者’次素杰巴’（讽颂）。此祈愿文有七十偈，故如是说。

二、译礼\t\t\t\t\t\t\t\t

敬礼普贤菩萨！

四、结义

哪位论师造此《祈愿七十颂》？大德论师具利他之心厥号马鸣住阿兰若者，又名吉祥胜勇。证悟通达一切佛语，自骑猛虎入於林穴，大悲动彻心髓，为利众生而作此。哪位译师所翻译呢？天竺堪布等亦懂也。允诺作如上宣说者，因未见有圣地天竺及藏地智者所作此祈愿文之解释故，唯依於根本颂而对句义略作解释已竟。颂云：智慧妙容观无厌，胜意甘露笑颜常，睨视善说明慧动，少年夺意无第二。无二利乐珍宝满，佛子诸行如意海，见时信敬欢喜流，日夜充满我心续。故於七十花苞鬘，行处芳香圆莲苑，慧日光明令开敷，令贤蜂众生欢喜。此之善根及所有，犹如月光诸白善，回愿众生恒勇进，学习佛子诸行处。愿如观音与文殊，成诸佛子妙庄严，愿於刹那将众生，安置於佛妙果位。如是名为《祈愿七十颂之句义释——佛子津梁》者，由胜士罗卓慈诚（慧戒）所祈请，於菩萨行具信心者根敦嘉措（僧海）尊者於曲宗山中所作。圆满。        

祈愿七十颂

三、宣说正文

1、为回向而修善根

於特殊对境敬礼已、忏悔罪障并随喜诸善之方法

礼敬支

礼敬佛宝

无量功德宝聚主 诸恶毒枝根除者 安住十方及三世 一切善逝我敬礼

礼敬法宝

消除无明之翳障 拔除随眠之毒箭 开诸众生智慧眼 方便正法我敬礼

礼敬僧伽

诸善逝子不退僧 大悲导引彼心意 於诸俱胝慧眼众 相续不断稽首礼

忏悔罪障

我於众生造不善 或教他作或随喜 对诸佛前悉忏悔 后不更造立誓戒

随喜

善逝独觉与声闻 及诸佛子所集善 并诸世间余善行 一切我心皆随喜

诸佛所欢喜之诸供养中最殊胜者立下发菩提心及救度众生之誓言和祈愿

供养

惑毒愚迷诸士夫 彼等所造诸不善我愿独自悉代受 为彼欢喜入地狱

世间寂乐之甘露 令满足已心修善众生所有诸苦恼 我今自愿悉取受

愿彼众生速於心 发起正等菩提心意中菩提心生已 菩提资粮正成办

集善聚已获诸地 三有依怙誓愿成破诸魔已於世间 大法王位愿获得

劝请转法轮及请住世已、善根回向一切有情获得佛果之方法

劝请转法轮

菩提树下自证觉 安住寿量诸如来无喻河中甘露雨 祈於众生数降霖

请莫涅槃

有情利乐圆满已 欲入无上大涅槃为利他故长住世 於诸善慧我祈请

善根回向一切有情获得涅槃之因

游走浓密三世间 一切流转诸有情愿迎彼等来受享 寂灭安乐甘露味

2、及彼如何回向之理

略示

如是所修诸善根 一切回向正等觉

广说

回向生生世世成就大菩提之方便即为利他故学习无边佛子行之因

入大乘道唯一之门、菩萨行之所依者——发菩提心

复愿我与菩提心 虽仅刹那亦不离

成办发心之方便——依止殊胜士夫善友之门听闻教授并立誓修行教授义

不离示道导师及善友之祈愿

何时圆满福乐基 善逝果位未获得彼时与诸能仁众 及诸菩萨愿不离

於彼等听闻教授口诀并立誓修习教授义

惟愿彼等详开演 唯一利他胜行道不生疲厌於佛子 诸地我亦炽勇行

修行所依身圆满成就已愿摄受其余化机

愿我身支常具足 功德蕴聚忆宿命堪为一切士夫赞 族姓高贵身庄严

断修利他勤自利 愿断斯类下流毒大悲恸心於众生 全心贯注作摄受

圆竟誓言义之方便——现修行佛子诸行之方法

为利他故发愿学习成熟自相续之十波罗蜜多

色身之近取因、福德资粮之主要摄集者，学习前五波罗蜜

色身不共之近取因，学习布施、持戒、忍辱前三波罗蜜

布施学处

我诸财物愿他人 不起少分他财想 如於自财无犹豫 安心随意而取用

若人索要吾身肉 笑眼欢欣愿施与 我之足等亦恒常 愿舍成为有情财

愿我於诸众生如 如意宝与满愿树

持戒学处

我於一切自性罪 远弃当如不净物 能仁胜士戒学堤 誓愿舍命无损坏

毫不顾惜身与命 常乐安住闲寂处 爱乐利养及恭敬 心当弃之如呕食

於众生如贱姓子 悉断骄傲及我慢 愿如尊贵族姓众 随顺而转行利乐

月光莲根离垢染 不破不杂无垢秽 悉为寂静之庄严 於诸戒律愿修习

忍辱学处

何人无故将吾头 锯成百片而破碎 於彼仍如爱独子 此心相续愿不断

何人心中嗔恨我 虽无必要夺我命 彼业果报极难忍 愿诸苦报莫成熟

嗔忿骂辱揭过失 及遭捶打不舍忍 为修佛子诸行故 一切苦恼愿取受

昔所未得能仁法 极其深奥最胜理 於彼我心虽刹那 不随疑绳而动摇

法色二身之共因，精进和禅定之学处

精进学处

愿我一切生世中 励行饶益诸众生 於广大善虽刹那 亦绝不稍远离之

愿如奴仆般成办 一切有情利乐事 愿我荷诸事担已 安住有情於胜乐

身为众仆愿吾语 亦乐为他说正法 吾意亦常於众生 随饶益心所自在

若无数劫於地狱 唯一领受极大苦 愿仍不起厌悔心 成熟一切诸有情

如何修行之次第 为能调伏诸有情 成熟三种众生之 铠甲我亦当擐披

火炭煻煨无间坑 当越彼等为听闻 善说妙法唯一颂 愿无懈怠欣乐行

禅定静虑之学处之祈愿

静虑无色一切定 断除贪乐彼异熟 安住究竟之学处 愿我欢喜常修习

自性摇动心狂象 令彼调伏极困难 愿乘离贪寂止马 调伏诸入邪道心

欲界天王与轮回 所有上妙诸受用 彼等自性如秽物 愿我心意莫贪著

三有犹如炽铁牢 流转其中吾莫喜 大悲所引利他行 愿我发起随顺行

众生依怙诸佛子 一切禅定得自在 不可思议诸奋迅 勇猛神变种种现

庄严行与虚空藏 无垢等定获得已 三类众生悉无余 令成妙乐赐究竟

能成法身、智慧资粮之主要摄集者，后五波罗蜜之学处

般若波罗蜜之修法祈愿

经论工巧技艺海 卓异超胜达彼岸 一切众生言语义 愿皆通达并善巧

解析法义之智慧 无垢锐利愿无量 於诸甚深正理法 为诸有情愿开解

究竟佛语未通达 於彼无余有情心 一切法义如刻字 愿令明了极坚固

方便波罗蜜之学处

云何具足果德之 十力佛位现证已 众生义利咸令果 方便诸行愿修行

愿波罗蜜之学处祈愿

饶益有情因云何 诸佛愿道悉无余 如是相续我修愿 愿得愿道波罗蜜

力波罗蜜之学处祈愿

对境怨敌虽凶猛 迅即随意悉慑伏 自心妙行毫不动 愿唯安住利乐地

智波罗蜜之学处祈愿

幻术蜃景及变化 证达诸法悉如是 清净断除分别垢 愿能利益三世间

发愿学习圆满利他意乐之四梵住

首先修学慈无量心

胜如慈父爱独子 净断一切诸垢污 愿於一切诸众生 修习慈心常不断

第二悲无量心修法

犹如悲母於病儿 见负重担忧念随 我愿如是於有情 大悲广大各各行

第三喜无量之修法

若见他享彼岸乐 即生增上大欢喜 如见心中独子乐 愿我安住修喜心

第四舍无量心修法

饶益伤害众生因 贪爱嗔恨皆断舍 於自孩儿如何行 愿於世间如是行

速疾成办自他义利之因愿成就天眼等神通

自在神通无碍解 陀罗尼与解脱门 证已同时愿饶益 世间无量诸有情

成就已愿如意满足一切众生之种种愿求

行诸佛所行，成就有情义利

於未闻诸佛声之世间作诸佛事

无上正觉佛陀声 未曾耳闻诸方域 愿以种种善方便 诸佛所行随顺行

於诸佛未出世之世间作诸佛事

何时三界无上日 於诸世间未东升 彼时我当如慧日 消除众生之翳障

为调伏众多诸佛难调伏者而作诸佛事

无数诸佛所弃舍 罪恶染污彼心意 愿依吾语诸行境 调伏如是诸众生

成众亲友，仅闻名亦成办有情利益

成众亲友而成办有情义利

我於世间一切众 敬承奉侍如亲眷 慈如挚友行如母 教授善法愿如父

仅闻名亦利益有情

虽仅忆念吾名号 愿诸众生悉立即 从诸怖畏得救护 远离三有一切苦

化为众生种种所需而成办有情利益

自身化为众生种种所需而利益有情

於遭诸多困乏者 愿成宝瓶及良药 愿於饿鬼恒成为 贤妙大池甘露水

愿我令诸寒狱暖 和风清雨霖热狱 复令卑下恶趣众 所有苦害皆息灭

愿仅意念我即为众生变出种种所需

众生虽仅忆念我 愿於贫者为亲知 剑雨枪林为坚铠 忧恼火为清凉雨

若众生等忆念我 愿为烦恼毒解药 三有流中为大桥 关闭恶趣为门闩

愿众生仅由忆念我名故即出现种种所需

仅念吾名愿如握 三有险崖令众生 悉免堕落无忧怖 令登峰顶如宝阶

乃至刹那生愤怒 於心忆念吾名者 愿彼终不堕恶趣 决定成就正等觉

吾功德如净月光 愿令世间悉安乐 乃至呼吸於他人 亦愿令生无量乐

回向最终获得菩提已以任运之佛事业成办有情义利之因

首先

资粮圆满悉究竟 无上佛果获得已 愿诸众生悉亲近 如是最胜正觉尊

二者

愿佛所调伏众圆满成就

愿於彼时众生心 微小罪垢亦不生 恒行饶益余众生 十善业道常安住

愿示现佛行事业之刹土圆满成就

彼诸众生纵於梦 亦不见诸三恶趣 所有一切恶趣处 愿皆欢乐如天界

愿调伏所化机之事业圆满成就

何时世间诸众生 不善湖中仍少入 纵我圆竟佛所行 愿为彼故住世间

回向成佛时开示正法圆满成就之因

若我示现般涅槃 愿诸经典终无乱 终无一人於刹那 犹疑吊索作牵缠

摄义

於此佛子诸神变 往昔我所修诸善 回愿一切诸众生 此等无余皆共成

法界虚空色身坛城胜业千光欢宴戏，不可言说种种善说寂静三乘导众生，\t\t明行功德虽集圆满一心乐欲净白善，极珍三宝吾今迎请长久安住顶髻中。\t\t谁之咽喉莲池中，妙音天鹅嬉游弋，善说胜勇如来子，宣畅祈愿美音词。\t\t时惟法末此北域，圣教众生利乐担，唯一荷负号善慧，名称鼓音分明现。\t\t宗师法脉所生我，於此祈愿七十支，希求大宝诸佛子，殊妙津梁作明释。\t\t