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大学之道

2019-12-20 13:54:53   0  举报

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大学

四书之大学

作者其他创作

大纲/内容

在明明德

弘扬光明正大的品德

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；
有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

在亲民

让人们革旧图新

苟日新，日日新，又日新

在止于至善

要达到最好的境界

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志⑤。此谓知本⑥。

本末

做事要分清主次，抓住根本

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

格物

穷究事物的原理

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物

致知

穷究事物的原理获得知识

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；
国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

诚意

“勿自欺”

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

正心

端正自己的心思

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。
有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

修身

加强自身修养，提高自身素质

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，
之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

齐家

管理好自己的家庭、家族

所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

治国、平天下

治理国家的事，得众、慎得、生财、举贤

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；
所恶于右，毋以交左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。
是故君子先慎乎德：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。
是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。