苏菲的世界

摘记：与老子“道”类似，道是规律，是常理

我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识。我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法。我们能够真正认识的，只有那些我们可以运用理智来了解的事物。

感官世界

理型世界

身体 灵魂 美德 国家
头部 理性 智慧 统治者
胸部 意志 勇气 战士
腹部 欲望 自制 工匠

统治者是以理性来治国，女人只要受到和男人一样的训练，而且毋需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。

一个国家若不教育并训练其女性国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。

由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责(柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家)。

柏拉图认为，我们在现实世界中看到的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界（以及灵魂）中那些事物的影子。亚理斯多德的主张正好相反。他认为，人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子。

我们的感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全真空的。因此人并没有天生的“观念”。

质料

形式

自然界中种种循环变迁中也可能有其“目的”存在，如天空下雨是为了植物生长，橙子与葡萄生长是为了供人们使用。（摘记：此处与现代科学思维不符，后事证明亚里士多德此处是错误，但在当时的情况下是一种进步说法）

将事物根据特征分门别类

大前提，小前提，结论

无生物：石头、水、土壤

生物

人类的形式构成

人天生就是“政治动物”。人如果不生存在社会中，就不算是真正的人。他指出，家庭与社区满足我们对食物、温暖、婚姻与生育的基本需求。但人类休戚与共的精神只有在国家中才能表现得淋漓尽致。

三种良好的政治制度

女性是“未完成的男人”。在生育方面，女性是被动的，只能接受，而男性则是主动且多产的。

公元前750年
以色列国立开始衰微

从犹太人的观点来看，世间并没有“不朽的灵魂”，也没有任何形式的“转生”。这些都是希腊人和整个印欧民族的想法。基督教认为人并没有什么东西（如灵魂)是生来就不朽的。虽然基督教会相信“人的肉体将复活并得到永生”，但我们之所以能免于死亡与“天谴”，乃是由于上帝所行的神迹之故，并非由于我们自身的努力或先天的能力。
　　 秉持着这种信念，早期的基督徒开始传扬相信耶稣基督即可得救的“福音”。他们宣称，在耶稣居间努力之下，“天国”即将实现。

住在木桶里 除了一袭斗篷、一支棍子与一个面包袋之外，什么也没有，(因此要偷取他的幸福可不容易!)有一天他坐在木桶旁，舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他。 亚历山大站在他的前面，告诉他只要他想要任何东西，他都可以赐予他。戴奥基尼斯答道：“我希望你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”

奥瑞利亚斯 公元121——180 罗马皇帝 ；

西塞罗 演讲家 哲学家 政治家 公元前106——前43 人本主义创立者

塞尼卡(Seneca，公元前4～公元65年)表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号。

“精神”与“物质”之间有任何冲突。宇宙间只有一个大自然。

精神：四中草药—— “神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”

花园哲学家——“陌生人，你将在此地过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事物。”

认同德谟克利特斯原子理论——应对人们惧怕神明来到伊壁鸠鲁花园

考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。eg：巧克力VS发胖

对“乐趣”的看法——并不一定指感官上的快乐，如吃巧克力等。交朋友与欣赏艺术等也是一种乐趣。此外，我们若要活得快乐，必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则。自我的欲望必须加以克制，而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。

对死亡的看法—— “死亡和我们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”

对政治或团体的看法——规劝人们“离群索居”。（摘记：类似理想桃花源的感觉）——在伊比鸠鲁之后，许多伊比鸠鲁学派的人士逐渐沉溺于自我放纵。他们的格言是“今朝有酒今朝醉”。Epicurean这个字如今已具有贬意，被人们用来形容那些专门追求享乐的人。

“救赎论”(doctrine of salvation)——影响基督教神学

这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。

都将世界看成善与恶无休无止相互对抗的场所，因此欧欧民族才会经常试图“预测”世界未来的前途。

历史是循环的。他们相信历史就像四季一样会不断循环。因此历史既没有开始，也没有结束，只不过在无尽的生生死死中有不同的文明兴亡消长罢了。

宗教的哲学思辨

无论基督教、犹太教或伊斯兰教，同样都有大声朗诵经文的习惯。

天主教

基督教（新教）

东正教

英国圣公会

回教

西方三大宗教认为生命的目的不在脱离轮回，而在于从罪恶与谴责中得救。

以闪族语系撰写

以希腊文撰写

在宗教问题上理性能做的事有限。基督教是一个神圣的奥秘，我们只能透过信仰来领会。如果我们相信基督，则上帝将会‘照亮’我们的灵魂，使我们能够对上帝有一种神奇的体悟。“‘我们的心无法平静，直到在你(天主)中安息。”

上帝与世界之间有一道不可跨越的距离。

自从亚当、夏娃被逐出伊甸园后，全人类都迷失了，不过上帝仍然决定要让某些人免于毁灭。
否认人有权批评上帝，他引述保罗所写的《罗马书》中的一段句子：‘你这个人哪，你是谁?竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的神说：你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗?’”  

首先将历史纳入哲学理论。eg“神以其先知先觉导引人类的历史，从亚当一直到世界末日。历史就像一个人从童年逐渐成长、衰老的故事。”

哲学、理性这两者和基督教的启示与信仰之间并不一定有冲突。
基督教的教义和哲学的道理，其实往往是相通的。所以我们透过理性推断的真理时常和圣经上所说的真理相同。”

世间有若干‘自然的神学真理’eg上帝真的存在：一条是经由信仰和基督的启示，一条是经由理性和感官。
亚里斯多德的哲学也认定上帝(或‘目的因’)是造成各种自然现象的力量。但是他对上帝并没有进一步的描述，因此，圣多玛斯认为在这方面我们只能仰赖圣经和耶稣的教诲。

亚里斯多德认为，这个生命的层级显示上帝乃是最高的存在。——圣多玛斯认为，万物的存在分成若干渐进的层次。最低的是植物，其次是动物，再其次是人类，再其次是天使，最上面则是上帝。

与亚里士多德一致，例如，圣经上就告诉我们女人是由亚当的肋骨所造的。”

只有在身体的构造上比不上男人，但在灵魂上则与男人相当。此外，在天堂里，两性是完全平等的，因为在那里所有身体上的性别差异都不存在了

如果没有外力强迫一个物体改变它所处的状态，则这个物体将会一直维持它原来静止或移动的状态。

宇宙间两个物体相互吸引的力量随物体的大小而递增，并随两物体之间的距离而递减

是惯性定律。牛顿说明所谓惯性定律就是‘一个物体除非受到外力的作用使它改变状态，否则它会一直处在静止或呈直线进行的状态’。
另外一项定律是伽利略利用斜面证明的定律：当两股力量同时作用于一个物体上时，这个物体会循椭圆形的路径移动。”

自然法则的存在正足以证明宇宙间确有一位伟大、万能的上帝。

相信整个世界是一部巨大的机器

霍布士(ThomasHobbes)。——相信自然界所有的现象——包括人与动物——都完全是由物质的分子所组成的。就连人类的意识(也就是灵魂)也是由人脑中微小分子的运动而产生的。
无论霍布士或牛顿都不认为机械论的世界观与他们对上帝的信仰有何抵触。但十八、十九世纪的唯物主义者则不然。十八世纪的法国物理学家兼哲学家拉美特利（LaMettrie)写了一本名为《人这部机器》(L’hommemachine)的书，他认为，就像人腿有肌肉可以行走一般，人脑也有‘肌肉’可以用来思考。后来，法国的数学家拉普拉斯(Laplace)也表达了极端机械论的观点。他的想法是：如果某些神祗在某个时刻能知道所有物质分子的位置，则‘没有任何事情是他们所不知道的，同时他们也能够看到所有过去及未来的事情’。他认为所有事情都命中注定。一件事情会不会发生，都是冥冥中早有定数。这个观点被称为决定论’。

从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释

我思故我在

宇宙有一个外在的真实世界

他认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条与外在的仪式。

否认整本圣经都是受到上帝启示的结果。
他说，当我们阅读圣经时，必须时时记得它所撰写的年代。他建议人们对圣经进行‘批判性’的阅读，如此便会发现经文中有若干矛盾之处。

以新眼光看待问题

因发表异端邪说被逐出教会 家人断绝关系 靠帮人魔镜片糊口

上帝不是一切，一切都在上帝之中
乃是引用保罗在雅典小丘上对雅典人说的话：‘我们生活、动作、存留都在乎他。

要用永恒的观点看待事情

伦理学研究是过善良所需的道德行为。但到了现代，却多少沦为教导人们不要冒犯比人的一套生活准则

所有的我们的观念（概念）都是由非常小数目的简单观念复合而成，它们形成了人类思维的字母。
复杂的观念来自这些简单的观念，是由它们通过模拟算术运算的统一的和对称的组合。

主要

次要

人民所选出的代表握有立法权

法院握有司法权

政府握有行政权

女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果，因此是可以加以改变的。”

万物都是因为这个灵而存在，这个灵乃是‘万物中的万物’的成因，也是‘所有事物存在之处’。

我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中。他是万物唯一的成因，同时我们只存在于天主的心中。”

印象
原创物

观念
模仿物

以为自己有一个不变的自我事实上是一种不实的认知。你对自我的认知实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果。正如休姆说的，这个自我‘只不过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动’的过程。他说，心灵是‘一个剧场。在这个剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。休姆指出，我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉，并没有一定的‘自我同一性’(per-sonalidentity)。这就好比我们看电影一样。由于银幕上的影像移动得如此之快，以至于我们无法看出这部电影事实上是由许多不相连的单一图像所‘组成’的。而实际上，一部影片只是许多片刻的集合而已。”

与佛陀言论类似：。佛陀认为人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于一种不断改变的状态：婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我。佛陀说，没有什么东西是‘属于我’的，也没有什么东西是我。因此，并没有‘我’或不变的自我。” ——世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。

自然法

制定法

主张妇女也和男人一样有‘自然权利’。

女权宣言

这是常识This is common sense

着很明显 This is obvious

因为是我自己(或我内心的某种东西)决定不要对别人不好的。”
　　 “所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。”
　　 “而如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或独立。”
　　 “我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”