先秦哲学
2020-01-10 14:09:25 33 举报AI智能生成
先秦哲学史概略
作者其他创作
大纲/内容
中国古代哲学的发端
天道观
先秦哲学中，无论是唯物主义还是唯心主义的哲学体系，都把自己的天道观作为立论的总依据
天道与人道
天道与人道是中国哲学的一堆范畴
五行学说
金
肃杀、收敛之性
木
生长、发育之性
水
寒凉、滋润之性
火
炎热、向上之性
土
和平、存实之性
儒家
孔子
天命论
“仁”学意涵
“爱人”为仁
“克己复礼”为仁
“忠”与“恕”接近于“礼”
方法论
“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到
中
适中，中和，不偏不倚，无过无不及的标准
庸
平常
不易
用
孟子
性善论
四端
恻隐之心
四端之首
羞恶之心
辞让之心
是非之心
四德
仁
四德之首和根本
义
礼
智
仁政说
目的是为民
亲亲而仁民，仁民而爱物
发展了孔子“庶、富、教”和“富而后教”的思想，提出教育是“行仁政”、“得民心”得重要手段
“仁政”思想是对孔子“德治”、“钟民”思想的发展，他提出了“民贵君轻”的著名思想
知言养气
“养气”就是培养道德力量的过程，从而达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界
创造了“浩然之气”的名词，方法是“配义与道”，了解一种义理，对之有确信，可称为“明道”，以及常做他所认为是应该做的事，称为“集义”
舍生取义
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也
荀子
性恶论
礼论
天地者，生之本也
先祖者，类之本也
君师者，治之本也
天论
天行有常
天行有常，不为尧存，不为舜亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
明与天下之分
制天命而用之
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
道家
老子
道
道既是天地万物产生的本源，又是世间一切事物运行的自然规律
体“道”的功夫和境界
为道日损
涤除玄鉴
致虚守静
澄明境界
道家强调无用之用，把“无”作为“道”最崇高的性相。
庄子
万物齐一
安之若命
墨家
墨子
兼相爱与交相利
天志、明鬼与非命、节葬
“三表法”
其他诸家略说
法家
创始人是李悝，代表人物是商鞅、韩非子、李斯
代表作《韩非子》
主要思想：以法治为中心，综合运用“法”、“势”、“术”
阴阳家
代表人物：邹衍，主要思想：
五德终始说，即社会发展按五德（五行）演变
中国（赤县神州）只是天下八十州的一个
名家
代表人物：惠施，又称惠子
万物说
事物现象的解释，是惠施的哲学
“历物之意”十事
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
无厚不可及也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
连环可解也。
我知天下之中央，燕之北，越之南也。
泛爱万物，天地一体也。
纵横家
代表人物是苏秦和张仪
兵家
代表人物是孙武，孙膑
代表作是孙武的《孙子兵法》
农家
代表人物：徐行，主张军民同耕
杂家
杂糅各家学说，代表人物吕不韦，著作《吕氏春秋》
0 条评论
下一页
