十二地支架构整个中医史
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十二地支架构中国医学史
作者其他创作
大纲/内容
7.午集
宋
午：是仵的意思,指万物极盛之时，
又是阴阳相交的时候，
意味着盛极而衰的开始。
宋代的文明，
是历史学家公认的中华文明发展的顶峰时期。
宋代的医学较唐代有所发展，
其针灸技术达到了最高峰，
北宋制成了第一具用于教学的针灸铜人；
宋慈撰写的《洗冤集录》，
被誉为世界上最早的法医学专著；
钱乙撰写的《小儿药证直诀》，
是我国现存的第一部儿科专著。
人物：宋慈 钱乙
午：是仵的意思,指万物极盛之时，
又是阴阳相交的时候，
意味着盛极而衰的开始。
宋代的文明，
是历史学家公认的中华文明发展的顶峰时期。
宋代的医学较唐代有所发展，
其针灸技术达到了最高峰，
北宋制成了第一具用于教学的针灸铜人；
宋慈撰写的《洗冤集录》，
被誉为世界上最早的法医学专著；
钱乙撰写的《小儿药证直诀》，
是我国现存的第一部儿科专著。
人物：宋慈 钱乙
两宋
973年
刘翰
刘翰等人编成《开宝新详定本草》
刘翰等人编成《开宝新详定本草》，次年重定为《开宝重定本草》。
978年
宋政府
翰林医官院
翰林医官院(中国最早的医学利学院)组织编撰《圣惠方》等。
982年
用芥子泥外敷法治疗风湿病。
982-992
王怀隐
王怀隐等修订《太平圣惠方》
《太平圣惠方》受命于宋政府编辑的大型方书，
共载药方16,834首，还包括理论、法则、组合、用药等完整知识。
本书是总结公元10世纪以前的大型临床方书。
共载药方16,834首，还包括理论、法则、组合、用药等完整知识。
本书是总结公元10世纪以前的大型临床方书。
984年
丹波康赖
日本丹波康赖《医心方》成书。
995年
范仲淹
不为良相便为良医
范仲淹(969 -1052)，苏州吴县人，
北宋杰出的政治家、军事家、文学家。
范仲淹出身贫苦，两岁丧父。
他刻苦读书，26岁中进士。
后官至参知政事(副宰相)、枢密副使。
他不仅留下了“范公堤”等恩泽后世的水利工程，
他挥毫写下的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
又不知曾激励过多少代的人。
直到今天，范氏家族依然人才辈出，长盛不衰，成为历史上的奇迹。
北宋杰出的政治家、军事家、文学家。
范仲淹出身贫苦，两岁丧父。
他刻苦读书，26岁中进士。
后官至参知政事(副宰相)、枢密副使。
他不仅留下了“范公堤”等恩泽后世的水利工程，
他挥毫写下的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
又不知曾激励过多少代的人。
直到今天，范氏家族依然人才辈出，长盛不衰，成为历史上的奇迹。
998年
接种人痘预防天花成功
1002年
《存真环中图》
杨介，字吉老，生卒年不详，泗州（江苏盱眙xū yí)人。
出身于世医家庭，曾为太医生。杨氏治病每多奇效。
相传宋徽宗苦脾疾，即以理中汤冰煎获愈，
当时运气学说盛行，杨氏却反对根据运气巡方用药。
崇宁年间（1002～1063）泗州处决犯人，
郡守李夷行遣医生及画工解剖胸腹，察验脏腑，并一一绘制成图。
杨介取此图参校古书，又取烟萝子所画，整理订正益以十二经图，
撰成《存真环中图》（又名《存真图》）一卷，可借已佚。
出身于世医家庭，曾为太医生。杨氏治病每多奇效。
相传宋徽宗苦脾疾，即以理中汤冰煎获愈，
当时运气学说盛行，杨氏却反对根据运气巡方用药。
崇宁年间（1002～1063）泗州处决犯人，
郡守李夷行遣医生及画工解剖胸腹，察验脏腑，并一一绘制成图。
杨介取此图参校古书，又取烟萝子所画，整理订正益以十二经图，
撰成《存真环中图》（又名《存真图》）一卷，可借已佚。
1026年
王惟一
铜人腧穴针灸图经
《铜人腧穴针灸图经》
详述手足三阴三阳经脉，
及任、督二脉的循行路线和腧穴。
本书不仅当时刻印刊行，
而且刻石立于相国寺仁济殿内，
是中国针灸史上的里程碑。
详述手足三阴三阳经脉，
及任、督二脉的循行路线和腧穴。
本书不仅当时刻印刊行，
而且刻石立于相国寺仁济殿内，
是中国针灸史上的里程碑。
约公元1032~1117年
钱乙
六味地黄丸
六味地黄丸，
是中医临床常用的一种中成药，
有滋补肝肾的功能。
本方始见于宋·《小儿药证直诀》一书，
是当时著名儿科医生钱乙首先创制的。
是中医临床常用的一种中成药，
有滋补肝肾的功能。
本方始见于宋·《小儿药证直诀》一书，
是当时著名儿科医生钱乙首先创制的。
创制方药
钱乙学习时，“不名一师”，善于化裁古方，创制新方。
幼科圣手
钱乙是宋代著名的儿科医生，传说用一味黄土救了太子。
洪迈撰
背后七颠百病消
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第八式：背后七颠百病消。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第八式：背后七颠百病消。
攒拳怒目增元气
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第七式：攒拳怒目增气力 。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第七式：攒拳怒目增气力 。
两手攀足固肾腰
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第六式：双手攀足固肾腰 。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第六式：双手攀足固肾腰 。
摇头摆尾去心火
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第五式：摇头摆尾去心火
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第五式：摇头摆尾去心火
八段锦
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中。
五劳七伤往后瞧
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第四式：五劳七伤往后瞧 。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第四式：五劳七伤往后瞧 。
调理脾胃须单举
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第三式：调理脾胃须单举。
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第三式：调理脾胃须单举。
左右开弓似射雕
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第二式：左右开弓似射雕
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第二式：左右开弓似射雕
两手托天理三鱼
依据现有文献，
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第一式：双手托天理三焦
八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中，
此乃第一式：双手托天理三焦
蒲虔贯
蒲虔贯制药枕
蒲虔贯是宋代的司仪郎，他著的《保生要录》一书对药枕养生有独到见解。
宋政府
医学各科情况
科学最为繁盛，
医学上也达到了一个顶峰，
被称为是“中国文艺复兴时期”。
中国历代政府对医学的重视，莫过于宋朝。
宋朝政府通过一系列措施，
包括整理刊印医书，改进医政体制，
设立太平惠民和剂局，极大地促进了医学的发展。
设立翰林医官院，专职医药行政，
从而把医药行政与医学教育分立开来。
还有其他类型的医疗，慈善机构。
我国医学发展到宋代，已有良好的基础，
积累了丰富的新经验，同时宋元时期思想解放，
儒学内部出现了不同的学派，各自提出不同的理论和主张，
为医学理论上的提高和研究新问题准备了基本条件。
期间《儿科》《内科》《产科》《眼科》《疮肿科》等得到了更成熟的发展。
宋元事期，妇产科很发达，产生一批妇产科专著。
如杨康侯《十产论》是论产最详备的著作之一，
其中转胎手法是医学史上异常胎位转位术的最早记载。
还有等等……陈自明《妇人大全良方》是一部内容丰富的总结性妇产科专著，
并长期为后世所应用。
钱乙《小儿药证直诀》论小儿生理、病理、治疗，颇有创见，
对后世儿科的理论与实践，具有指导作用。
医学上也达到了一个顶峰，
被称为是“中国文艺复兴时期”。
中国历代政府对医学的重视，莫过于宋朝。
宋朝政府通过一系列措施，
包括整理刊印医书，改进医政体制，
设立太平惠民和剂局，极大地促进了医学的发展。
设立翰林医官院，专职医药行政，
从而把医药行政与医学教育分立开来。
还有其他类型的医疗，慈善机构。
我国医学发展到宋代，已有良好的基础，
积累了丰富的新经验，同时宋元时期思想解放，
儒学内部出现了不同的学派，各自提出不同的理论和主张，
为医学理论上的提高和研究新问题准备了基本条件。
期间《儿科》《内科》《产科》《眼科》《疮肿科》等得到了更成熟的发展。
宋元事期，妇产科很发达，产生一批妇产科专著。
如杨康侯《十产论》是论产最详备的著作之一，
其中转胎手法是医学史上异常胎位转位术的最早记载。
还有等等……陈自明《妇人大全良方》是一部内容丰富的总结性妇产科专著，
并长期为后世所应用。
钱乙《小儿药证直诀》论小儿生理、病理、治疗，颇有创见，
对后世儿科的理论与实践，具有指导作用。
火药
火药到了两宋时期火药武器发展很快，
北宋为了抵抗辽、西夏和金的野蛮进攻，
火药得到了广泛使用。
北宋为了抵抗辽、西夏和金的野蛮进攻，
火药得到了广泛使用。
1057年
宋政府
校正医书局
设立「校正医书局」，
校定古代医书，编写本草、医方，
并刊刻印行。
校定古代医书，编写本草、医方，
并刊刻印行。
1060年
掌禹锡
掌禹锡《嘉佑补注神农本草》
《嘉佑补注神农本草》书中记载的药物达1083种。
1061年
苏颂
《本草图经》中国第一部刻版药物图谱。
1068年
马世辰
医官马世辰应邀前往高丽国治病。
1075年
苏轼 沈括
《苏沈良方》个人编著方书
《苏沈良方》个人编著方书，
首载秋石制取法，为最早的性激素制剂。
首载秋石制取法，为最早的性激素制剂。
1076年
宋政府
改革医学教育
改革医学教育，采用“三舍法”，
重视临床实习考察，令生三百人分习各科。
京师、开封道等设官营药铺医局熟药所。
重视临床实习考察，令生三百人分习各科。
京师、开封道等设官营药铺医局熟药所。
1078～1106年
诏编和剂局方
和剂局方》， 宋代官修方书。
全称《太平惠民和剂局方》。
宋神宗元丰年间(1078～1085)已有惠民局之设，
专司民间医药，并诏医中高手进献秘方。
到徽宗崇宁年间(1102～1106)药局扩增至七局，
汇集名方，拟定制剂规范，称《和剂局方》。
大观(1107～1110)时，
医官陈承、裴宗元、陈师文奉命校正，
厘为5卷，21门，收297方。
南宋绍兴十八年(1148)，药局改称太平惠民局，
因此《和剂局方》也改称《太平惠民和剂局方》，
其后又陆续增添绍兴、宝庆、淳年间等有效验方，改为10卷。
分诸风、伤寒、痰饮、诸虚等14门，共788方。
继有人将南宋太医助教许洪《指南总论》3卷附入，
专论药物炮炙和修治。
此书包括名方很多，诸如至宝丹、牛黄清心丸、苏合香丸、
藿香正气散、妇科逍遥散、失笑散、胶艾汤、儿科肥儿丸、小抱龙丸等，
自北宋末至元代的200年中，民众应用很广。
元代医家朱丹溪在《局方发挥》书中说：
“《和剂局方》之为书也，可以据证验方，即方用药，不必求医，不必修制，
寻赎见成丸散，病痛便可安痊。……自宋迄今，官府守之以为法，
医门传之以为业，病者恃之以立命，世人习之以成俗。”
但朱丹溪又曾指出：
“医者意也……今乃集前人已效之方，应今人无限之病，
何异刻舟求剑，按图索骥，冀其偶然中难矣!”
对当时局方应用的流弊作了批评。
清代《四库全书总目》称此书盛行于宋元之间，
至丹溪《局方发挥》出，而医学始一变也。
全称《太平惠民和剂局方》。
宋神宗元丰年间(1078～1085)已有惠民局之设，
专司民间医药，并诏医中高手进献秘方。
到徽宗崇宁年间(1102～1106)药局扩增至七局，
汇集名方，拟定制剂规范，称《和剂局方》。
大观(1107～1110)时，
医官陈承、裴宗元、陈师文奉命校正，
厘为5卷，21门，收297方。
南宋绍兴十八年(1148)，药局改称太平惠民局，
因此《和剂局方》也改称《太平惠民和剂局方》，
其后又陆续增添绍兴、宝庆、淳年间等有效验方，改为10卷。
分诸风、伤寒、痰饮、诸虚等14门，共788方。
继有人将南宋太医助教许洪《指南总论》3卷附入，
专论药物炮炙和修治。
此书包括名方很多，诸如至宝丹、牛黄清心丸、苏合香丸、
藿香正气散、妇科逍遥散、失笑散、胶艾汤、儿科肥儿丸、小抱龙丸等，
自北宋末至元代的200年中，民众应用很广。
元代医家朱丹溪在《局方发挥》书中说：
“《和剂局方》之为书也，可以据证验方，即方用药，不必求医，不必修制，
寻赎见成丸散，病痛便可安痊。……自宋迄今，官府守之以为法，
医门传之以为业，病者恃之以立命，世人习之以成俗。”
但朱丹溪又曾指出：
“医者意也……今乃集前人已效之方，应今人无限之病，
何异刻舟求剑，按图索骥，冀其偶然中难矣!”
对当时局方应用的流弊作了批评。
清代《四库全书总目》称此书盛行于宋元之间，
至丹溪《局方发挥》出，而医学始一变也。
1082年
唐慎微
宋代药物学最高成就
唐慎微著《经史证类备急本草》。
代表宋代药物学最高成就。
代表宋代药物学最高成就。
1086年
王安石新法失败，医学三舍法教育制度被废止。
记述银作镀金工人为水银所熏，引致头手俱颤。
韩祗和
韩祗和著《伤寒微旨》
《伤寒微旨论》，伤寒著作，2卷。
北宋韩袛和撰，刊于元祐元年(1086年)。
此书推阐仲景原旨，
强调脉证合参，重视灵活变通。
书中主要论析伤寒辨脉，
汗下温3种治法，畜血、阴黄、劳复等病候证治。
其可下篇以早下为大戒。
可汗篇分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳俱盛3门而施治。
所论辨证用药理论，亦有创见。
此书对后世有一定影响，原书早佚，
所见者系明《永乐大典》之辑录本。
北宋韩袛和撰，刊于元祐元年(1086年)。
此书推阐仲景原旨，
强调脉证合参，重视灵活变通。
书中主要论析伤寒辨脉，
汗下温3种治法，畜血、阴黄、劳复等病候证治。
其可下篇以早下为大戒。
可汗篇分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳俱盛3门而施治。
所论辨证用药理论，亦有创见。
此书对后世有一定影响，原书早佚，
所见者系明《永乐大典》之辑录本。
元祐八年（1093）
董汲
董汲著《小儿斑疹备急方论》
董汲着《小儿斑疹备急方论》，为中国第一部小儿急性斑疹热专书。
1095年
中国南昌于夏季有制售驱蚊药者。
1098年
杨子建
杨子建《十产论》
《十产论》详述各种难产和助产方法，为妇产科专着。
十一世纪前后
宋朝火葬之风盛行
在经济富饶的宋朝，火葬之风十分盛行。
意大利商人马可·波罗在游记中记载到，
他在中国的许多城市都看到了火葬的习俗。
如四川、宁夏、河北、山东、江苏、浙江一带。
顾炎武《日知录》的记述也可佐证：
“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。”
最初只有贫苦人家为节省丧事开支，
唯务从简，选择火化的方法。
后来，江浙一带的富人家也多选择火葬，
“浙右水乡风俗，人死，虽富有力者，不办墓尔之土以安居，亦致焚如僧”。
马可·波罗游历杭州时便见过当地人的火葬仪式：
“富贵人死，一切亲属男女，皆衣粗服，随遗体赴焚尸之所。
行时作乐，高声祷告偶像。
及至，掷不少纸绘之仆婢、马驼、金银、布帛于火焚之……焚尸既毕，
复作乐，诸人皆唱言，死者灵魂将受偶像接待，重生彼世。”
宋朝火葬之风盛行主要和佛教影响力的扩大有关。
都城汴京、河北、两浙、福建、四川等地是宋代火葬盛行的地区，
也是佛教最为发达的区域。
由于火葬的流行，
宋代一些城市还出现了火葬场，时人称之为“化人场”。
南宋临安城少说也有数十处火葬场，
其中十六处因为“建置年岁深远”，
到宋宁宗嘉定年间，差不多都荒废了，
宁宗又诏令重修了十四处火葬场。
临安还出现了类似现代“殡仪馆”的服务机构，
设有专门的房舍供人存放骨灰罐。
意大利商人马可·波罗在游记中记载到，
他在中国的许多城市都看到了火葬的习俗。
如四川、宁夏、河北、山东、江苏、浙江一带。
顾炎武《日知录》的记述也可佐证：
“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。”
最初只有贫苦人家为节省丧事开支，
唯务从简，选择火化的方法。
后来，江浙一带的富人家也多选择火葬，
“浙右水乡风俗，人死，虽富有力者，不办墓尔之土以安居，亦致焚如僧”。
马可·波罗游历杭州时便见过当地人的火葬仪式：
“富贵人死，一切亲属男女，皆衣粗服，随遗体赴焚尸之所。
行时作乐，高声祷告偶像。
及至，掷不少纸绘之仆婢、马驼、金银、布帛于火焚之……焚尸既毕，
复作乐，诸人皆唱言，死者灵魂将受偶像接待，重生彼世。”
宋朝火葬之风盛行主要和佛教影响力的扩大有关。
都城汴京、河北、两浙、福建、四川等地是宋代火葬盛行的地区，
也是佛教最为发达的区域。
由于火葬的流行，
宋代一些城市还出现了火葬场，时人称之为“化人场”。
南宋临安城少说也有数十处火葬场，
其中十六处因为“建置年岁深远”，
到宋宁宗嘉定年间，差不多都荒废了，
宁宗又诏令重修了十四处火葬场。
临安还出现了类似现代“殡仪馆”的服务机构，
设有专门的房舍供人存放骨灰罐。
十一世纪
十一世纪已掌握淡水养珠法
我国古代人工养殖珍珠技术，
早在九百年前的宋代就已略具规模。
宋神宗时庞元英就有以下记载：
“礼部侍郎谢公言：有一养珠法。
以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤，以浸水浸之。
伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中。
蚌蛤采月华，玩此经两秋，即成真珍矣。”
早在九百年前的宋代就已略具规模。
宋神宗时庞元英就有以下记载：
“礼部侍郎谢公言：有一养珠法。
以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤，以浸水浸之。
伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中。
蚌蛤采月华，玩此经两秋，即成真珍矣。”
1100年
庞安时
庞安时《伤寒总病论》
《伤寒总病论》早期研究伤寒及时温病的专着。
11世纪
指南针
活字印刷
1101年
刘家上色沉檀拣
“刘家上色沉檀拣香”
来自北宋时期张择端所画的《清明上河图》。
作为我国十大传世画作之一。
画家张择端以长卷形式，
采用散点透视构图方法，
生动描绘了一副北宋时期，
清明时节，汴京社会各阶层的生活状态，
真实生动体现了当时代的建筑特点，
风土人情，民风民俗，
好一幅现实生活之太平盛世写照，
具有极高历史价值和艺术价值。
更重要的是画卷里多处描绘了与香事有关的景物，
这其中最有名的莫过于“刘家上色沉檀拣香”香铺，
意思便是说，刘姓人家经官府特许专营的香铺，
有上好的沉香、檀香、乳香等香材。
来自北宋时期张择端所画的《清明上河图》。
作为我国十大传世画作之一。
画家张择端以长卷形式，
采用散点透视构图方法，
生动描绘了一副北宋时期，
清明时节，汴京社会各阶层的生活状态，
真实生动体现了当时代的建筑特点，
风土人情，民风民俗，
好一幅现实生活之太平盛世写照，
具有极高历史价值和艺术价值。
更重要的是画卷里多处描绘了与香事有关的景物，
这其中最有名的莫过于“刘家上色沉檀拣香”香铺，
意思便是说，刘姓人家经官府特许专营的香铺，
有上好的沉香、檀香、乳香等香材。
1103年
官方药物炮制坊
设「修合药所」，
后改称为「医药和剂惠民局」，
实行药政管理。
即官方药物炮制坊。
后改称为「医药和剂惠民局」，
实行药政管理。
即官方药物炮制坊。
1111年
宋医官合编
《圣济总录》宋政府编修医书
《圣济总录》宋政府编修医书，
广泛收集历代方书及民间方药。
广泛收集历代方书及民间方药。
1116年
寇宗奭（shì）
《本草衍义》
《本草衍义》在本草理论上提出气味新说，
同时评论当时的一些谬误。
同时评论当时的一些谬误。
1119年
阎孝忠
阎孝忠集《钱乙小儿药证直诀》
《小儿药证直诀》是一部中医儿科学专著，
是北宋钱乙的弟子闫孝忠收集他的临证经验编成的，
确立了中医儿科的诊疗体系。
是北宋钱乙的弟子闫孝忠收集他的临证经验编成的，
确立了中医儿科的诊疗体系。
1127年
窦材
《扁鹊心书》
窦材《扁鹊心书》首载山茄花(曼陀罗花)和大麻花作全身麻醉剂。
1131年
中国政府设养济院
中国政府设养济院收治无依及流离病患之人。
1132年
许叔微
《普济本事方》个人编著方书
11世纪40年代
吴简
欧希范五脏图
欧希范五脏图
解剖著作。
宋·吴简（一作灵简）编。
北宋庆历间（11世纪40年代），
编者和有关人员共解剖了50具尸体，
对此尸体的喉部、胸腹腔脏腑进行了详细观察比较，
并由画工宋景绘成图谱。
被解剖的对象都是反抗北宋统治阶级而被捕的叛军，
欧希范则是其中的首领。原书已佚。
庆历年间（1041-1048），
广西起义领袖欧希范等56人被统治阶级诱杀。
行刑时，州吏吴简命医生与画工剖腹探索，绘制成图谱。
其中尚有一些病理问题的论述。
解剖著作。
宋·吴简（一作灵简）编。
北宋庆历间（11世纪40年代），
编者和有关人员共解剖了50具尸体，
对此尸体的喉部、胸腹腔脏腑进行了详细观察比较，
并由画工宋景绘成图谱。
被解剖的对象都是反抗北宋统治阶级而被捕的叛军，
欧希范则是其中的首领。原书已佚。
庆历年间（1041-1048），
广西起义领袖欧希范等56人被统治阶级诱杀。
行刑时，州吏吴简命医生与画工剖腹探索，绘制成图谱。
其中尚有一些病理问题的论述。
1144年
成无己
《注解伤寒论》
《注解伤寒论》现存全面注解《伤寒论》的最早的注释本。
1150年
刘昉
《幼幼新书》
《幼幼新书》本书整理汇集了宋以前有关儿科学的成就。
作者发明小儿指纹观察法，如虎口三关指纹检察等。
作者发明小儿指纹观察法，如虎口三关指纹检察等。
1165年
东轩居士
首先记述了“癌”
东轩居士《卫济宝书》首先记述了“癌”。
1170年
洪遵
《洪氏集验方》
洪迈刊《洪氏集验方》，首次记述同种异体骨移植木。
1174年
陈言
《三因极一病证方论》
《三因极一病证方论》进一步阐述「三因致病说」，
为后世病因著述所遵循。
为后世病因著述所遵循。
1195年
中国诸路提举司
中国诸路提举司，置广惠仓，
修养胎令，保护孕妇婴孩。
修养胎令，保护孕妇婴孩。
十二世纪初
宋政府
《存真图》较早地利用解剖经验
《存真图》较早地利用解剖经验，
根据实物描绘而编成的解剖图谱。
根据实物描绘而编成的解剖图谱。
1220年
王执中
首创针灸同身寸法
《针灸资生经》首创以因证配穴，
来指导临床针灸治疗。
来指导临床针灸治疗。
王执中著《针灸资生经》刊行
1226年
闻人耆年
《备急灸法》
《备急灸法》讨论常见急性病证的灸治法专着。
1227年
艾原甫
最早之人工牛黄
艾原甫著《本草集议》，
有“猪胆合为牛黄”之记载，
为最早之人工牛黄。
有“猪胆合为牛黄”之记载，
为最早之人工牛黄。
1237年
陈自明
总结性妇产科专著
《妇人大全良方》
一部内容丰富的总结性妇产科专着，
是中国现存最早之妇科专著，
长期为后人所应用。
一部内容丰富的总结性妇产科专着，
是中国现存最早之妇科专著，
长期为后人所应用。
1247年
宋慈
宋慈撰《洗冤录》
宋慈撰《洗冤录》。系现存第—部法医专著。
其中人体解剖，法医检查、鉴别中毒、急救等达到先进水平。
该书流传国外，有多种外文译本。
其中人体解剖，法医检查、鉴别中毒、急救等达到先进水平。
该书流传国外，有多种外文译本。
宋慈验尸
宋慈，字惠父，是我国古代杰出的法医学家。
建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。
早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，
多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。
一生经办案件数不胜数。
逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。
此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。
它比意大利人 佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。
建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。
早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，
多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。
一生经办案件数不胜数。
逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。
此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。
它比意大利人 佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。
1253年
严用和
《济生方》
《济生方》个人著作，
为严氏50余年经验的总结，
收载药方400首。
为严氏50余年经验的总结，
收载药方400首。
1263年
陈自明
《外科精要》
《外科精要》本书标志当时外、伤科的确立。
1267年
御手调药
《御药院方》是著名的元代宫廷医家许国祯所著。
该书以宋金元三朝御药院所制成方为基础，进行校勘，修改其错误，
补充其遗漏，于至元四年(1267)刻板成书。
该书以宋金元三朝御药院所制成方为基础，进行校勘，修改其错误，
补充其遗漏，于至元四年(1267)刻板成书。
1268年
中国颁布卫生法规
中国颁布卫生法规，设官医提举司掌医户差役词讼。
令各路荐举，考试儒吏（法医），执掌卫生法规。
禁售乌头、附子、巴豆、砒霜等剧毒药品，禁卖坠胎药，禁止乱行针医。
因医死人，必须酌情定罪。
令各路荐举，考试儒吏（法医），执掌卫生法规。
禁售乌头、附子、巴豆、砒霜等剧毒药品，禁卖坠胎药，禁止乱行针医。
因医死人，必须酌情定罪。
1270年
南宋末已成功栽培茯苓。
8.未集
金元
未:是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰。
金元时期，女真人，蒙古人先后统治中原。
汉人仕途受阻，许多文人转而研究医学。
重点介绍金元四大家。
金元四大家是指金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、
李东垣的脾胃说、朱震亨的养阴说。
刘主寒凉，
张主攻下（汗、吐、下三法），
李主补土（补脾），
朱主养阴，
大大丰富了中医理论。
朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”之论点，
其论点后由张介宾所发挥。
人物：金元四大家
未:是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰。
金元时期，女真人，蒙古人先后统治中原。
汉人仕途受阻，许多文人转而研究医学。
重点介绍金元四大家。
金元四大家是指金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、
李东垣的脾胃说、朱震亨的养阴说。
刘主寒凉，
张主攻下（汗、吐、下三法），
李主补土（补脾），
朱主养阴，
大大丰富了中医理论。
朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”之论点，
其论点后由张介宾所发挥。
人物：金元四大家
辽夏金元
元朝
元政府设“广惠司”
1050—1125年
《类证活人书》
《类证活人书》将《伤寒论》原文以问答形式述，并增补原书治法之不足。
1107年
世界上最早的国家药局医方典籍之一
《太平惠民和剂局方》宋政府属下药局的成药处方指南。
世界上最早的国家药局医方典籍之一，为当时制药的规范。
世界上最早的国家药局医方典籍之一，为当时制药的规范。
1118年
赴朝鲜教授医学
1118年，应高丽太子请求，翰林医官、太医局教授杨宗立，
翰林医谕、太医局教授杜舜学，翰林医候、太医局教学成湘迪，
功郎试太医学陈宗仁，太医学兰茁等7人，至高丽教授医学并行医。
翰林医谕、太医局教授杜舜学，翰林医候、太医局教学成湘迪，
功郎试太医学陈宗仁，太医学兰茁等7人，至高丽教授医学并行医。
1119年
翰林医官院人员达979人
翰林医官院为官署名，宋置翰林医官院，属翰林院。
1119年，翰林医官院人员达979人，次年精减三分之二。
1119年，翰林医官院人员达979人，次年精减三分之二。
1200年
张杲
张杲已能明确鉴别天花，水痘
1224年
张杲
《医说》较早的中医史专着
《医说》较早的中医史专着，
广泛汇录南宋以前记载于各种文史著作中，
有关医学典故、传说等史料。
广泛汇录南宋以前记载于各种文史著作中，
有关医学典故、传说等史料。
1227年
公共卫生制度
中国首都（临安）设专人于每年新春清理下水道（地沟），
建立每日扫除街道垃圾及清除住户粪便等公共卫生制度。
建立每日扫除街道垃圾及清除住户粪便等公共卫生制度。
1247年
李杲
《内外伤辨惑论》
《内外伤辨惑论》发挥了张元素脏腑辨证之长，
书内区分了外感与内伤病证。
书内区分了外感与内伤病证。
1249年
李杲
《脾胃论》内科脾胃病专书
《脾胃论》内科脾胃病专书，很有实用价值。
1265年
阿尼哥
明堂针灸铜人像
尼泊尔阿尼哥修补明堂针灸铜人像。
1280年
应用口罩之最初记载
元制规定，向大汗献食者，皆用绢巾蒙口鼻，
俾其气息，不触饮食之物，是为应用口罩之最初记载。
俾其气息，不触饮食之物，是为应用口罩之最初记载。
1281~1358年
朱丹溪
丹溪拜师
1285年
各路医学教授学正
各路医学教授学正，训诲医生每月朔望到指定处交流经验。
1292年
回回药物院
中国元代设置的掌管回回医药事务的机构。
1294年
曾世荣
《活幼心书》
《活幼心书》元代专书，选录了切于实用的儿科验方。
张从正
张从正著《儒门事亲》
张从正著《儒门事亲》提倡 「六门三法」。
刘完素
《素问玄机原病式》探讨疾病发生机理
《素问玄机原病式》研究《素问》，探讨疾病发生机理。
《素问病机气宜保命集》重视「五运六气」学说。
《素问病机气宜保命集》重视「五运六气」学说。
刘完素 张子和 李东垣 朱丹溪
医学争鸣
金元时代是中国医学史上的闪光时代，
后人多称“医之门户分于金元”。
并将那一时期的名医大致分为了四大学派。
实际上四个学派的学说正好如同四季用药的特点，
是当时时代背景下的应乎天时的产物。
刘完素：“火热”学说
张子和：“攻邪派”
李东垣：“补土派”
朱丹溪：“滋阴派”
后人多称“医之门户分于金元”。
并将那一时期的名医大致分为了四大学派。
实际上四个学派的学说正好如同四季用药的特点，
是当时时代背景下的应乎天时的产物。
刘完素：“火热”学说
张子和：“攻邪派”
李东垣：“补土派”
朱丹溪：“滋阴派”
太医院
古代医疗机构名称，太医院名称始于金代。
承袭于唐宋的太医署、太医局，
以后历代均立有太医院机构，功能与唐朝太医署、
宋朝太医局相差较远，
且金代，元、明、清各代太医院职能、官位名称、品阶等也略有不同。
承袭于唐宋的太医署、太医局，
以后历代均立有太医院机构，功能与唐朝太医署、
宋朝太医局相差较远，
且金代，元、明、清各代太医院职能、官位名称、品阶等也略有不同。
成无己
成无己注解伤寒论
成无己， 成氏医学世家，父祖业医，颇有声誉。
他秉承家技，得天独厚，深造自得，精于理论，又擅临床，
尤其对伤寒之研究，厥功甚伟，深得医家所称道。
其友王鼎在《注解伤寒论·后序》里谓:
“目击公治病，百无一失”。
同时严器之则称其“是得仲景之深意者也。”
成氏力图照仲景本来的思想去研究《伤寒论》，
而不把自己的认识强加于作者，
对《伤寒论》旧本进行全面的系统的注解。
《注解伤寒论》是现存最早的一部全文注释《伤寒论》的著作，
其注释的最大特点是以《内经》《难经》之文作为主要依据，
并征引《伤寒论》前后条文以及《金匮玉函经》《金匮要略》等仲景之语，
旁涉《备急千金要方》《本草经》诸书之论，相互印证、解释《伤寒论》的医理，
追溯其学术源流，使《伤寒论》的理法与《内》《难》之理一脉相通，
被后世誉为“以经注论”“以论证经”的典范。
他秉承家技，得天独厚，深造自得，精于理论，又擅临床，
尤其对伤寒之研究，厥功甚伟，深得医家所称道。
其友王鼎在《注解伤寒论·后序》里谓:
“目击公治病，百无一失”。
同时严器之则称其“是得仲景之深意者也。”
成氏力图照仲景本来的思想去研究《伤寒论》，
而不把自己的认识强加于作者，
对《伤寒论》旧本进行全面的系统的注解。
《注解伤寒论》是现存最早的一部全文注释《伤寒论》的著作，
其注释的最大特点是以《内经》《难经》之文作为主要依据，
并征引《伤寒论》前后条文以及《金匮玉函经》《金匮要略》等仲景之语，
旁涉《备急千金要方》《本草经》诸书之论，相互印证、解释《伤寒论》的医理，
追溯其学术源流，使《伤寒论》的理法与《内》《难》之理一脉相通，
被后世誉为“以经注论”“以论证经”的典范。
1300年
滑寿
滑寿发现小儿麻疹之粘膜疹。
1301年
外科已应用水疗法
1306年
王好古
《汤液本草》
《汤液本草》介绍药理、各病主治药、用法和炮制。
1316年
政府规定医生必须精通十三科之一
政府规定医生必须精通十三科之一，始准行医。
1330年
忽思慧
《饮膳正要》
《饮膳正要》以正常人膳食标准立论，制定了一般饮食卫生法则。
1331年
李仲南
仲南著《永类钤方》
李仲南著《永类钤方》，
首次提出“俯卧拽伸”复位法治疗脊柱骨折。
指出膝关节“半伸半屈”最有利于髓骨骨折之整复。
首次提出“俯卧拽伸”复位法治疗脊柱骨折。
指出膝关节“半伸半屈”最有利于髓骨骨折之整复。
1335年
齐德之
《外科精义》
《外科精义》对外科疾病的病因、病机和诊断方面都有一些新观点。
1341年
杜清碧
最早之舌诊专书
杜本增订《敖氏伤寒金镜录》，列三十六舌苔，是最早之舌诊专书。
1345年
危亦林
《世医得效方》
危亦林以五代临床积累的丰富经验及家藏名医诸方，
参考元代医学十三科目，历时10年，编写《世医得效方》19卷。
后经江西医学提举司送太医院审核以后，在至正五年(1345)时刊行。
本书虽对内、外、妇、儿、五官、骨伤等各科病证及其治疗方法、
方药都有叙述，但其主要成就在于骨伤科方面。
首次记载了脊椎骨折，并发明了悬吊式复位方法及外固定法，
研制"草乌散"用作全身麻醉药，使药物麻醉法有了新的进步。
参考元代医学十三科目，历时10年，编写《世医得效方》19卷。
后经江西医学提举司送太医院审核以后，在至正五年(1345)时刊行。
本书虽对内、外、妇、儿、五官、骨伤等各科病证及其治疗方法、
方药都有叙述，但其主要成就在于骨伤科方面。
首次记载了脊椎骨折，并发明了悬吊式复位方法及外固定法，
研制"草乌散"用作全身麻醉药，使药物麻醉法有了新的进步。
1347年
朱震亨
朱震亨著《格致余论》
朱震亨着《格致余论》、《局方发挥》。
《格致余论》力倡「相火论」，
「阳常有余，阴常不足」的学说。
《格致余论》力倡「相火论」，
「阳常有余，阴常不足」的学说。
1359年
滑寿
滑寿《诊家枢要》
元滑寿约撰于1359年。
全书除介绍脉法及其原理以外，
凡脉的名称和形象，类分条析，
扼要叙述，语简义尽。
全书除介绍脉法及其原理以外，
凡脉的名称和形象，类分条析，
扼要叙述，语简义尽。
9.申集
明代
申:是身的意思,指万物的身体都已成就。
明清之际，为中国历史上的第三个帝国时期，
也是封建制度逐渐衰亡的时期，出现了《本草纲目》这样的巨著。
传统的医学到了这个时期，可以说已经非常完备，
而从此之后就不再有大的发展，开始走向了衰落。
李时珍著有《本草纲目》一书。
另有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》行世。
张介宾（1563？—1640）著有《景岳全书》。
人物：李时珍 张介宾
申:是身的意思,指万物的身体都已成就。
明清之际，为中国历史上的第三个帝国时期，
也是封建制度逐渐衰亡的时期，出现了《本草纲目》这样的巨著。
传统的医学到了这个时期，可以说已经非常完备，
而从此之后就不再有大的发展，开始走向了衰落。
李时珍著有《本草纲目》一书。
另有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》行世。
张介宾（1563？—1640）著有《景岳全书》。
人物：李时珍 张介宾
明
……
郑和下西洋
郑和下西洋是明朝初年的一场海上远航活动，宣扬了大明威德。
1360-1425
朱橚
救荒本草
《救荒本草》选定可供灾荒时食用的植物414种。
1364年
始称御医
御药局和御药房 ，为皇帝专属“药剂科”。
御药局主要任务是监制御用药饵，兼管收储各地进贡的名贵药材。
御药局主要任务是监制御用药饵，兼管收储各地进贡的名贵药材。
……
明政府
太医院
明朝的医疗机构十分齐全，
以太医院为总协调，
还设有专司用药的药局，
有专门为宫廷服务的御药局等，
还有慈善机构惠民药局。
以太医院为总协调，
还设有专司用药的药局，
有专门为宫廷服务的御药局等，
还有慈善机构惠民药局。
1368年
王履
《医经溯洄集》
《医经溯洄集》本书将伤寒与温病区分开来，
分别对相关的治疗方法加以详述。
对温病学的发展有一定影响。
分别对相关的治疗方法加以详述。
对温病学的发展有一定影响。
1403-1408
《永乐大典》
明政府编成大型类书《永乐大典》，
收载明代以前的医书甚多。
乃古代中国最大的典籍。
收载明代以前的医书甚多。
乃古代中国最大的典籍。
……
明政府
中药输向世界
《马可波罗游记》记载了大量中国药材被商人运往亚丁，
再转运到北非的亚历山大等地。
1405年至1433年，
明成祖派郑和率领庞大的中国船队7次下南洋和西洋，
输出了大量的药材。
被英国生物学家达尔文赞誉为中国16世纪的百科全书《本草纲目》，
于17世纪传到日本和欧洲，
随后被选译或全译成日、朝、拉丁、法、英、俄等文字，
成为国际上的重要科学文献……
再转运到北非的亚历山大等地。
1405年至1433年，
明成祖派郑和率领庞大的中国船队7次下南洋和西洋，
输出了大量的药材。
被英国生物学家达尔文赞誉为中国16世纪的百科全书《本草纲目》，
于17世纪传到日本和欧洲，
随后被选译或全译成日、朝、拉丁、法、英、俄等文字，
成为国际上的重要科学文献……
1442年
冷谦
《修龄要旨》
《修龄要旨》一部内容丰富的气功与养生保健专书。
1443
明太医院
铸造针灸铜人
特请专人仿照宋代式样，另行铸造针灸铜人。
1492年
王纶
《本草集要》
《本草集要》药物专着，
发展了陶弘景(456 ~ 536AD)的通用药分类法。
发展了陶弘景(456 ~ 536AD)的通用药分类法。
1505年
梅毒（广疮）经广州传入中国
1518—1593
李时珍
少年行医苦读书
李时珍，
明武宗正德十三年农历五月二十六日（1518年7月3日）
生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。
其祖父是草药医生，
父亲李言闻是当时名医，
曾任太医院例目。
当时民间医生地位低下，
生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。
李时珍14岁时随父到黄州府应试，
中秀才而归。
李时珍出身于医生世家，
自幼热爱医学，并不热衷于科举，
其后曾三次赴武昌应试，均不第。
故决心弃儒学医，钻研医学。
23岁随其父学医，医名日盛。
明武宗正德十三年农历五月二十六日（1518年7月3日）
生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。
其祖父是草药医生，
父亲李言闻是当时名医，
曾任太医院例目。
当时民间医生地位低下，
生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。
李时珍14岁时随父到黄州府应试，
中秀才而归。
李时珍出身于医生世家，
自幼热爱医学，并不热衷于科举，
其后曾三次赴武昌应试，均不第。
故决心弃儒学医，钻研医学。
23岁随其父学医，医名日盛。
寻访百姓询药名
在编写《本草纲目》的过程中，
最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，
往往弄不清药物的形状和生长的情况。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，
但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，
而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，
而且矛盾百出，使人莫衷一是。
例如药物远志，
南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，
象麻黄，但颜色青，开白花，
宋代马志却认为它象大青，
并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，
有的说它象萆薢（bì xiè），有的说它象拔葜（qiā），
有的又说它象贯众，说法很不一致。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，
“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，
深入实际进行调查。
最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，
往往弄不清药物的形状和生长的情况。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，
但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，
而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，
而且矛盾百出，使人莫衷一是。
例如药物远志，
南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，
象麻黄，但颜色青，开白花，
宋代马志却认为它象大青，
并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，
有的说它象萆薢（bì xiè），有的说它象拔葜（qiā），
有的又说它象贯众，说法很不一致。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，
“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，
深入实际进行调查。
跋山涉水尝百草
明世宗嘉靖三十一年（1552年），
34岁的李时珍着手按计划重修本草。
为了准确性，他开始了跋山涉水尝百草。
34岁的李时珍着手按计划重修本草。
为了准确性，他开始了跋山涉水尝百草。
本草纲目
《本草纲目》，本草著作，52卷。
明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，稿凡三易。
此书采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。
以《证类本草》为蓝本加以变革。
序例(卷1、2)相当于总论，述本草要籍与药性理论。
卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。
次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、
标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，
其中又以金元诸家之论居多。
卷3～4为“百病主治药”，
沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，
以病原为纲罗列主治药名及主要功效，
相当于一部临证用药手册。
卷5～52为各论，收药1892种，附图1109种。
其总例为“不分三品，惟逐各部；
物以类从，目随纲举。”
其中以部为“纲”，以类为“目”，
计分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人)60类。
各部按“从微至巨”、“从贱至贵”，既便检索，又体现出生物进化发展思想。
部之下为60类，各类中常将许多同科属生物排列在一起。
各药“标名为纲，列事为目”，即一药名下列8个项目(即“事”)。
其中“释名”列举别名，解释命名意义；
“集解”，介绍药物出产、形态、采收等；
“辨疑”(或“正误”)，类集诸家之说，辨析纠正药物疑误；
“修治”，述炮炙方法；
“气味”、“主治”、“发明”，
阐述药性理论，提示用药要点，其下每多作者个人见解；
“附方”，以病为题，附列相关方剂。
明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，稿凡三易。
此书采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。
以《证类本草》为蓝本加以变革。
序例(卷1、2)相当于总论，述本草要籍与药性理论。
卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。
次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、
标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，
其中又以金元诸家之论居多。
卷3～4为“百病主治药”，
沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，
以病原为纲罗列主治药名及主要功效，
相当于一部临证用药手册。
卷5～52为各论，收药1892种，附图1109种。
其总例为“不分三品，惟逐各部；
物以类从，目随纲举。”
其中以部为“纲”，以类为“目”，
计分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人)60类。
各部按“从微至巨”、“从贱至贵”，既便检索，又体现出生物进化发展思想。
部之下为60类，各类中常将许多同科属生物排列在一起。
各药“标名为纲，列事为目”，即一药名下列8个项目(即“事”)。
其中“释名”列举别名，解释命名意义；
“集解”，介绍药物出产、形态、采收等；
“辨疑”(或“正误”)，类集诸家之说，辨析纠正药物疑误；
“修治”，述炮炙方法；
“气味”、“主治”、“发明”，
阐述药性理论，提示用药要点，其下每多作者个人见解；
“附方”，以病为题，附列相关方剂。
职业病的认识和防治（汞铅中毒急救法）
李时珍在《本草纲目》 中，
对铅中毒有这样的描述：
“铅生山穴石间，其气 毒人，若连月不出，
则皮肤萎黄，腹胀不能食，多致疾而死”；
明代宋应星所著《天工开物》(1637年)
不仅阐述过煤井中的沼气问题，
还介绍过职业性汞中毒及其预防方法。
对铅中毒有这样的描述：
“铅生山穴石间，其气 毒人，若连月不出，
则皮肤萎黄，腹胀不能食，多致疾而死”；
明代宋应星所著《天工开物》(1637年)
不仅阐述过煤井中的沼气问题，
还介绍过职业性汞中毒及其预防方法。
1528年
薛己
《正体类要》
《正体类要》记载正骨手法19种及外科方剂等，论述简明实用。
《口齿类要》
《口齿类要》现存早期的中医口齿科专书。
《内科摘要》中医史上第一本以内科命名的医籍。
《正体类要》记载正骨手法19种及外科方剂等，论述简明实用。
《内科摘要》中医史上第一本以内科命名的医籍。
《正体类要》记载正骨手法19种及外科方剂等，论述简明实用。
1529年
高武
《针灸聚英发挥》
《针灸聚英发挥》汇集了16世纪初以前，
十余种针灸文献的理论与治疗经验，
同时附有作者的一些见解及评论。
十余种针灸文献的理论与治疗经验，
同时附有作者的一些见解及评论。
1535-1550
中国土茯苓输至印度
中国土茯苓输至印度，土耳其、波斯，
被视为治花柳良药。
被视为治花柳良药。
1549年
江瓘（guàn）
《名医类案》
《名医类案》载录了历代名医治案。
是中国第一部以疾病种类编纂的大型医案专着，
不仅对历代临床医家有指导作用，
对医案学发展亦有重要的意义。
是中国第一部以疾病种类编纂的大型医案专着，
不仅对历代临床医家有指导作用，
对医案学发展亦有重要的意义。
……
诊病马皇后
朱元璋之妻，马皇后身患怪病，拒绝太医的治疗的故事。
1550年
沈之问
第一部麻风病专书
《解围元薮》，麻风病著作，又名《癞症秘书》。
此书为沈氏在家传治麻风病基础上，
广集当代名医及民间治诸风病症之经验总结。
其以“风疬正论著于首，
诸风变论痿痹论赘其次，药品方药条贯而列于后”，
分风证为36种，癞证14类，并汇集医方249首。
治疗上重视分经辨证，脉证相参，
主张先散寒邪，次攻虫毒，再调元气，后养阴血；
善用大枫子，并制成多种制剂应用于临床。
此书广论风病，其中对麻风病的病因、病机、症状、
鉴别诊断、辨证治疗论述尤详，是我国早期麻风病著作。
本书广论风病，
尤对麻风病的论症清晰、确切、分类简明、内容精要、选方实用，
是一部有参考价值的医学文献。
与明薛已《疠疡机要》及清萧晓亭《疯门全书》，
合成为中医麻风病三大专著。
此书为沈氏在家传治麻风病基础上，
广集当代名医及民间治诸风病症之经验总结。
其以“风疬正论著于首，
诸风变论痿痹论赘其次，药品方药条贯而列于后”，
分风证为36种，癞证14类，并汇集医方249首。
治疗上重视分经辨证，脉证相参，
主张先散寒邪，次攻虫毒，再调元气，后养阴血；
善用大枫子，并制成多种制剂应用于临床。
此书广论风病，其中对麻风病的病因、病机、症状、
鉴别诊断、辨证治疗论述尤详，是我国早期麻风病著作。
本书广论风病，
尤对麻风病的论症清晰、确切、分类简明、内容精要、选方实用，
是一部有参考价值的医学文献。
与明薛已《疠疡机要》及清萧晓亭《疯门全书》，
合成为中医麻风病三大专著。
1554年
薛己
《疠疡机要》
《疠疡机要》麻风病专书，
有关辨证论治，
方药及验案介绍。
有关辨证论治，
方药及验案介绍。
1564年
李时珍
《濒湖脉学》
《濒湖脉学》丰富了中医脉学内容
1556年
徐春甫
古今医统大全
《古今医统大全》又名《医统大全》，
系医学全书，徐春甫撰。
书中除引古说外，徐氏在医理、方药上均有阐发。
书中所载医家传略是研究医史的重要资料。
系医学全书，徐春甫撰。
书中除引古说外，徐氏在医理、方药上均有阐发。
书中所载医家传略是研究医史的重要资料。
1565年
楼英
医学纲目
《医学纲目》，40卷，明楼英编，
该书分纲列目编排病证的方法实为楼氏首创，
对后世医学著作的编辑体例有很大影响。
该书分纲列目编排病证的方法实为楼氏首创，
对后世医学著作的编辑体例有很大影响。
……
灼伤治疗
“治火烧之症，必须内外兼治”，
而内治又必用托药，
则火毒庶无内攻之虞，
烧伤的大体治疗原则已基本确定。
而内治又必用托药，
则火毒庶无内攻之虞，
烧伤的大体治疗原则已基本确定。
1568年
徐春甫
一体堂宅仁医会
徐春甫，字汝元，号东皋，
又号思敏、思鹤，安徽祁门人，新安著名医家。
在明朝隆庆二年(1568年)于北京发起创办了我国历史上最早的医学会——
“一体堂宅仁医会”，提倡精益求精的医术和高尚的医风医德，
在历史上起到了先驱作用。
又号思敏、思鹤，安徽祁门人，新安著名医家。
在明朝隆庆二年(1568年)于北京发起创办了我国历史上最早的医学会——
“一体堂宅仁医会”，提倡精益求精的医术和高尚的医风医德，
在历史上起到了先驱作用。
1591年
高濂
养生交流——遵生八笺
《遵生八笺》，养生专著。
明·高濂撰，据说他幼时患眼疾等疾病，
因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，
遂博览群书，记录在案，汇成此书。
刊于公元1591年。二十卷。
全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、
《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、
《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。
本书是一部内容广博又切实用的养生专著，
也是我国古代养生学的主要文献之一。很有参考价值。
现有清嘉庆十五年（1810）弦雪居重订本等。
近年有巴蜀书社等排印本。
美·德贞（J·Dudgeon）曾于1895年将此书译成英文，在国外广为流传。
明·高濂撰，据说他幼时患眼疾等疾病，
因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，
遂博览群书，记录在案，汇成此书。
刊于公元1591年。二十卷。
全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、
《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、
《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。
本书是一部内容广博又切实用的养生专著，
也是我国古代养生学的主要文献之一。很有参考价值。
现有清嘉庆十五年（1810）弦雪居重订本等。
近年有巴蜀书社等排印本。
美·德贞（J·Dudgeon）曾于1895年将此书译成英文，在国外广为流传。
……
薛己
内科摘要
《内科摘要》中医史上第一本以内科命名的医籍。
外科枢要
《外科枢要》，外科著作。四卷。明·薛己撰。
刊于1571年。卷一载疮疡诊候辨证共21论；
卷二-三以病证为纲，分论全身各部疮疡共30余病的证治，并附验案；
卷四总列疮疡各证治疗方剂。现存三种明刻本等。现有《薛氏医案》本。
刊于1571年。卷一载疮疡诊候辨证共21论；
卷二-三以病证为纲，分论全身各部疮疡共30余病的证治，并附验案；
卷四总列疮疡各证治疗方剂。现存三种明刻本等。现有《薛氏医案》本。
校注妇人良方
《中医女科十大名著:校注妇人良方(大字本)》，
又名《校注妇人大全良方》《校注妇人良方大全》等，
是明代著名医学家薛己（薛立斋）以宋·陈自明《妇人大全良方》为蓝本校注编著的。
薛已是医学上的多面手，各科兼擅。
薛己对前辈女科大师宋，陈自明的《妇人大全良方》非常尊崇，
但他师古而不泥古，如女性是“调经”，还是“生血”，薛己就独有见解。
他说：“血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑。
在男子则化为精，在妇人则上为乳汁，
下为血海，故虽心主血，亦皆统摄子脾和胃，血自生矣”。
为了让后人更好地学习和运用《妇人大全良方》，
薛己对该书进行了校注。
薛己不仅将他先进的思想贯穿其中，
将他诊治女科疾病的400多个医案也录入其中，
而且还在第24卷“拾遗方”中补充了24种妇人外科疾病的诊治。
在他61岁时终于完成了对《妇人大全良方》的校注工作。
《校注妇人大全良方》使《妇人大全良方》有了完整的标准版本，
使《妇人大全良方》更加贴近临床，辨证论治观点更加鲜明，
这对于后人正确学习《妇人大全良方》，
指导妇产科临床有着十分重要的意义。
又名《校注妇人大全良方》《校注妇人良方大全》等，
是明代著名医学家薛己（薛立斋）以宋·陈自明《妇人大全良方》为蓝本校注编著的。
薛已是医学上的多面手，各科兼擅。
薛己对前辈女科大师宋，陈自明的《妇人大全良方》非常尊崇，
但他师古而不泥古，如女性是“调经”，还是“生血”，薛己就独有见解。
他说：“血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑。
在男子则化为精，在妇人则上为乳汁，
下为血海，故虽心主血，亦皆统摄子脾和胃，血自生矣”。
为了让后人更好地学习和运用《妇人大全良方》，
薛己对该书进行了校注。
薛己不仅将他先进的思想贯穿其中，
将他诊治女科疾病的400多个医案也录入其中，
而且还在第24卷“拾遗方”中补充了24种妇人外科疾病的诊治。
在他61岁时终于完成了对《妇人大全良方》的校注工作。
《校注妇人大全良方》使《妇人大全良方》有了完整的标准版本，
使《妇人大全良方》更加贴近临床，辨证论治观点更加鲜明，
这对于后人正确学习《妇人大全良方》，
指导妇产科临床有着十分重要的意义。
1601年
杨继洲
针灸大成
本书较全面论述针灸理论、操作手法等，
并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，
为对明以前针灸学术的又一总结，
是学习研究针灸的重要参考著作。
并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，
为对明以前针灸学术的又一总结，
是学习研究针灸的重要参考著作。
1602年
王肯堂
证治准绳
《证治准绳》包括杂病、类方、伤寒、疡疮、
幼科、女科共六科诊治法则，又称《六科准绳》。
幼科、女科共六科诊治法则，又称《六科准绳》。
1604年
龚廷贤
《小儿推拿秘旨》
《小儿推拿秘旨》
总结了前人有关小儿按摩疗法及成就，
并加入作者经验。
总结了前人有关小儿按摩疗法及成就，
并加入作者经验。
1615年
龚廷贤
《寿世保元》
《寿世保元》述内、外、妇、儿各科病证的诊断及综合疗法。
1616年
蒙族医学
蒙族医学家精骨伤科，
创用患者入新杀驼腹内急救战伤休克。
创用患者入新杀驼腹内急救战伤休克。
1617年
陈实功
《外科正宗》
《外科正宗》主张对外科疾病调理脾胃，
并对多项手术及癌肿有精确描述。
并对多项手术及癌肿有精确描述。
1620年
武之望
《济阴纲目》
《济阴纲目》以经、带、胎、产诸病
分列纲目编撰，便于妇科临证应用。
分列纲目编撰，便于妇科临证应用。
1622年
缪希雍
《炮炙大法》
《炮炙大法》对学习、研究中药炮制法，
及用药注意事项均有重要参考价值。
及用药注意事项均有重要参考价值。
1624年
张景岳
《类经》
《类经》，医经著作，
是明代著名医家张景岳的代表作之一，
也是继隋代杨上善《太素》之后，
对《内经》进行全面分类研究的又一著作。
他将《灵枢》、《素问》分作十二大类，
三百九十节，共计三十二卷，
全书多从易理，五运六气、脏腑阴阳气血的理论来阐发经文蕴义，
颇能启迪后人，深为后世所推崇。
是明代著名医家张景岳的代表作之一，
也是继隋代杨上善《太素》之后，
对《内经》进行全面分类研究的又一著作。
他将《灵枢》、《素问》分作十二大类，
三百九十节，共计三十二卷，
全书多从易理，五运六气、脏腑阴阳气血的理论来阐发经文蕴义，
颇能启迪后人，深为后世所推崇。
1632年
陈司成
陈司成著《霉疮秘录》
陈司成著《霉疮秘录》，是我国第一部梅毒学专著。
论述了梅毒的接触，间接传染、遗传以及预防治疗等。
论述了梅毒的接触，间接传染、遗传以及预防治疗等。
1637年
宋应星
宋应星《天工开物》
宋应星《天工开物》强调采煤时排除毒气，
防止冒顶等安全卫生措施。
防止冒顶等安全卫生措施。
1640年
张景岳
《景岳全书》
《景岳全书》有关内科疾病的综合性医籍，
包括理论、诊断、治疗、各家论述评议、经验、方剂等。
是论述理论与临症各科诊治的全书。
包括理论、诊断、治疗、各家论述评议、经验、方剂等。
是论述理论与临症各科诊治的全书。
1641年
胡正心
胡正心《万病验方》
胡正心《万病验方》，提出蒸气灭菌法。
1642年
吴有性
吴有性著《瘟疫论》
《温疫论》创立「戾气」学说，
即现代有关细菌或病毒性传染病学说，
对传染病的发展有突出贡献。
即现代有关细菌或病毒性传染病学说，
对传染病的发展有突出贡献。
1656年
卜弥格
中国植物志
在动植物学领域，
卜弥格的拉丁文著作
《中国植物志》1656年在维也纳出版，
此书收录中国名花和珍奇动物若干种，
标有中国名称，并附有23幅插图。
卜弥格的《中国植物志》从许多方面来说，
都是值得注意的。
这是欧洲发表的第一部关于远东和东南亚大自然的著作。
有些学者认为，
卜弥格是第一个采用“植物志”这个名称的科学家。
它对中国的植物（和动物）的介绍和其中的插图，
却是欧洲将近一百年来人们所知道的关于中国动植物的仅有的一份资料，
而且它的内容涉及面很广。
后来一些热衷于编撰普及读物的人曾多次翻印过它，
还有一些到过中国也了解中国的学者也利用过这份资料。
《中国植物志》的发表，
比其他一些论述远东和东南亚植物的著作早几十年。
在欧洲，不论17世纪还是18世纪，
都没有一个植物学家能够像卜弥格那样，
根据自己在中国的实地考察和经验，
撰写和发表过什么东西。
因为卜弥格介绍植物并非是为了植物资源的调研，
其《中国植物志》所介绍植物动物多有其药效介绍，
可说是开辟了药用植物学的新领域。
卜弥格的拉丁文著作
《中国植物志》1656年在维也纳出版，
此书收录中国名花和珍奇动物若干种，
标有中国名称，并附有23幅插图。
卜弥格的《中国植物志》从许多方面来说，
都是值得注意的。
这是欧洲发表的第一部关于远东和东南亚大自然的著作。
有些学者认为，
卜弥格是第一个采用“植物志”这个名称的科学家。
它对中国的植物（和动物）的介绍和其中的插图，
却是欧洲将近一百年来人们所知道的关于中国动植物的仅有的一份资料，
而且它的内容涉及面很广。
后来一些热衷于编撰普及读物的人曾多次翻印过它，
还有一些到过中国也了解中国的学者也利用过这份资料。
《中国植物志》的发表，
比其他一些论述远东和东南亚植物的著作早几十年。
在欧洲，不论17世纪还是18世纪，
都没有一个植物学家能够像卜弥格那样，
根据自己在中国的实地考察和经验，
撰写和发表过什么东西。
因为卜弥格介绍植物并非是为了植物资源的调研，
其《中国植物志》所介绍植物动物多有其药效介绍，
可说是开辟了药用植物学的新领域。
10.酉集
清代
酉:是老的意思,万物之老也。
清王朝在面对西方列强的侵略下一筹莫展，
而西方文化也随着列强的枪炮一起进入了中国。
这个时期的传统医学中开始了疑古，反思之风。
甚至出现了废除中医的主张。
王清任（1768－1831）曾亲见瘟疫灾区儿童尸体三十多例。
又数次前往刑场，观察死刑犯的尸体内脏位置。
将其所见绘制成《亲见改正脏腑图》。
著成《医林改错》二卷。
俞樾在发表《废医论》最早、最明确地提出了废除中医的主张。
人物： 王清任 俞樾
酉:是老的意思,万物之老也。
清王朝在面对西方列强的侵略下一筹莫展，
而西方文化也随着列强的枪炮一起进入了中国。
这个时期的传统医学中开始了疑古，反思之风。
甚至出现了废除中医的主张。
王清任（1768－1831）曾亲见瘟疫灾区儿童尸体三十多例。
又数次前往刑场，观察死刑犯的尸体内脏位置。
将其所见绘制成《亲见改正脏腑图》。
著成《医林改错》二卷。
俞樾在发表《废医论》最早、最明确地提出了废除中医的主张。
人物： 王清任 俞樾
清
清初
清政府
隔离治疗
清初，
中国北方痘疹流行，
北京城内此病尤其猖獗。
来自关外的满族，
对痘疹缺乏免疫力，
更容易被传染。
因此导致死亡者无数，
清初统治者谈痘色变，
千方百计地避痘，
并采取各种措施，
阻止痘疹的蔓延。
由于原本满族出痘者不多，
而进入北京之后，
很多却因出痘而死亡，
因此他们认为是汉族人传染所致。
于是命令，民间出痘者，
立即逐出京城20里。
民间百姓之子女出痘者，
多含泪将婴儿遗弃在路旁，
让其自生自灭。
在多尔衮摄政时期，
曾经在防止痘疹蔓延方面做出严格的控制，
对外城感染天花的汉人，一律驱逐到远郊区。
顺治帝亲政之后，采取相对缓和的措施，
改为在痘疹患者家庭周围拉绳，设立隔离区。
不过，顺治十二年(1655年)春，痘疹流行，
顺治帝也采取了将患者驱逐到边远郊区的措施。
为了避痘，顺治七年(1650年)七月，
摄政王多尔衮下令建立新城避暑。
他认为，老京城地污水脏，夏天溽暑难忍，
而且多位贵族死于痘疹，应远离老城。
他的至亲弟弟、德亲王多铎、英亲王阿济格的两位福晋，
都是因此病而亡。
多铎1649年三月初十生病，十八日就病死了；
四月十七日，孝端皇太后估计也死于来势凶猛的痘疹。
顺治十二年（1655年）冬，顺治帝的孝惠皇后，
也染上痘疹，顺治帝避于南海子。
另据史书统计，顺治三年(1646年)至十八年(1661年)中，
皇室、宗室内的亲王、郡王去世者达20人之多，
在清朝各代均未有过。这些现象，也可能与天花的流行有关。
中国北方痘疹流行，
北京城内此病尤其猖獗。
来自关外的满族，
对痘疹缺乏免疫力，
更容易被传染。
因此导致死亡者无数，
清初统治者谈痘色变，
千方百计地避痘，
并采取各种措施，
阻止痘疹的蔓延。
由于原本满族出痘者不多，
而进入北京之后，
很多却因出痘而死亡，
因此他们认为是汉族人传染所致。
于是命令，民间出痘者，
立即逐出京城20里。
民间百姓之子女出痘者，
多含泪将婴儿遗弃在路旁，
让其自生自灭。
在多尔衮摄政时期，
曾经在防止痘疹蔓延方面做出严格的控制，
对外城感染天花的汉人，一律驱逐到远郊区。
顺治帝亲政之后，采取相对缓和的措施，
改为在痘疹患者家庭周围拉绳，设立隔离区。
不过，顺治十二年(1655年)春，痘疹流行，
顺治帝也采取了将患者驱逐到边远郊区的措施。
为了避痘，顺治七年(1650年)七月，
摄政王多尔衮下令建立新城避暑。
他认为，老京城地污水脏，夏天溽暑难忍，
而且多位贵族死于痘疹，应远离老城。
他的至亲弟弟、德亲王多铎、英亲王阿济格的两位福晋，
都是因此病而亡。
多铎1649年三月初十生病，十八日就病死了；
四月十七日，孝端皇太后估计也死于来势凶猛的痘疹。
顺治十二年（1655年）冬，顺治帝的孝惠皇后，
也染上痘疹，顺治帝避于南海子。
另据史书统计，顺治三年(1646年)至十八年(1661年)中，
皇室、宗室内的亲王、郡王去世者达20人之多，
在清朝各代均未有过。这些现象，也可能与天花的流行有关。
1585—1670
喻嘉言
尚论篇
《尚论篇》是《伤寒论注十人书》系列之一，为医家经典之作。
1636年
胡慎柔
胡慎柔著《慎柔五书》
1644年
清军入关
公元1644年（明崇祯十七年，清顺治元年）
中国东北少数民族政权的军队在明朝将领吴三桂的带引下
大举进入山海关内、攻占京师（今中国北京）
开始成为统治中国的中央政府。
中国东北少数民族政权的军队在明朝将领吴三桂的带引下
大举进入山海关内、攻占京师（今中国北京）
开始成为统治中国的中央政府。
1644年
傅仁宇
《审视瑶函》
《审视瑶函》，眼科著作。
又名《傅氏眼科审视瑶函》、《眼科大全》、《审视瑶函眼科大全》等。
6卷。明·傅仁宇(允科)撰。首刊于崇祯十七年（1644年）。
卷首载眼科前贤医案及五轮八廓学说；
卷1-2阐述眼与脏腑经络的关系，眼病的病因病机等；
卷3-6以眼科病证为目，论述各病脉因证治，兼论小儿目疾、眼科针灸等。
共列108证、300余方。后附眼科针灸要穴图说。
此书采集前贤之说，深入阐发“五轮八廓”等眼科理论，
指出“目五轮乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚”，
“脏有所病必致于轮，势必然也。”
在目疾诊断上，强调鉴形辨色以验其因。
论病因遵循陈无择“三因”之说；
论治主张标本兼顾，内外并治。
对金针拨内障及其他外治法阐释尤为详明。
书中所列之“用药寒热论”，“用药生熟各宜论”，
“开导之后宜补论”以及对冰片之运用，点服之药等多有新见。
本书内容丰富，是眼科史上一部有价值的专书。
又名《傅氏眼科审视瑶函》、《眼科大全》、《审视瑶函眼科大全》等。
6卷。明·傅仁宇(允科)撰。首刊于崇祯十七年（1644年）。
卷首载眼科前贤医案及五轮八廓学说；
卷1-2阐述眼与脏腑经络的关系，眼病的病因病机等；
卷3-6以眼科病证为目，论述各病脉因证治，兼论小儿目疾、眼科针灸等。
共列108证、300余方。后附眼科针灸要穴图说。
此书采集前贤之说，深入阐发“五轮八廓”等眼科理论，
指出“目五轮乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚”，
“脏有所病必致于轮，势必然也。”
在目疾诊断上，强调鉴形辨色以验其因。
论病因遵循陈无择“三因”之说；
论治主张标本兼顾，内外并治。
对金针拨内障及其他外治法阐释尤为详明。
书中所列之“用药寒热论”，“用药生熟各宜论”，
“开导之后宜补论”以及对冰片之运用，点服之药等多有新见。
本书内容丰富，是眼科史上一部有价值的专书。
清政府设查痘章京
清政府设查痘章京，
理旗人痘疹及内城民人痘疹迁移之政令。
理旗人痘疹及内城民人痘疹迁移之政令。
1661-1722
康熙
庭训格言
玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，
在位六十一年（1661-1722），
死后，四子胤稹继位，年号雍正。
此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，
共二百四十六条，
包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。
因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。
在位六十一年（1661-1722），
死后，四子胤稹继位，年号雍正。
此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，
共二百四十六条，
包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。
因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。
1662年
北京通沟浍
北京通沟浍(下水道)，其沟皆以巨石筑之，
其中管粗数尺，皆生铜所铸。
其中管粗数尺，皆生铜所铸。
黄履庄
中国黄履庄仿制显微镜
1662-1722
李用粹
《证治汇补》
《证治汇补》收集了内科杂病的各家论述和经验，
共载80余种病症的辨证论治。
共载80余种病症的辨证论治。
1665年
祁坤
《外科大成》
《外科大成》记有外科辨证论治要点与常用方剂。
1666年～1745年
叶天士
行医济世
叶天士行医济世。
太湖讲课
《温热论》又称《温热论治》,
叶天士携徒弟游于太湖洞庭山，
在舟中口传心授经验心，
其弟子顾景文执笔著代表了叶天士医学的最高成就。
成书短小精悍。
仅四千余字，
将温病学独立于伤成为了温病学说的奠基性著作。
叶天士携徒弟游于太湖洞庭山，
在舟中口传心授经验心，
其弟子顾景文执笔著代表了叶天士医学的最高成就。
成书短小精悍。
仅四千余字，
将温病学独立于伤成为了温病学说的奠基性著作。
康熙
康熙患痘
康熙治疗天花，治疗的故事。
清政府
入痘接种术
人痘接种法这种人工免疫的方法，
最迟在宋朝和明朝就已经出现。
康熙登基主政后，
意识到了天花对大清王朝的威胁，
他决心寻求战胜天花的办法。
在总结前人防痘经验的基础上，
他开始主动出击防治天花。
在康熙的倡导推动下，
清朝天花防治更加系统化。
在康熙年间种痘得到了大力推行，
天花也得到了有效的抑制。
天花之毒助康熙登上了皇帝的宝座，
也使一位难得的明君登上了历史的舞台，
开创了大清国一个崭新之局——“康乾盛世”。
康熙提倡的种痘活动甚至影响到周边国家，
康熙二十六年(1687年），俄国派专人来到中国，
学习种痘法和有关的医学知识。
最迟在宋朝和明朝就已经出现。
康熙登基主政后，
意识到了天花对大清王朝的威胁，
他决心寻求战胜天花的办法。
在总结前人防痘经验的基础上，
他开始主动出击防治天花。
在康熙的倡导推动下，
清朝天花防治更加系统化。
在康熙年间种痘得到了大力推行，
天花也得到了有效的抑制。
天花之毒助康熙登上了皇帝的宝座，
也使一位难得的明君登上了历史的舞台，
开创了大清国一个崭新之局——“康乾盛世”。
康熙提倡的种痘活动甚至影响到周边国家，
康熙二十六年(1687年），俄国派专人来到中国，
学习种痘法和有关的医学知识。
1669年
柯琴
《伤寒来苏集》
《伤寒来苏集》为《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》合编本。
1670年
张志聪
《黄帝内经素问灵枢集注》
《黄帝内经素问灵枢集注》使《内经》的不少疑难问题得到阐明。
1675-1688
中国渔阳天花流行
中国渔阳天花流行，有人设坛厂，
购求出痘夭亡儿尸火化以控制传染。
中国政府命令全国推广人痘接种以预防天花。
1688俄罗斯遣人至中国学习预防天花之人痘接种。
购求出痘夭亡儿尸火化以控制传染。
中国政府命令全国推广人痘接种以预防天花。
1688俄罗斯遣人至中国学习预防天花之人痘接种。
1682年
汪昂
医方集解
中国汉医方书类著作。
本书为清代医家汪昂所著，共三卷。
书中搜集切合实用方剂 800余首，分列21门。
每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等。
该书内容丰富，释义说明、流传甚广，是一部非常有影响的方剂专著。
本书为清代医家汪昂所著，共三卷。
书中搜集切合实用方剂 800余首，分列21门。
每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等。
该书内容丰富，释义说明、流传甚广，是一部非常有影响的方剂专著。
1683年
瑞尼
中国针灸术到欧洲
荷兰东印度公司医生瑞尼(W.T.Rhyne)介绍中国针灸术到欧洲。
1687年
赵献可
《医贯》
《医贯》强调「命门之火」的重要，提倡温补疗法。
1695年
《张氏医通》医学丛书
《张氏医通》，清·张璐撰，十六卷，
刊于1695年（清康熙三十四年）。
系一部以杂病为主的综合性医著，初名《医归》，
为反映张氏学术思想的代表著作。
体例仿王肯堂《证治准绳》，
分内、外、妇、儿、五官各科疾病证治，并附验案。
卷一至卷七为内科部分；卷八为五官科；
卷九为外科；卷十至卷十一为妇科；
卷十二为小儿疾病；卷十三至十六为方剂。
以病集方，方有方解，辨析配伍。
本书内容丰富，刊行以后流传颇广，
人称“诚医学正宗也。”
《郑堂读书记》评价说:
“其选择方论，于文气有不续处，略加片语以贯之；
辞气有不达处，聊易数字以畅之。
一切晦滞难明者，虽出名贤，概不置录。
务在广收历览，由博返约，俾后世修岐黄之学者，
昭然其由，可谓用心切而为力勤也”。
刊于1695年（清康熙三十四年）。
系一部以杂病为主的综合性医著，初名《医归》，
为反映张氏学术思想的代表著作。
体例仿王肯堂《证治准绳》，
分内、外、妇、儿、五官各科疾病证治，并附验案。
卷一至卷七为内科部分；卷八为五官科；
卷九为外科；卷十至卷十一为妇科；
卷十二为小儿疾病；卷十三至十六为方剂。
以病集方，方有方解，辨析配伍。
本书内容丰富，刊行以后流传颇广，
人称“诚医学正宗也。”
《郑堂读书记》评价说:
“其选择方论，于文气有不续处，略加片语以贯之；
辞气有不达处，聊易数字以畅之。
一切晦滞难明者，虽出名贤，概不置录。
务在广收历览，由博返约，俾后世修岐黄之学者，
昭然其由，可谓用心切而为力勤也”。
夏鼎
《幼科铁镜》
《幼科铁镜》对儿科的推拿疗法颇为重视，
阐述了作者本人的经验与见解；
对于指纹望诊及惊病的各种病证也提出不同的看法。
阐述了作者本人的经验与见解；
对于指纹望诊及惊病的各种病证也提出不同的看法。
1697年
王宏翰
我国第一个接受西说之医家
王宏翰为我国第一个接受西说之医家，
生前曾撰《古今医史》。
生前曾撰《古今医史》。
1717-1721
中国人痘接种术传入土耳其
丝绸之路是中国沟通世界的交通要道，
中国医学很早就传到阿拉伯地区。
人痘接种法就是先传到阿拉伯，
后又传到土耳其的。
1721年英国驻土耳其公使夫人蒙塔古在君士坦丁堡学到种人痘，
并将这种方法带回英国，
以后人痘接种法又从英国传到欧洲大陆，
甚至越过大西洋传到美洲。
18世纪后半期，
人痘接种法在上述地区已普遍施行，
甚至还出现了专门以种人痘为职业的医生（当时种人痘者不一定都是医生）。
中国医学很早就传到阿拉伯地区。
人痘接种法就是先传到阿拉伯，
后又传到土耳其的。
1721年英国驻土耳其公使夫人蒙塔古在君士坦丁堡学到种人痘，
并将这种方法带回英国，
以后人痘接种法又从英国传到欧洲大陆，
甚至越过大西洋传到美洲。
18世纪后半期，
人痘接种法在上述地区已普遍施行，
甚至还出现了专门以种人痘为职业的医生（当时种人痘者不一定都是医生）。
1723年
蒋廷锡
《古今图书集成》
《古今图书集成》受命于清政府编辑的大型类书，
内有《医部全录》520卷。
内有《医部全录》520卷。
《古今图书集成医部全录》
《古今图书集成医部全录》，类书名。
是《古今图书集成》的一部分。
五百二十卷。清·蒋廷锡等编纂，刊于1723年。
本书分类编纂，自《内经》到清初的医学文献100余种，
既有基础理论，又有分科治疗；
有论有方，内容丰富，叙述较系统、全面。
包括对古典医籍的注释，各种疾病的辨证论治，
以及有关医学的艺文、记事和医家传记等。
现存光绪年间铅印本及影印本，1949年后有排印本。
是《古今图书集成》的一部分。
五百二十卷。清·蒋廷锡等编纂，刊于1723年。
本书分类编纂，自《内经》到清初的医学文献100余种，
既有基础理论，又有分科治疗；
有论有方，内容丰富，叙述较系统、全面。
包括对古典医籍的注释，各种疾病的辨证论治，
以及有关医学的艺文、记事和医家传记等。
现存光绪年间铅印本及影印本，1949年后有排印本。
清代刑律
清代刑律规定：
“凡庸医为人用药针刺，因而致死者，
责令别医辨验药饵、穴道，如无故害之者，
以过失杀人论，不许行医；
若故违本方，诈疗疾病，
而取财物者，计赃准窃盗论；
因而致死，及因事故用药杀人者斩。”
从这条律法规定来看，
对于医生误治病人的给予严格的惩处，
其中情节轻者，不续行医，重者砍头，
这对医生治病行为足以起到震慑作用。
“凡庸医为人用药针刺，因而致死者，
责令别医辨验药饵、穴道，如无故害之者，
以过失杀人论，不许行医；
若故违本方，诈疗疾病，
而取财物者，计赃准窃盗论；
因而致死，及因事故用药杀人者斩。”
从这条律法规定来看，
对于医生误治病人的给予严格的惩处，
其中情节轻者，不续行医，重者砍头，
这对医生治病行为足以起到震慑作用。
1727年
程钟龄
《医学心悟》
程钟龄著《医学心悟》。
1729年
尤怡
《金匮要略心典》
《金匮要略心典》，《金匮要略》注本，简称《金匮心典》。
清代尤怡（在泾）纂注，撰于雍正七年（1729年）。
尤氏研究仲景学说多年，有较深的学习心得，
纂注时力求深入、得其典要，故以“心典”为书名。
清代尤怡（在泾）纂注，撰于雍正七年（1729年）。
尤氏研究仲景学说多年，有较深的学习心得，
纂注时力求深入、得其典要，故以“心典”为书名。
1736年
整骨教学
觉罗伊桑阿是17—18世纪蒙古族医学家，
出生在驻京清代八旗蒙古。
他精通医学理论，尤善骨伤外科。
公元1736年，
蒙古族医生觉罗伊桑阿利用袋子装笔管，
模拟骨关节进行整骨教学,
开创了人体解剖学的基础局部模型先河。
出生在驻京清代八旗蒙古。
他精通医学理论，尤善骨伤外科。
公元1736年，
蒙古族医生觉罗伊桑阿利用袋子装笔管，
模拟骨关节进行整骨教学,
开创了人体解剖学的基础局部模型先河。
1740年
王维德
《外科证治全生集》
《外科证治全生集》根据家传四代外科经验撰成。
1741
张琰（yǎn）
种痘新书
痘疹专著，十二卷，清张琰撰。
本书论述了痘疹的发病规律和诊治大法，
并论述种鼻痘之法，使人痘接种法得以推广。
本书论述了痘疹的发病规律和诊治大法，
并论述种鼻痘之法，使人痘接种法得以推广。
1742年
吴谦
《医宗金鉴》
《医宗金鉴》受命于清政府修纂之医学丛书。
流传颇广，为学习中医的重要读本。
介绍了人痘接种方法，并绘制多类骨伤治疗的用具图。
流传颇广，为学习中医的重要读本。
介绍了人痘接种方法，并绘制多类骨伤治疗的用具图。
1746年
叶桂
《温热论》
《温热论》为温病通论著作，
由清代叶桂（天士）口述，其弟子顾景文执笔著录，
全文十分简短，仅四千余字。
为温病学说的奠基性著作。
叶氏在此书中提出了温热病的卫气营血辨证体系，
并论述了卫气营血相应的治法。
此外，叶氏对通过观察舌象、
皮肤斑疹及验齿来诊断温病的病情及判断预后方面也有独到的论述。
《温热论》是温病学说的奠基之作。
叶天士在《温热论》中提出的卫气营血辨证方法是十分彻底的创新，
不仅放弃了六经的概念，而且放弃了表里的概念，
完全从温热病的传变特点出发进行辨证。
叶天士是一位十分杰出的临床医学家，
对于温病经验极其丰富，
卫气营血辨证正是在精熟临床经验基础上的高度概括，
既简洁明了，又逻辑严密，抓住了温热病发展的几个关键性环节，
具有极高的临床适用性，对后世影响深远。
由清代叶桂（天士）口述，其弟子顾景文执笔著录，
全文十分简短，仅四千余字。
为温病学说的奠基性著作。
叶氏在此书中提出了温热病的卫气营血辨证体系，
并论述了卫气营血相应的治法。
此外，叶氏对通过观察舌象、
皮肤斑疹及验齿来诊断温病的病情及判断预后方面也有独到的论述。
《温热论》是温病学说的奠基之作。
叶天士在《温热论》中提出的卫气营血辨证方法是十分彻底的创新，
不仅放弃了六经的概念，而且放弃了表里的概念，
完全从温热病的传变特点出发进行辨证。
叶天士是一位十分杰出的临床医学家，
对于温病经验极其丰富，
卫气营血辨证正是在精熟临床经验基础上的高度概括，
既简洁明了，又逻辑严密，抓住了温热病发展的几个关键性环节，
具有极高的临床适用性，对后世影响深远。
1750
陈复正
幼幼集成
《幼幼集成》根据前人的儿科论述，
结合作者本人40余年经验与体会写成。
结合作者本人40余年经验与体会写成。
……
喻昌
医门法律
《医门法律》是清代喻昌撰著的一部临证著作。
全书纲目清楚，论理透彻，观点独特。
对理论研究与临床工作有很高的参考价值。
全书纲目清楚，论理透彻，观点独特。
对理论研究与临床工作有很高的参考价值。
1757年
张宗良
《喉科指掌》
《喉科指掌》为喉科专著。
吴仪洛
《本草从新》
《本草从新》对于鉴别药品真伪，
药物性味与加工炮制方法均有介绍。
药物性味与加工炮制方法均有介绍。
1758—1836
吴鞠通
温病学说兴起
温病学派是中国明代末年以后，
在南方逐渐兴起的，
以研究外感温热病为中心的一个学术派别。
在南方逐渐兴起的，
以研究外感温热病为中心的一个学术派别。
1759年
徐大椿
《伤寒类方》
《伤寒类方》将《伤寒论》内113首方剂再次分类与校注。
赵学敏
《串雅》
《串雅》广泛收集和整理民间医药经验与知识，
突出民间走方医用药优点。
突出民间走方医用药优点。
1761年
吴仪洛
《成方切用》
《成方切用》收方丰富，条理清晰，
注释引证详细，对学习方剂及临床应用很有价值。
注释引证详细，对学习方剂及临床应用很有价值。
1765年
赵学敏
《本草纲目拾遗》
《本草纲目拾遗》总结了1802年以前药物学成就，
载药921种。
载药921种。
1768年
余霖
清代疫疹（猩红热）流行
中国桐城疫疹（猩红热）流行。
余霖著《疫疹一得》论述之。
余霖著《疫疹一得》论述之。
1772-1781年
清政府
《四库全书》
清政府编辑大型丛书《四库全书》，
著录医书97部，存书目94部，附录6部。
著录医书97部，存书目94部，附录6部。
1786年
陆耀
《甘藷（shǔ）录》
清政府命各省广劝栽植甘薯，以备荒疗痴。
陆耀因有《甘甘藷录》之辑。
陆耀因有《甘甘藷录》之辑。
1792年
唐大烈
《吴医汇讲》
唐大烈主编《吴医汇讲》，
为我国最早医学杂志。
为我国最早医学杂志。
1798年
吴瑭
《温病条辨》
《温病条辨》确定了温病学说的研究范畴，
以及在人体的具体定位。
使温病学说更完整及系统化。
以及在人体的具体定位。
使温病学说更完整及系统化。
1805年
高秉钧
《疡科心得集》
《疡科心得集》书中常从内科角度论述和治疗外科疾病。
是清代三大外科学派中，颇具影响的外科代表作。
是清代三大外科学派中，颇具影响的外科代表作。
1808年
钱秀昌
《伤科补要》
《伤科补要》骨伤科专辑。
1821年
汪期莲
《瘟疫汇编》
汪期莲辑《瘟疫汇编》，记载苍蝇为瘟疫《霍乱》传染之媒介。
天津发生疫病，寇兰皋以隔离与焚名香、嗅香药得免。
天津发生疫病，寇兰皋以隔离与焚名香、嗅香药得免。
1822年
道光帝
道光帝禁针诏
道光帝下令在太医院内永远废止针灸科。
1827年
罗天鹏
罗天鹏创造医疗幌床
罗天鹏创造医疗幌床，
用于正骨等患者以舒通血脉，
帮助消化。
用于正骨等患者以舒通血脉，
帮助消化。
傅山
《傅青主女科》
《傅青主女科》
后人将傅青主（1607-1684）以及其他医家，
有关女科经验辑录而成。
对带下、血崩、种子、妊娠、正产、难产、产后有简要论述。
后人将傅青主（1607-1684）以及其他医家，
有关女科经验辑录而成。
对带下、血崩、种子、妊娠、正产、难产、产后有简要论述。
1829年
章楠
《医门棒喝》
《医门棒喝》广泛讨论医学理论、诊法，
以及各科疾病的辨证论治，并附有医案。
以及各科疾病的辨证论治，并附有医案。
1830年
王清任
《医林改错》
《医林改错》根据尸体解剖及临床经验写成，
强调解剖学的重要性。
强调解剖学的重要性。
1834年
高文晋
《外科图说》
高文晋著《外科图说》记述外科刀剪钳针等器械图式。
1836年
中国第一次施行割除乳癌手术
1838年
郑梅涧
《重楼玉钥》
《重楼玉钥》根据个人的喉科理论与诊治经验整理而成的专辑。
1839年
王孟英
医治霍乱
公元1817年，
远在印度的加尔各答发生了一次大规模的霍乱流行，
这次流行史无前例，死亡无数。
在经过了若干年以后，
霍乱病毒随着商船，漂洋过海，
来到了卫生条件很差的江南地区。
道光十七年，江浙一带霍乱流行，
王氏感叹自《诸病源候论》，《三因方》等提出本于风寒之说，
后世医家多认为霍乱有寒无热。
王氏根据多年经验，
认为霍乱有寒热之分，
“热霍乱流行似疫，世之所同也，
寒霍乱偶有所伤，人之所独也。
巢氏所论虽详，乃寻常霍乱耳！
执此以治时行霍乱，犹腐儒将兵，岂不覆败者鲜矣。”
乃于道光十八年（1838）撰《霍乱论》二卷。
远在印度的加尔各答发生了一次大规模的霍乱流行，
这次流行史无前例，死亡无数。
在经过了若干年以后，
霍乱病毒随着商船，漂洋过海，
来到了卫生条件很差的江南地区。
道光十七年，江浙一带霍乱流行，
王氏感叹自《诸病源候论》，《三因方》等提出本于风寒之说，
后世医家多认为霍乱有寒无热。
王氏根据多年经验，
认为霍乱有寒热之分，
“热霍乱流行似疫，世之所同也，
寒霍乱偶有所伤，人之所独也。
巢氏所论虽详，乃寻常霍乱耳！
执此以治时行霍乱，犹腐儒将兵，岂不覆败者鲜矣。”
乃于道光十八年（1838）撰《霍乱论》二卷。
1839年6月
林则徐
虎门销烟
1840年
江考卿
《江氏伤科方书》
《江氏伤科方书》有关金疮、接骨、跌打、损伤等骨伤科疾病专着。
1842年
西医学传入中国
中英签订不平等的「南京条约」，
规定英国人可以在五个通商口岸设置医馆。
西医学开始广泛传入，形成了中西医并存局面。
规定英国人可以在五个通商口岸设置医馆。
西医学开始广泛传入，形成了中西医并存局面。
1844年
伯驾
中国第一次施行膀胱结石手术
1844年，中国第一次施行膀胱结石手术。
1844 —1848
英、美以教会名义设立医院和医学校等
英、美以教会名义，
相继在澳门、厦门、宁波、上海、福州等地
设立医院和医学校等。
相继在澳门、厦门、宁波、上海、福州等地
设立医院和医学校等。
1846年
鲍相璈
《验方新编》
《验方新编》汇编了当时一些单方、验方及秘方。
1847年
第一本医学字典出版
第一本医学字典《中英文医学辞汇》出版。
1848年
吴其濬
《植物名实图考》
《植物名实图考》药物图谱，
共收载植物1714种。
《植物名实图考长编》辑录历代文献中有关中药的资料性著作，
共收编植物838种。
共收载植物1714种。
《植物名实图考长编》辑录历代文献中有关中药的资料性著作，
共收编植物838种。
中国第一次试用氯仿麻醉法
中国第一次试用氯仿麻醉法
1851 —1864
太平天国完善的医疗机构和制度
太平天国兴办医院、疗养院，
并明令禁止鸦片，废除娼妓。
并明令禁止鸦片，废除娼妓。
1863年
费伯雄
《医醇剩义》
《医醇剩义》继承前人基础，
总结了一些慢性病经验，并自创许多方剂。
《医方论》强调应根据病情处方，
反对滥用某些通用方剂。
总结了一些慢性病经验，并自创许多方剂。
《医方论》强调应根据病情处方，
反对滥用某些通用方剂。
1864年
吴尚先
《理瀹（yuè）骈文》
《理瀹骈文》主张利用外治法通治内、外诸病。
作者不但广泛吸取前人的外治论述，又收集民间外治法经验。
作者不但广泛吸取前人的外治论述，又收集民间外治法经验。
1866年（1957年得名）
中山大学中山医学院
中山大学中山医学院前身，
为创办于1866年立的博济医学堂、
创办于1908年春的广东光华医学堂，
以及创办于1909年春的广东公医学堂；
1953年、1954年，三校合并，组建华南医学院；
1956年，改名为广州医学院；
1957年，改名为中山医学院；
1985年，改称中山医科大学；
2001年10月，
原中山大学和中山医科大学合并为新中山大学，
并成立了中山大学中山医学院。
为创办于1866年立的博济医学堂、
创办于1908年春的广东光华医学堂，
以及创办于1909年春的广东公医学堂；
1953年、1954年，三校合并，组建华南医学院；
1956年，改名为广州医学院；
1957年，改名为中山医学院；
1985年，改称中山医科大学；
2001年10月，
原中山大学和中山医科大学合并为新中山大学，
并成立了中山大学中山医学院。
……
孟河学派
19世纪以后，
孟河医派发展到了成熟时期，
形成了费、马、巢、丁四大家族。
其医术虽然主要以世袭祖传为主，
但是他们同时也可贵地做到了以弘扬医术为宗旨。
不分门户，收徒受业，
如马培之得祖父马省三医学真传，又师从费伯雄；
巢渭芳为费伯雄寄子，又从马培之游；
丁甘仁师从费氏，又聆教于马氏、巢氏名医；
马氏外族门人为邓星伯，贺季衡等；
费氏外族成名门人有余景和、邹云翔等。
各家又是通过联姻的方式互相渗透交融，博采众长，
如费伯雄之子娶马培之的妹妹为妻；
丁甘仁娶马培之的女儿为妻。
费氏门人余景和后人与丁甘仁后人结亲等，
使各家族彼此之间的关系更加紧密，
这些无疑都有力地促进了孟河医学的兴盛和发展。
孟河医派发展到了成熟时期，
形成了费、马、巢、丁四大家族。
其医术虽然主要以世袭祖传为主，
但是他们同时也可贵地做到了以弘扬医术为宗旨。
不分门户，收徒受业，
如马培之得祖父马省三医学真传，又师从费伯雄；
巢渭芳为费伯雄寄子，又从马培之游；
丁甘仁师从费氏，又聆教于马氏、巢氏名医；
马氏外族门人为邓星伯，贺季衡等；
费氏外族成名门人有余景和、邹云翔等。
各家又是通过联姻的方式互相渗透交融，博采众长，
如费伯雄之子娶马培之的妹妹为妻；
丁甘仁娶马培之的女儿为妻。
费氏门人余景和后人与丁甘仁后人结亲等，
使各家族彼此之间的关系更加紧密，
这些无疑都有力地促进了孟河医学的兴盛和发展。
西学东渐
西学东渐，
是指从明朝末年(15,16世纪左右新航路开辟后）
到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，
其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，
但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，
欧洲及美国等地学术思想的传入。
在这段时期中以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，
以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，
西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、
地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、
史学、文学、艺术等大量传入中国，
对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
是指从明朝末年(15,16世纪左右新航路开辟后）
到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，
其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，
但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，
欧洲及美国等地学术思想的传入。
在这段时期中以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，
以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，
西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、
地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、
史学、文学、艺术等大量传入中国，
对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
1872年
潘蔚
《女科要略》
《女科要略》系统简要地论述了妇产科常见的证治。
东华医院
创立于1872 年的香港东华医院(后为东华三院)
是近代最早的中医医院，
在探索中医医院形制和促进香港中医学术等方面有积极的贡献。
早期以中医中药疗法，赠医施药，
并且设有大厨房，为留医病人煎中医，受华人欢迎。
在香港发生鼠疫之后，开始加入西医药疗法。
1933年重建，主楼于翌年改建完成。
在1940年代，中医门诊病人剧增，
所以由「赠药材」改作「赠药粉」，药方按编号配药。
是近代最早的中医医院，
在探索中医医院形制和促进香港中医学术等方面有积极的贡献。
早期以中医中药疗法，赠医施药，
并且设有大厨房，为留医病人煎中医，受华人欢迎。
在香港发生鼠疫之后，开始加入西医药疗法。
1933年重建，主楼于翌年改建完成。
在1940年代，中医门诊病人剧增，
所以由「赠药材」改作「赠药粉」，药方按编号配药。
1882年
雷丰
《时病论》
《时病论》介绍各种时令病的病因、病理、症状特点、
以及辨证立法的依据。
作者又拟定了一些自创的疗法及方药。
以及辨证立法的依据。
作者又拟定了一些自创的疗法及方药。
1884年
唐容川
经方家也同时是中西医汇通早期代表人物之一。
字容川。四川彭县人。
著有《中西汇通医书五种》(1884)，
是较早试图汇通中西医学的论著。
于血证的论治有独到之处。
字容川。四川彭县人。
著有《中西汇通医书五种》(1884)，
是较早试图汇通中西医学的论著。
于血证的论治有独到之处。
1885年
金韵梅
中国女子留学第一人金韵梅
金韵梅作为我国最早的留美女大学生，
回国后积极传播西方近代医学知识，
创办北洋女医学堂，悉心培养医护人才，
无疑对我国的医学事业发展起过一些促进作用。
回国后积极传播西方近代医学知识，
创办北洋女医学堂，悉心培养医护人才，
无疑对我国的医学事业发展起过一些促进作用。
1886年
内景图
内丹功法发展到清朝时已经相当成熟。
1886年，慈禧太后的二总管——
太监刘素云在高松山斋中发现了《内经图》，
但其作者不详。
这是一幅以山水画暗喻的人体侧身修炼图，
图中形象地表达了丹道修炼中人体内器官、经络的相互关系，
表达了道家“先天生后天、后天养先天，天人相应”等观点，
以及培养真气、沟通任督、修性固命、返璞归真的方法。
1886年，慈禧太后的二总管——
太监刘素云在高松山斋中发现了《内经图》，
但其作者不详。
这是一幅以山水画暗喻的人体侧身修炼图，
图中形象地表达了丹道修炼中人体内器官、经络的相互关系，
表达了道家“先天生后天、后天养先天，天人相应”等观点，
以及培养真气、沟通任督、修性固命、返璞归真的方法。
少数民族医学
在传统医学发展时期，
少数民族医学也在不断的更新和进步，
到了清代清中期之后，
蒙医、维医、藏医、壮医药、苗医药、彝医药等
都有自己的医学创造和医学知识的积累，
从而形成丰富多彩的民族传统医药.
少数民族医学也在不断的更新和进步，
到了清代清中期之后，
蒙医、维医、藏医、壮医药、苗医药、彝医药等
都有自己的医学创造和医学知识的积累，
从而形成丰富多彩的民族传统医药.
1889年
张振鋆（yún）
《厘正按摩要术》
《厘正按摩要术》介绍各种按摩手法，
附有儿科推拿的取穴及手法图说。
附有儿科推拿的取穴及手法图说。
1891 — 1911
周学海
《周氏医学丛书》
1891-1911年周学海编著《周氏医学丛书》刊行。
1892年
马培之
《外科传薪集》
《外科传薪集》对外科疮疡诸病积累了丰富的经验。
关约翰
中国第一例剖腹产手术
1892年，中国第一例剖腹产手术，
由美国医生关约翰在广州博济医院成功实施。
由美国医生关约翰在广州博济医院成功实施。
朱沛文
《华洋脏象约纂》
《华洋脏象约纂》将人体结构、
脏腑图像与西医生理解剖知识，
以图谱相互参照，加以论述。
脏腑图像与西医生理解剖知识，
以图谱相互参照，加以论述。
唐容川
《中西医汇通医经精义》两卷
认为西医长于“形迹”，
中医长于“气化”。
在内科的治疗方面，
中医的优越性确为西医所不能及。
主张“损益乎古今”，“参酌乎中外”，
并试图用西医解剖、生理等知识来印证中医理论，
对此后中西医汇通论者影响较大。
中医长于“气化”。
在内科的治疗方面，
中医的优越性确为西医所不能及。
主张“损益乎古今”，“参酌乎中外”，
并试图用西医解剖、生理等知识来印证中医理论，
对此后中西医汇通论者影响较大。
1893年
李鸿章
李鸿章在天津开办医学堂
天津开办「医学馆」，
表示中国正式自辨西医学教育。
表示中国正式自辨西医学教育。
清政府
天津医学馆
中国政府最早自办的西医学堂。
亦称“天津医学堂”“北洋医学堂”。
光绪十九年（1893）由清政府接办天津医学馆
（1881 年伦敦传教会 Maehenrie 医生所办）改建而成，
附设于李鸿章创办的天津总医院内。
主要造就海陆军外科医生。
天津总医院副医官林联辉任校长，
天津税务署英国医官欧士敦监督一般医学事宜。
教习均由医学生出身、已充医官者担任。
学生以20名为额，挑选极为严格。
课程按西方医学校标准，设置生理学等多门。
重视“临症”，课堂学习半年，医学门径略能领悟后，
即按日轮班，随医官往医院诊视。
学习年限 4 年，学成后发给执照，准以医学谋生。
1915 年改名天津海军医学校。1930年停办。
亦称“天津医学堂”“北洋医学堂”。
光绪十九年（1893）由清政府接办天津医学馆
（1881 年伦敦传教会 Maehenrie 医生所办）改建而成，
附设于李鸿章创办的天津总医院内。
主要造就海陆军外科医生。
天津总医院副医官林联辉任校长，
天津税务署英国医官欧士敦监督一般医学事宜。
教习均由医学生出身、已充医官者担任。
学生以20名为额，挑选极为严格。
课程按西方医学校标准，设置生理学等多门。
重视“临症”，课堂学习半年，医学门径略能领悟后，
即按日轮班，随医官往医院诊视。
学习年限 4 年，学成后发给执照，准以医学谋生。
1915 年改名天津海军医学校。1930年停办。
1896年
利济学堂报
利济医学堂，
是我国第一所采取欧美办学制度和方法开办的新式中医学校，
集教学、医疗、科研为一体。
学堂于1896年创办学报《利济医学堂报》，
是师生倡议变法维新，开展医学争鸣的园地，
在全国各大城市及港澳都有发售，深受各界重视。
2000年，中国中医研究院、中华医史学会专家，
对利济医学堂进行实地调研考察后，
得出结论：
利济医学堂是我国第一所采取欧美办学制度和方法开办的新式中医学校，
比1915年上海丁甘仁所创“中医专门学校”还早30年。
是我国第一所采取欧美办学制度和方法开办的新式中医学校，
集教学、医疗、科研为一体。
学堂于1896年创办学报《利济医学堂报》，
是师生倡议变法维新，开展医学争鸣的园地，
在全国各大城市及港澳都有发售，深受各界重视。
2000年，中国中医研究院、中华医史学会专家，
对利济医学堂进行实地调研考察后，
得出结论：
利济医学堂是我国第一所采取欧美办学制度和方法开办的新式中医学校，
比1915年上海丁甘仁所创“中医专门学校”还早30年。
1898年7月3日
京师大学堂
京师大学堂是中国近代第一所国立大学，
其成立标志着中国近代国立高等教育的开端。
其成立标志着中国近代国立高等教育的开端。
1900年
柳宝诒（yí）
《温热逢源》
《温热逢源》是温病医论著作。
富马利
夏葛医学院
夏葛医科学院创办于1900年，原名为广东女子医学。
中国近代第一次进行甲状腺切除术
1900年：中国近代第一次进行甲状腺切除术。
1901年
郑肖岩
《鼠疫约编》
《鼠疫约编》记载鼠疫预防及治法，
并附有医案和验方。
并附有医案和验方。
1902年
北洋军医学堂
天津设立第一所军医学校北洋军医学堂。
后改为陆军军医学校。
后改为陆军军医学校。
1903年
震旦大学医学院
震旦大学始于马相伯创办的震旦学院，
1902年末，蔡元培等请马相伯建学院，
马相伯捐三千亩地产予以资助，
并请天主教法国耶稣会协助。
1902年末，蔡元培等请马相伯建学院，
马相伯捐三千亩地产予以资助，
并请天主教法国耶稣会协助。
1904年6月1日
《医学报》
我国最早的中医定期刊物——《医学报》。
1905年
张竹君与李平书
中国近代第一所中西合璧的女子医科学校
1905年，
张竹君与李平书合办上海女子中西医学校，
这是由中国人自办的第一所女子医科学校。
张竹君与李平书合办上海女子中西医学校，
这是由中国人自办的第一所女子医科学校。
1909年
中华护士学会
第一个中国女看护钟茂丰毕业于伦敦葛氏医院。
中华护士会成立，为我国第一个护士组织。
中华护士会成立，为我国第一个护士组织。
1909—1924
张锡纯
《医学衷中参西录》
《医学衷中参西录》综合性医书。
在辨证论治选药立方上，
结合中西医学理论与医疗实践，
理论见解独到。
在辨证论治选药立方上，
结合中西医学理论与医疗实践，
理论见解独到。
1911年—1912年初
辛亥革命
辛亥革命，
是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），
即公元1911年至1912年初，
旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。
是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），
即公元1911年至1912年初，
旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。
11.戌集
民国时期
戌:是灭的意思,万物尽灭。
民国时期西医西药大量进入中国。
尤其是抗生素的应用，
使人们看到了西医的优势。
加之五四运动以来对中国传统文化的批判，
使中医面临生死存亡的危机时刻。
本集重点介绍当年中西医之争。
1913年，教育总长汪大燮公开提出废除中医中药。
1929年，余云岫提出《废止旧医案》。
视中医为巫祝，要求取缔中医，引起全国中医药界反抗。
同年3月17日各省代表青年名医陈存仁主持反对废除中医的大会。
在陈果夫、陈立夫等人的接见并转陈蒋介石开始收回成命。
中西医理论冲突。
人物：余云岫 陈存仁
戌:是灭的意思,万物尽灭。
民国时期西医西药大量进入中国。
尤其是抗生素的应用，
使人们看到了西医的优势。
加之五四运动以来对中国传统文化的批判，
使中医面临生死存亡的危机时刻。
本集重点介绍当年中西医之争。
1913年，教育总长汪大燮公开提出废除中医中药。
1929年，余云岫提出《废止旧医案》。
视中医为巫祝，要求取缔中医，引起全国中医药界反抗。
同年3月17日各省代表青年名医陈存仁主持反对废除中医的大会。
在陈果夫、陈立夫等人的接见并转陈蒋介石开始收回成命。
中西医理论冲突。
人物：余云岫 陈存仁
民国
1912年
医药救亡请愿团
辛亥革命后，再次重新制定政策。
1912年，北洋政府在新颁布的学制及各类学校条例中，
只提倡医学专门学校，这针对的只是西医。
因为只有西医有专科学校，而中医是师徒传习的。
因为条例中完全没有涉及中医，
各地中医以为，“是可忍，孰不可忍”。
教育部的规程公布后，
上海余伯陶等中医联络各省中医征集意见，
之后全国19个省市的中医界以及同仁堂、西鹤年堂等药业人士，
组织了“医药救亡请愿团”，
推举代表进京请愿，力请将中医纳入学系，保存中医中药。
民众第一次听到废除中医药的说法，
抗议政府弃中扬西的政策从医界延伸到民间舆论。
中医界的第一次请愿以失败结束。
教育部坚持原规程，
辩解说中医“非最新学说”、
“非具有完全科学知识”，
中医的请求被当作“庸议”驳回。
1912年，北洋政府在新颁布的学制及各类学校条例中，
只提倡医学专门学校，这针对的只是西医。
因为只有西医有专科学校，而中医是师徒传习的。
因为条例中完全没有涉及中医，
各地中医以为，“是可忍，孰不可忍”。
教育部的规程公布后，
上海余伯陶等中医联络各省中医征集意见，
之后全国19个省市的中医界以及同仁堂、西鹤年堂等药业人士，
组织了“医药救亡请愿团”，
推举代表进京请愿，力请将中医纳入学系，保存中医中药。
民众第一次听到废除中医药的说法，
抗议政府弃中扬西的政策从医界延伸到民间舆论。
中医界的第一次请愿以失败结束。
教育部坚持原规程，
辩解说中医“非最新学说”、
“非具有完全科学知识”，
中医的请求被当作“庸议”驳回。
1912后 — 1928年
北洋政府鼓吹废止中医
北洋政府鼓吹废止中医，
遭到全国中医药界的强烈反对。
各地组织了「医药救亡请愿团」进行斗争。
遭到全国中医药界的强烈反对。
各地组织了「医药救亡请愿团」进行斗争。
1914年
包识生等
神州医学总会
1914年，
包识生与中医界余伯陶等同行在沪成立神州医学总会，
创办神州医药专门学校，自任教务长，
主讲《伤寒论》等课程，
编有《伤寒病讲义》、《诊断学》等教材。
包识生与中医界余伯陶等同行在沪成立神州医学总会，
创办神州医药专门学校，自任教务长，
主讲《伤寒论》等课程，
编有《伤寒病讲义》、《诊断学》等教材。
中南大学湘雅医学院
中南大学湘雅医学院前身是湘雅医学专门学校，
创办于1914年，
由湖南育群学会与美国耶鲁大学雅礼协会联合创建，
是中国第一所中外合办的医学院。
创办于1914年，
由湖南育群学会与美国耶鲁大学雅礼协会联合创建，
是中国第一所中外合办的医学院。
1915年
中华医学会
中华医学会成立
《中华医学杂志》
《中华医学杂志》是1915年创办的双语学术期刊。
谢观
上海中医专门学校
上海中医专门学校筹建于1915年，
经两年筹备于1917年正式开学。
谢观首任校长。
1931年，该校改名“上海中医学院”，
由丁甘仁次子丁仲英任董事长。
1937年，丁仲英回顾自1917年来办学的经过：
“民国六年，先君有鉴于国医学术，
仅恃师徒传授，无以宏奖精粹，
力求扩充培植国医人才，谋改进之计划，
固国医之阵容起见，遂与仲英等发起创办上海中医专门学校，
购地建舍，筚路篮缕，极尽苦心孤诣之能事。
历年以来，毕业于斯校者，
迄今无虑数千人，实倡海内中医办学之先声。”
经两年筹备于1917年正式开学。
谢观首任校长。
1931年，该校改名“上海中医学院”，
由丁甘仁次子丁仲英任董事长。
1937年，丁仲英回顾自1917年来办学的经过：
“民国六年，先君有鉴于国医学术，
仅恃师徒传授，无以宏奖精粹，
力求扩充培植国医人才，谋改进之计划，
固国医之阵容起见，遂与仲英等发起创办上海中医专门学校，
购地建舍，筚路篮缕，极尽苦心孤诣之能事。
历年以来，毕业于斯校者，
迄今无虑数千人，实倡海内中医办学之先声。”
1916 — 1930
中华卫生教育会
中华卫生教育会，
是近代中国成立的最早以“卫生教育”命名的民间学术团体。
它在中国近代卫生教育事业的产生与发展过程中，
扮演了一个极其重要的角色。
是近代中国成立的最早以“卫生教育”命名的民间学术团体。
它在中国近代卫生教育事业的产生与发展过程中，
扮演了一个极其重要的角色。
1918年
同德医学院
1918年上海同德医学校成立。
1919年
北京中央防疫处成立
中央防疫处，
是民国时期北洋政府于1919年3月在北京设立的，
是我国历史上最早的一家由国家管理的专门从事生物制品科学研究和生产，
传染病预防和控制的永久性卫生防疫机构，迄今已经整整一百年矣。
是民国时期北洋政府于1919年3月在北京设立的，
是我国历史上最早的一家由国家管理的专门从事生物制品科学研究和生产，
传染病预防和控制的永久性卫生防疫机构，迄今已经整整一百年矣。
1920年2月21日-28日
中国解剖及人类学会成立
1921年
谢观
《中国医学大辞典》
中医工具书。
由医家谢观编纂，
成书于1921年。
由医家谢观编纂，
成书于1921年。
1922年
恽（yùn）铁樵
《群经见智录》
批驳余云岫攻击《内经》之谬说而作。
本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。
本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。
中国共产党第二次全国代表大会
中国共产党召开第二次代表大会，
在通过的纲领中第七项明确规定：
工厂设立工人医院及其他卫生设备，
保护女工、童工。
在通过的纲领中第七项明确规定：
工厂设立工人医院及其他卫生设备，
保护女工、童工。
1924年
恽铁樵
《伤寒论研究》
《伤寒论研究》在中西汇通的观点上，注释、补正、阐发《伤寒论》原文。
1925年
民国政府
民国政府禁止把中医课程列入医学教育规程
当局禁止把中医课程列入医学教育规程。
1925年（中华民国十四年）
杭州医学院
1925年（中华民国十四年）创办。
1926年
中国生理学会成立
中国生理学会成立。
伍连德肺鼠疫论文发表。
伍连德肺鼠疫论文发表。
1927年
近代一系列医学院成立
广州第一中山大学医学院成立。
中央大学医学院在上诲成立。
北平大学医学院成立。
哈尔滨医学校奠基。
中央大学医学院在上诲成立。
北平大学医学院成立。
哈尔滨医学校奠基。
曹炳章
《增订伪药条辨》
曹炳章著《增订伪药条辨》。
1928年
1928年设立卫生部，建立中央医院
1929年
公布国民政府行政院卫生部组织法
行政院卫生部、内政部卫生署、行政院卫生署，
不同名称的变化表明卫生行政职权的隶属关系。
卫生行政隶属关系变化较为复杂，
据可查资料显示：
1928年10月公布的《行政院组织法》将卫生部列为行政院的组成部门之一，
国民政府于当月令内政部将卫生行政事宜移交卫生部。
1930年11月17日，并卫生部于内政部，于是内政部添设医政司；
1931月公布的《卫生署组织法》则显示该署又再次隶属于行政院。
其后又历经调整，1940年再次脱离内政部直隶于行政院。
内政部地政司于1941年易名为地政署，直隶于行政院。
不同名称的变化表明卫生行政职权的隶属关系。
卫生行政隶属关系变化较为复杂，
据可查资料显示：
1928年10月公布的《行政院组织法》将卫生部列为行政院的组成部门之一，
国民政府于当月令内政部将卫生行政事宜移交卫生部。
1930年11月17日，并卫生部于内政部，于是内政部添设医政司；
1931月公布的《卫生署组织法》则显示该署又再次隶属于行政院。
其后又历经调整，1940年再次脱离内政部直隶于行政院。
内政部地政司于1941年易名为地政署，直隶于行政院。
废止中医案
“废止中医案”，
是指在1929年（民国18年）2月，
国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。
是指在1929年（民国18年）2月，
国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。
1929年2月
国民政府卫生部
反对“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”
晚清时期，西方医学大规模输入中国。
以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特征的西医在中国大行其道。
中西医学毕竟属于两种异质医学体系，
并存局面必然导致两者间的对峙与冲突。
在五四新旧思潮激烈冲突中，
知识界批评中医愚昧落后之声日渐高涨，
西医界也公开与中医界决裂，
医药界形成了泾渭分明的两大对峙阵营。
当年汪精卫政府要反对中医，废除中药。
一个在日本留过学的西医余岩（字云岫）借势发难。
1929年2月，
国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会上，
围绕着“废止中医”问题，
余岩（字云岫）、褚民谊等人先后提出了四项相关议案，
并获得了通过。
后中医界并武汉叶开泰药号等共同发起请愿活动，
打出：“提倡中医以防文化侵略，提倡中药以防经济侵略”口号，
获得全国业界支持，并最终获得政府支持并取缔余岩的议案；
该事件被史称为“废止中医案”事件。
以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特征的西医在中国大行其道。
中西医学毕竟属于两种异质医学体系，
并存局面必然导致两者间的对峙与冲突。
在五四新旧思潮激烈冲突中，
知识界批评中医愚昧落后之声日渐高涨，
西医界也公开与中医界决裂，
医药界形成了泾渭分明的两大对峙阵营。
当年汪精卫政府要反对中医，废除中药。
一个在日本留过学的西医余岩（字云岫）借势发难。
1929年2月，
国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会上，
围绕着“废止中医”问题，
余岩（字云岫）、褚民谊等人先后提出了四项相关议案，
并获得了通过。
后中医界并武汉叶开泰药号等共同发起请愿活动，
打出：“提倡中医以防文化侵略，提倡中药以防经济侵略”口号，
获得全国业界支持，并最终获得政府支持并取缔余岩的议案；
该事件被史称为“废止中医案”事件。
1930年1月
中央国医馆
1930年1月，
裘吉生、蒋文芳等人提议设立全国性中医药学术机构中央国医馆。
1930年得到通过。
裘吉生、蒋文芳等人提议设立全国性中医药学术机构中央国医馆。
1930年得到通过。
1930年
张锡纯
立达中医馆
张锡纯1930年在天津创办国医函授学校，
培养了不少中医人材。
培养了不少中医人材。
1931年
中央国医馆成立
「中央国医馆」成立，
致力推动中医科学化思潮。
致力推动中医科学化思潮。
承淡安
《中国针灸治疗学》
1933年
吴炳耀
《针灸纂要》
《针灸纂要》介绍针灸取穴法，
附有歌谣、解剖图谱、经穴彩图等。
附有歌谣、解剖图谱、经穴彩图等。
卫生运动纲要
中华苏维埃共和国临时中央政府颁布“卫生运动纲要”。
1934年
国家麻醉药品管理处建立
1935年
东南大学医学院
1935年南京中央大学医学院成立。
谢观
《中国医学源流论》
谢观著《中国医学源流论》。
《中国药学大辞典》编委会
《中国药学大辞典》
《中国药学大辞典》是我国第一部收载药学学科词汇量最大的工具书。
国民党政府颁布“中医条例”
国民党政府颁布“中医条例”，当中仍充满歧视中医的内容。
1936年
曹炳章
《中国医学大成》
《中国医学大成》辑录魏、晋至明、清历代重要医着及少数日本医家著作。
1937年
蔡陆仙
《中国医药汇海》
蔡陆仙等编《中国医药汇海》
1941年
中国医科大学
毛主席为延安中国医科大学题词“软死扶伤，实行革命的人道主义”。
20世纪上半叶
经社八才子
正20世纪上半叶中医领军人物
程门雪、章次公、盛心如、严苍山、
张赞臣、秦伯来、陈存仁、余鸿孙
并称经社八才子。
程门雪、章次公、盛心如、严苍山、
张赞臣、秦伯来、陈存仁、余鸿孙
并称经社八才子。
12.亥集
中华人民共和国时期
亥:是核的意思,有种子的含义，
意味着新的生长。
新中国建立之后，
中医有过一段国家大力支持下的发展。
然而历经文革等运动，
加之西方医学的迅速发展，
传统医学传承，思维的模式在逐渐的西化。
在这种情况下中医面临着失去自我的危险，
同时也有着借助科技发展而实现理论突破的希望。
随着滥用抗生素，
医疗价格昂贵等现代医学的弊端的出现。
中医的顺应自然，预防重于治疗等特点，
又得到了人们的青睐。
中医热在世界范围兴起。
纵观整个中国医学发展的历史，
中医的发展是和中华文化的发展密不可分的，
文化的步伐影响到了中医的兴衰。
今日，中华民族又迎来了一次伟大的复兴，
中医是否能再次复兴。
如同一粒蓄满生命力的种子一样，
进入下一个萌芽、生长。
亥:是核的意思,有种子的含义，
意味着新的生长。
新中国建立之后，
中医有过一段国家大力支持下的发展。
然而历经文革等运动，
加之西方医学的迅速发展，
传统医学传承，思维的模式在逐渐的西化。
在这种情况下中医面临着失去自我的危险，
同时也有着借助科技发展而实现理论突破的希望。
随着滥用抗生素，
医疗价格昂贵等现代医学的弊端的出现。
中医的顺应自然，预防重于治疗等特点，
又得到了人们的青睐。
中医热在世界范围兴起。
纵观整个中国医学发展的历史，
中医的发展是和中华文化的发展密不可分的，
文化的步伐影响到了中医的兴衰。
今日，中华民族又迎来了一次伟大的复兴，
中医是否能再次复兴。
如同一粒蓄满生命力的种子一样，
进入下一个萌芽、生长。
新中国
1949年
中央人民政府卫生部成立
1949年10月1日中华人民共和国成立。
中央人民政府卫生部成立。
中央人民政府卫生部成立。
1950年
中华人民共和国政府
第一届全国卫生工作会议
召开第一届全国卫生工作会议，
确定「中西医结合方式」的卫生行政方针。
确定「中西医结合方式」的卫生行政方针。
《中华人民共和国药典》
编纂《中华人民共和国药典》。
1950年8月
卫生部
第一届全国卫生工作会议
新中国成立后的第一届全国卫生工作会议，
于1950年8月在北京召开，
会议，交流和总结了过去卫生工作的经验，
讨论并确定了新中国卫生建设的方针。
毛泽东为这次会议题词：
团结新老中西各部分医药工作人员，
组成巩固的统一战线，
为开展伟大的人民卫生工作而奋斗！
于1950年8月在北京召开，
会议，交流和总结了过去卫生工作的经验，
讨论并确定了新中国卫生建设的方针。
毛泽东为这次会议题词：
团结新老中西各部分医药工作人员，
组成巩固的统一战线，
为开展伟大的人民卫生工作而奋斗！
1951年
中华人民共和国卫生部接收协和医学院
中华人民共和国政府
中医进医院
新中国成立后，
党中央对中医药事业发展问题的重视，
对相关政策的选择和制定，
为新中国的卫生事业的发展奠定了基础。
党中央对中医药事业发展问题的重视，
对相关政策的选择和制定，
为新中国的卫生事业的发展奠定了基础。
1954年10月20日
人民日报
人民日报——大力开展西医学习中医
1954年10月20日，
《人民日报》发表了题为《贯彻对待中医的正确政策》的社论，
认为发展中医就是“如何通过认真的学习、研究和实践，
逐渐使它和现代科学理论相结合的问题，就是要根据现代科学的理论，
用科学方法来整理中医学的学理和总结它的临床经验，吸取它的精华，
去掉它的糟粕，使它逐渐和现代医学科学合流，成为现代医学科学的重要组成部分”。
《人民日报》发表了题为《贯彻对待中医的正确政策》的社论，
认为发展中医就是“如何通过认真的学习、研究和实践，
逐渐使它和现代科学理论相结合的问题，就是要根据现代科学的理论，
用科学方法来整理中医学的学理和总结它的临床经验，吸取它的精华，
去掉它的糟粕，使它逐渐和现代医学科学合流，成为现代医学科学的重要组成部分”。
1955年12月
中医研究院成立
卫生部中国中医研究院宣布成立。
1956年
中医学院成立
中医学院相继在成都、上海、北京及广州等成立。
同年举办了西医离职学习中医班。
同年举办了西医离职学习中医班。
卫生部
中医司成立
1956年，
我国成立了卫生部中医司 ，
后来改称中医局 ，
再后来又改称中医药管理局 ，
这是世界上唯一的民族医药管理局。
我国成立了卫生部中医司 ，
后来改称中医局 ，
再后来又改称中医药管理局 ，
这是世界上唯一的民族医药管理局。
北京中医学院成立
成都中医学院成立
上海中医学院成立
1958年
广州中医学院成立
1962年
卫生部
中医学院教材会议
1962 ，高等中医院校统编的第一版中医教材正式出版。
高等中医院校统编的第一版中医教材正式出版
中国第一批脊髓灰白质炎减毒活疫苗制成。
1974年12月
针刺麻醉
为了科学客观地评价和认识针刺麻醉，
我国科学家对针刺麻醉的作用机理，
进行了长期的、多层次、多角度的深入研究。
1974年12月在西安召开的全国针麻专业会议上，
将针麻原理研究分为穴位与针感、经络感传现象、
体表内脏联系途径、针刺调整作用、针刺镇痛作用五个方面，
针刺镇痛原理研究是针麻原理研究的一个主要部分。
我国科学家对针刺麻醉的作用机理，
进行了长期的、多层次、多角度的深入研究。
1974年12月在西安召开的全国针麻专业会议上，
将针麻原理研究分为穴位与针感、经络感传现象、
体表内脏联系途径、针刺调整作用、针刺镇痛作用五个方面，
针刺镇痛原理研究是针麻原理研究的一个主要部分。
……
组建学术团体
1979年，中华中医药协会成立。
1981年，世界中西医结合学会成立。
1981年，中国中西医结合学会成立
1987年，世界针灸学会联合会成立
2003年，世界中医药学会联合会成立
1981年，世界中西医结合学会成立。
1981年，中国中西医结合学会成立
1987年，世界针灸学会联合会成立
2003年，世界中医药学会联合会成立
1982年
中华人民共和国政府
中医入宪
1982年，
《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”，
使得支持中医成为基本国策。
中医院校、中医院、研究机构的规模不断增大，有目共睹。
《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”，
使得支持中医成为基本国策。
中医院校、中医院、研究机构的规模不断增大，有目共睹。
《宪法》
《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”
1983—1987
中华人民共和国政府
中药资源普查
1983—1987 年全国第一次中药资源普查。
对国内各辖区中药资源数量、质量、分布状况
及开发利用和保护等情况进行了全面调查。
对国内各辖区中药资源数量、质量、分布状况
及开发利用和保护等情况进行了全面调查。
1985年
国家中医管理局成立
1986年
中国气功科学研究会成立
1987年
世界针灸学联合会在北京成立。
1989年
中医出版社成立。
2005年
中医药申报国家级非物质文化遗产保护草案
中医药管理局向文化部报送了《中医药申报国家级非物质文化遗产保护草案》
中西医并重
将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。
2006年5月25日
国家中医药管理局
中医药首次列入国家公布的非物质文化遗产
2006年5月25日，国家中医药管理局已经对外公布，
我国中医药有9个项目首次列入国家公布的非物质文化遗产代表名录。
我国中医药有9个项目首次列入国家公布的非物质文化遗产代表名录。
2007年
党的十七大报告中又一次指出中西医并重
党的十七大报告中又一次明确指出要“中西医并重”、
“扶植中医药和民族医药事业发展”，
在法律上和政策角度赋予中医合法的地位。
“扶植中医药和民族医药事业发展”，
在法律上和政策角度赋予中医合法的地位。
2009年
深化医药卫生体制改革方案
2009年6月19日
30位国医大师
国医大师
国医大师，2009年6月19日，
由人力资源和社会保障部、卫生部和国家中医药管理局
在京联合举办首届“国医大师”表彰暨座谈会。
30位从事中医临床工作的（包括民族医药）的老专家
获得了“国医大师”荣誉称号。
是新中国成立以来，
中国政府部门第一次在全国范围内评选国家级中医大师。
获得首届“国医大师”称号的中医专家有30名。
均为我国德高望重、医术精湛的名医名家。
“国医大师”享受省部级劳动模范和先进工作者待遇。
由人力资源和社会保障部、卫生部和国家中医药管理局
在京联合举办首届“国医大师”表彰暨座谈会。
30位从事中医临床工作的（包括民族医药）的老专家
获得了“国医大师”荣誉称号。
是新中国成立以来，
中国政府部门第一次在全国范围内评选国家级中医大师。
获得首届“国医大师”称号的中医专家有30名。
均为我国德高望重、医术精湛的名医名家。
“国医大师”享受省部级劳动模范和先进工作者待遇。
2015年10月5日
屠呦呦
屠呦呦获诺贝尔奖
2015年10月5日，
瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，
中国女科学家屠呦呦和一名日本科学家
及一名爱尔兰科学家分享2015年诺贝尔生理学或医学奖，
以表彰他们在疟疾治疗研究中取得的成就 。
屠呦呦由此成为迄今为止第一位获得诺贝尔科学奖项的本土中国科学家、
第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家 ，
由此实现了中国人在自然科学领域诺贝尔奖零的突破。
瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，
中国女科学家屠呦呦和一名日本科学家
及一名爱尔兰科学家分享2015年诺贝尔生理学或医学奖，
以表彰他们在疟疾治疗研究中取得的成就 。
屠呦呦由此成为迄今为止第一位获得诺贝尔科学奖项的本土中国科学家、
第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家 ，
由此实现了中国人在自然科学领域诺贝尔奖零的突破。
2016年12月25日
中华人民共和国政府
《中华人民共和国中医药法》通过
2017年
世界中联声明：针灸科学性不可否认
商务部等16部门鼓励中医药类老字号开办中医医疗机构
岐黄工程实施
《“十三五”中医药科技创新专项规划》印发
中国针灸研究结果登顶级医学期刊JAMA
《中华人民共和国中医药法》正式实施
针刺加西药联合治疗PCOS研究成果在国际顶级医学期刊全文刊发
国际标准化组织发布首个中药材术语标准
美国权威医药杂志首次中英文刊登中药复方论文
新版药典编制大纲：实现中药标准继续主导国际标准制定
首届中西医肿瘤国际论坛在京召开
澳门举办传统医药国际合作论坛
“一带一路”中医药针灸风采行走进波兰
第十四届世界中医药大会在泰国召开
2017年度中国民族医药学会科学技术奖揭晓
中医药历史文化浮雕景观长廊获吉尼斯世界纪录证书！
2018年
中医药霸占两会热点话题
中医专长首次考核开启
“世界中医药日”诞生
2019年
中国中医药循证医学中心成立
中医药内容纳入“一带一路”成果清单
屠呦呦
屠呦呦被授予“共和国勋章”，
凸显新中国成立70年中医药事业成绩斐然
凸显新中国成立70年中医药事业成绩斐然
中央高度重视中医药传承创新发展
《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》颁布，明确“坚持中西医并重”
中医药走向世界
2020年
- 子集
远古洪荒。
子：是兹的意思,指万物滋生，初始原初的状态。
本集讲述中医的远古时代，中医的起源，考古学的发现，文献的记载，神话传说。
子：是兹的意思,指万物滋生，初始原初的状态。
本集讲述中医的远古时代，中医的起源，考古学的发现，文献的记载，神话传说。
远古时代
原始社会
种植
原始人在采食过程中，开始自行有目的的种植可以食用的植物。
中药的发现和应用
“神农尝百草，始有医药”。“神农”无非是这一时代劳动人民的代表；
“尝百草”正是反映了医药起源于劳动实践的认识过程；
“一日而遇七十毒”，说明我们祖先在发现药物过程中付出了巨大的代价。
“尝百草”正是反映了医药起源于劳动实践的认识过程；
“一日而遇七十毒”，说明我们祖先在发现药物过程中付出了巨大的代价。
奴隶制社会时期
酒的发明和应用
“酒为百药之长”，自古以来，酒与医就有不解之缘。
且看“医”字的繁体写法——“醫”，下方一个“酉”，酉者，酒也。
酒的最初出现也是人类在寻找食物的过程的无意发现。
洪荒时代，野果落地无人拾，温度相宜自然发酵，成为香味醇厚的汁水，于是地球上便有了酒。
《粤西偶记》中，有这么一段描述：平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。
樵子入山得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名曰猿酒。
人类原始酿酒所用的原料就是亦食亦药的植物，如橘子、枸杞、山楂、乌梅、大枣等，它们既是中药。
有良好的治病疗效，又是富有营养的可口食品，所以说，本草参与酿酒是白酒的根。
且看“医”字的繁体写法——“醫”，下方一个“酉”，酉者，酒也。
酒的最初出现也是人类在寻找食物的过程的无意发现。
洪荒时代，野果落地无人拾，温度相宜自然发酵，成为香味醇厚的汁水，于是地球上便有了酒。
《粤西偶记》中，有这么一段描述：平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。
樵子入山得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名曰猿酒。
人类原始酿酒所用的原料就是亦食亦药的植物，如橘子、枸杞、山楂、乌梅、大枣等，它们既是中药。
有良好的治病疗效，又是富有营养的可口食品，所以说，本草参与酿酒是白酒的根。
氏族公社时期
火的发现和使用
氏族公社时期发明了火，衍生熨法和灸法。
上古神兽 ——龙马
《尚书》载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马负图出于孟津黄河古渡。
伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，结束了混沌蒙昧，
开启了华夏文明，被奉为人文之祖，成为中华文明的最早源头。
因此，祖先们认为，龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
龙马甚至等同于纯阳的“乾”，有《易经》为证：“乾为马。”
意思是，龙马是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息，又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考。
伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，结束了混沌蒙昧，
开启了华夏文明，被奉为人文之祖，成为中华文明的最早源头。
因此，祖先们认为，龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
龙马甚至等同于纯阳的“乾”，有《易经》为证：“乾为马。”
意思是，龙马是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息，又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考。
黄帝出世
传说中的中医药始祖。
岐黄论道
黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题。
阴阳
阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。
五行
五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
春播
下种的时机很重要，古人没有没有天气预报，没有现在的科学种植法，主要是靠节气和经验；育秧过早或过晚都不行。
夏种
夏季种植农作物。夏季南方农民会拔取秧田中的秧苗，进行插秧。
秋收
秋收是指秋季收获农作物。秋收作物是当年春夏和夏秋播种当年秋季收获的作物。
冬藏
冬藏，为冬季农家把收获之物贮藏起来。
巫术渗入
当时的治疗手段常渗入巫术。
公元前5000年左右
陶器的发明与应用
原始社会晚期出现的农业生产使中国人的祖先过上了比较固定的生活，客观上对陶器有了需求。
人们为了提高生活的方便，提高生活质量，逐渐通过烧制粘土烧制出了陶器。
陶器的制作，可以说是人类最早的一项手工生产劳动。
早在距今7000—8000年的新石器时代的早期，我国境内的先民们就已经开始了陶器的制作其起源甚至还可追溯到更远古的年代。
人们为了提高生活的方便，提高生活质量，逐渐通过烧制粘土烧制出了陶器。
陶器的制作，可以说是人类最早的一项手工生产劳动。
早在距今7000—8000年的新石器时代的早期，我国境内的先民们就已经开始了陶器的制作其起源甚至还可追溯到更远古的年代。
夏商西周
……
大禹
大禹诞生
禹是夏朝的第一位天子，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。
他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定了中国版图为九州。
因此，后人称他为大禹。
他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定了中国版图为九州。
因此，后人称他为大禹。
大禹治水
大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。
他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。
面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；
大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。
面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；
大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
神龟
相传黄帝在创制奇门遁甲之前，得到了天书，而天书中的主要内容之一就是河图与洛书。
关于河图、洛书的由来，据说是在远古伏羲时代，有一种神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水之上，这张神秘的图就是河图。
在大禹治水时，又有一种神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，这就是洛书。
相传就是由河图伏羲才创出八卦，大禹得洛书而制出九宫。
关于河图、洛书的由来，据说是在远古伏羲时代，有一种神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水之上，这张神秘的图就是河图。
在大禹治水时，又有一种神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，这就是洛书。
相传就是由河图伏羲才创出八卦，大禹得洛书而制出九宫。
公元前1649年-公元前1550年
伊尹
伊尹制汤药
有资料记载中药汤剂创始人就是伊尹。相传伊尹很有学问，天文地理无所不通，最拿手的是用草药为人治病，药到病除，人称活神仙。
公元前1600年
根据甲骨文记载，中国人民已知讲究住宅、身体、饮食卫生，并应用石器、骨器、青铜等制作卫生和医疗用具。
公元前1121年
中国已知利用微生物和酶加工食品的技术
甲骨文
甲骨文，是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一。
也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。
属于上古汉语，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。
甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，
主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，
内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。
殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。
甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。
它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。
现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字。
甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为，中国的书法是由甲骨文开始。
因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。
考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自9500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。
汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。
属于上古汉语，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。
甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，
主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，
内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。
殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。
甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。
它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。
现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字。
甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为，中国的书法是由甲骨文开始。
因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。
考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自9500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。
汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
夏商农业
在夏商西周时期,农作物品种、耕作技术和水利，都有了较大发展。
后来习称的五谷在商周时期都已种植.商和西周时期，奴隶和庶民集体耕作。
使用的农具，绝大部分是木、石和蚌、骨所制。
人们已经懂得施用粪肥,草木灰和绿肥。所以这些农业技术的改革促进了农业的巨大发展。
后来习称的五谷在商周时期都已种植.商和西周时期，奴隶和庶民集体耕作。
使用的农具，绝大部分是木、石和蚌、骨所制。
人们已经懂得施用粪肥,草木灰和绿肥。所以这些农业技术的改革促进了农业的巨大发展。
祈雨
祈雨，又叫求雨，是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。是一种民间活动，是中国农民生活的真实写照。
反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为。
它真真切切的想把“地上没有天上求”的思想变成一种理想现实！
我国北方地区常年干旱无雨，人们为了生存和生活，就烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨救民。
反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为。
它真真切切的想把“地上没有天上求”的思想变成一种理想现实！
我国北方地区常年干旱无雨，人们为了生存和生活，就烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨救民。
周朝兴起
周人的祖先是黄帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷 。商朝初年，后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁。
周人早期居于陕西武功一带，公刘时，周部落则已迁居于豳（今陕西旬邑）。由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。
自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育 戎侵袭逼迫，不得不远徙。
他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。
“周”字最初写法是：上田下口，上下合成，后来演变为周字。
周原物产丰富，土地肥沃，灌溉便利，农耕条件优越，经济发展快速。
古公亶父造田营舍，建邑筑城，国力迅速恢复壮大。
迁到周原以后，周与商有了联系，为了保障部族安全，古公亶父与中原共主的商朝建立起稳定的同盟关系，卑事商王武乙。
于商的保护下积聚力量，并且接受了商朝的文化系统，特别是有关于天命的观念。
周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础。
进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。
立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，
进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。
周人早期居于陕西武功一带，公刘时，周部落则已迁居于豳（今陕西旬邑）。由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。
自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育 戎侵袭逼迫，不得不远徙。
他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。
“周”字最初写法是：上田下口，上下合成，后来演变为周字。
周原物产丰富，土地肥沃，灌溉便利，农耕条件优越，经济发展快速。
古公亶父造田营舍，建邑筑城，国力迅速恢复壮大。
迁到周原以后，周与商有了联系，为了保障部族安全，古公亶父与中原共主的商朝建立起稳定的同盟关系，卑事商王武乙。
于商的保护下积聚力量，并且接受了商朝的文化系统，特别是有关于天命的观念。
周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础。
进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。
立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，
进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。
太任胎数
太任亦称大任，周室三母之一，王季（季历）之妻，周文王（姬昌）之母。
太任是商朝末期贵族挚任氏的二女儿，生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。
嫁给夫君季历后，太任仰慕婆婆太姜的美德，孝敬婆婆。她主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。
太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。
从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。
切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。
姬昌生下来就非常聪明，太任教他一，他就知道十。人们赞叹说，这都是太任的胎教做得好。
太任是商朝末期贵族挚任氏的二女儿，生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。
嫁给夫君季历后，太任仰慕婆婆太姜的美德，孝敬婆婆。她主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。
太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。
从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。
切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。
姬昌生下来就非常聪明，太任教他一，他就知道十。人们赞叹说，这都是太任的胎教做得好。
各方来朝
周文王时，扩大了西边的疆土，巩固了后方，然后全力向东方发展。
周文王先在泾渭之间建立毕邑（陕西咸阳北阪），接着就渡过渭水，灭掉亲商的崇国（陕西户县东）。
不久，就在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。关中平原全部为周所有，号称为“西伯”。
周人据有关中平原，河东地区的众多小国纷纷归附。从此，周人就沿河东出河南和河内，直接威胁到殷都。
周原卜辞有伐蜀、征巢、楚子来告等记录，说明周人的势力东方达到江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀。
南方的大部分邦国和少数民族部落大都归服于周。
周文王先在泾渭之间建立毕邑（陕西咸阳北阪），接着就渡过渭水，灭掉亲商的崇国（陕西户县东）。
不久，就在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。关中平原全部为周所有，号称为“西伯”。
周人据有关中平原，河东地区的众多小国纷纷归附。从此，周人就沿河东出河南和河内，直接威胁到殷都。
周原卜辞有伐蜀、征巢、楚子来告等记录，说明周人的势力东方达到江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀。
南方的大部分邦国和少数民族部落大都归服于周。
文王八卦
《易经》，是中国古代最重要的经典之一。
两千多年来，它几乎一直居于“六经”或“十三经”之首的地位。
对《易经》的诠释和发展又产生了诸子百家。
而《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门。
易学、术数、占卜、中医、针灸、风水学等都应用到文王八卦。
两千多年来，它几乎一直居于“六经”或“十三经”之首的地位。
对《易经》的诠释和发展又产生了诸子百家。
而《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门。
易学、术数、占卜、中医、针灸、风水学等都应用到文王八卦。
确立一整套医政组织和医疗考核制度
《周礼》记载了食医、疾医、疡医及兽医等医事制度，并有四时流行病和「五毒」之药。
2.丑集
春秋战国。
丑：是纽,有捆绑的含义，
意指中医还处于一个蓄势待发的阶段。
重点介绍《黄帝内经》，
因为他是中医学最基础的理论著作。
《黄帝内经》共十八卷，
分《黄帝内经素问》（简称素问），
与《黄帝内经灵枢》（简称灵枢）两部作品，
阴阳，五行，脏腑，气，
这些概念的出现，奠定了中医发展的基石。
人物：黄帝。
丑：是纽,有捆绑的含义，
意指中医还处于一个蓄势待发的阶段。
重点介绍《黄帝内经》，
因为他是中医学最基础的理论著作。
《黄帝内经》共十八卷，
分《黄帝内经素问》（简称素问），
与《黄帝内经灵枢》（简称灵枢）两部作品，
阴阳，五行，脏腑，气，
这些概念的出现，奠定了中医发展的基石。
人物：黄帝。
春秋战国
公元前656年
骊姬
晋·骊姬以“堇”(乌头)作为毒药使用。
公元前556年
《左传》襄公17年有“国人逐瘈狗(疯狗)”的记载。
公元前541年
医和
用 「六气致病说」来解释各种疾病的成因。
秦医和侣：阴、阳、风、雨、晦、明六淫致病学说。用 「六气致病说」来解释各种疾病的成因。
公元前522年
此时有疥和痁(久疟)病之记载
公元前500年
扁鹊
中国第一位正式传记的医家，创立了中医诊断基础。
公元前407年
扁鹊
扁鹊辨病
中国第一位正式传记的医家，创立了望闻问切四诊脉法。
公元前400年
「阴阳」及「五行学说」约于此时应用在医学上。
公元前356年
稷下学宫
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。
稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
公元前215年
淳于意
淳于意《诊籍》
淳于意他的《诊籍》记载26个病案，是中国最早的病历记录。
1972年发掘的马王堆汉墓女尸肌肤、内脏、脑均保存完整，说明当时已有相当先进的防腐技术。
《淮南子记论训》记有：“目中有病无害于视不可灼也，喉中有病无害于息不可凿也”。
1972年发掘的马王堆汉墓女尸肌肤、内脏、脑均保存完整，说明当时已有相当先进的防腐技术。
《淮南子记论训》记有：“目中有病无害于视不可灼也，喉中有病无害于息不可凿也”。
春秋战国
小儿病
根据我国古代文献记载，远在春秋战国时期就有了小儿医。
《史记 · 扁鹊仓公列传》：“扁鹊……闻秦人爱小儿，即为小儿医。”
这是最早关于儿科医生的记载。
《史记 · 扁鹊仓公列传》：“扁鹊……闻秦人爱小儿，即为小儿医。”
这是最早关于儿科医生的记载。
春秋战国时期
妇人病
春秋战国时期是中医妇科学奠基时期，《黄帝内经》记载了首张妇科药方（四乌贼骨一芦茹丸）。
春秋战国
扁鹊
以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事。
阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
炼丹养生大兴
中国早在春秋战国时代，就有了搞炼丹术的方士（早期道士的称谓）。
方士们最初服食的“仙药”，有许多是草木药物，如胡麻、大枣、茯苓，松脂、地黄、五味子、天门冬、黄精花、白术、甘菊，
以及各种菌科植物（如灵芝草）等等，其实就是现今补品的前身。
用这些草木药配制的丸散膏汤，服用后确有治病补身之功效。
通过大量的实践，方士们逐渐认识到：服食草木药物只能治病补身，想要长生不死是不可能的。
方士们最初服食的“仙药”，有许多是草木药物，如胡麻、大枣、茯苓，松脂、地黄、五味子、天门冬、黄精花、白术、甘菊，
以及各种菌科植物（如灵芝草）等等，其实就是现今补品的前身。
用这些草木药配制的丸散膏汤，服用后确有治病补身之功效。
通过大量的实践，方士们逐渐认识到：服食草木药物只能治病补身，想要长生不死是不可能的。
黄帝内经
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著。
是中医现存成书最早的一部医学典籍。
成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
是中医现存成书最早的一部医学典籍。
成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
文挚
战国时期，宋国国都商丘有一位名医名叫文挚，洞明医术。齐闵王患了疮病，派人请文挚到齐国诊治。
文挚到了齐国，详细诊断后对太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必杀我无疑。”
太子不解地问为什么。文挚回答说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能治好。激怒了大王，我一定会被杀死。”
太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后会以死来向父王求情以保全你的性命。”
文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。”于是他与太子约好诊期。
文挚故意不守信誉，失约没来，只好约了第二次，他又没来。又约了第三次，第三次他同样失约，齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。
没想到，文挚突然来了，鞋也不脱，就直接上到齐王的床上，踩着齐王的衣服问齐王的病情如何。
齐王气得不理他。文挚又用更重的言辞再次激怒齐王，齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。
正如文挚所预见，他最终被齐王所杀。
文挚到了齐国，详细诊断后对太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必杀我无疑。”
太子不解地问为什么。文挚回答说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能治好。激怒了大王，我一定会被杀死。”
太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后会以死来向父王求情以保全你的性命。”
文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。”于是他与太子约好诊期。
文挚故意不守信誉，失约没来，只好约了第二次，他又没来。又约了第三次，第三次他同样失约，齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。
没想到，文挚突然来了，鞋也不脱，就直接上到齐王的床上，踩着齐王的衣服问齐王的病情如何。
齐王气得不理他。文挚又用更重的言辞再次激怒齐王，齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。
正如文挚所预见，他最终被齐王所杀。
扁鹊
治虢太子
史料中记载，扁鹊曾以砭石弹刺奏武王面部痈肿，并“厉针砭石，以取外三阳五会”，治疗治虢太子的“尸厥”，获得成功。
扁鹊 长桑君
长桑君授禁方
长桑君，战国时的神医。传说扁鹊与之交往甚密，事之唯谨，乃以禁方传扁鹊，又出药使扁鹊饮服，忽然不见。
于是扁鹊视病尽见五脏症结，遂以精通医术闻名当世。
于是扁鹊视病尽见五脏症结，遂以精通医术闻名当世。
医和
六气致病
医和用「六气致病说」来解释各种疾病的成因。
春秋时秦国良医。医为职业称谓，和是名字。
据《左传·昭公元年》载，他曾倡论阴﹑阳﹑风﹑雨﹑晦﹑明为"六气"，谓"六气"太过，可引起不同疾病。
曾为晋平公治病，以为其疾不可治。赵孟以为良医。见《左传．昭公元年》。后借指良医。
据《左传·昭公元年》载，他曾倡论阴﹑阳﹑风﹑雨﹑晦﹑明为"六气"，谓"六气"太过，可引起不同疾病。
曾为晋平公治病，以为其疾不可治。赵孟以为良医。见《左传．昭公元年》。后借指良医。
战国后期
行气玉佩铭
《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料，古代气功文物，现藏天津博物馆。据考为战国后期的作品。
马王堆医术
在马王堆帛书中，有11种是古医书，计有:《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、
《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》等。
以上11种，由于《阴阳十一脉灸经》有甲、乙两种本子，文字基本相同，可以合并起来算一种，所以帛医书实际上是10种。
马王堆三号汉墓还出土竹木简200支，全部是医书，分为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四种，
其中除《杂禁方》为木简外，其余全部是竹简。以上帛医书和竹木简医书合起来总共为14种。
这些古医书都是后世已经失传了的医书，就连《汉书·艺文志》也未能著录。它们的出土，填补了我国医学史上的空白。
《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》等。
以上11种，由于《阴阳十一脉灸经》有甲、乙两种本子，文字基本相同，可以合并起来算一种，所以帛医书实际上是10种。
马王堆三号汉墓还出土竹木简200支，全部是医书，分为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四种，
其中除《杂禁方》为木简外，其余全部是竹简。以上帛医书和竹木简医书合起来总共为14种。
这些古医书都是后世已经失传了的医书，就连《汉书·艺文志》也未能著录。它们的出土，填补了我国医学史上的空白。
战国末期
医缓
病入膏肓
【出处】《左传•成公十年》，一个传说，春秋时期，医生缓给晋景公治病的故事。
意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。
意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。
3.寅集
大秦一统。
寅：是移,引的意思,指万物始生寅然也。
秦帝国的统一，对中国文化发展的影响是巨大的。
同时中医也有了进一步的发展，
秦越人著《难经》，全书共有八十一难。
对脉法、经络流注、营卫三焦、气血盛衰、
脏腑诸病、经穴等方面作了比较深入的解释。
丰富了《黄帝内经》的学术理论。
因其阐述《黄帝内经》的有关疑难问题，
故名《难经》。
并对三焦、命门学说、奇经八脉理论等多有创见。
本集可以看作和上集是一个整体，
对中医基础理论的进一步阐述。
人物：秦越人
寅：是移,引的意思,指万物始生寅然也。
秦帝国的统一，对中国文化发展的影响是巨大的。
同时中医也有了进一步的发展，
秦越人著《难经》，全书共有八十一难。
对脉法、经络流注、营卫三焦、气血盛衰、
脏腑诸病、经穴等方面作了比较深入的解释。
丰富了《黄帝内经》的学术理论。
因其阐述《黄帝内经》的有关疑难问题，
故名《难经》。
并对三焦、命门学说、奇经八脉理论等多有创见。
本集可以看作和上集是一个整体，
对中医基础理论的进一步阐述。
人物：秦越人
秦
公元前581年
中国已广泛应用针灸疗法
公元前219年
秦始皇 徐福
徐福求仙药
徐福又名徐市，是秦朝的方士。
秦始皇迷信长生不老，徐福上书称海上方丈、蓬莱、瀛洲三座神山有长生仙药。
经秦始皇同意，徐福率领童男童女数千人，乘楼船入海……
秦始皇迷信长生不老，徐福上书称海上方丈、蓬莱、瀛洲三座神山有长生仙药。
经秦始皇同意，徐福率领童男童女数千人，乘楼船入海……
秦政府
秦设厉人坊以收容麻疯病人
秦始皇令方士献仙人不死之药，炼丹术兴起。
秦阿房宫设浴池、冰库，并有十分坚固的直径约60公分的管道组成下水道。
秦设厉人坊以收容麻疯病人。
秦阿房宫设浴池、冰库，并有十分坚固的直径约60公分的管道组成下水道。
秦设厉人坊以收容麻疯病人。
4.卯集
两汉
卯:是茂,指万物繁茂。
汉代是中华文明史上最重要的时代，
不仅仅是中华文化成就璀璨耀眼，
也是汉民族基本形成时期。
中医作为中华文化的组成部分，
在此时可以说已经体系初备。
《汉书·艺文志》中，
将医家分为“医经”、“经方”、
“神仙”、“房中”四大流派。
张仲景著有《伤寒杂病论》，
后检整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，
《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》
和《伤寒杂病论》等四部书被称为中医的四大经典著作。
华佗开创了中医外科。
人物：张仲景，华佗。
卯:是茂,指万物繁茂。
汉代是中华文明史上最重要的时代，
不仅仅是中华文化成就璀璨耀眼，
也是汉民族基本形成时期。
中医作为中华文化的组成部分，
在此时可以说已经体系初备。
《汉书·艺文志》中，
将医家分为“医经”、“经方”、
“神仙”、“房中”四大流派。
张仲景著有《伤寒杂病论》，
后检整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，
《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》
和《伤寒杂病论》等四部书被称为中医的四大经典著作。
华佗开创了中医外科。
人物：张仲景，华佗。
汉
约公元前215年
淳于意
仓公著诊籍
《史记》记载了他的二十五例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。
公元前140年
张骞
张骞出使西域
开拓丝绸之路，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。
公元前140年
汉代居民
讲究个人卫生，收拾痰涎，已用唾壶。
公元前117年
汉代居民
开始描述消渴病(糖尿病)。
公元前100
张衡
张衡作《温泉赋》
张衡作《温泉赋》。记述矿泉治病。
公元前71年
此时有女医、乳医。
公元前32年
饮茶之说，约始于此时。
公元前26年
李柱国
侍医李柱国校方技书
侍医李柱国校方技书，有医经7部，经方11部。
公元前12年
包药用纸之始。
籍武发箧中有裹药二枚赫蹄书，是迄今考古发掘到的包药用纸之始。
公元2年
汉政府
公立时疫医院
民疾疫者，舍空邸第医药——为公立时疫医院之滥觞。
16年
汉政府
量度脏腑以为医用
王莽使太医尚方与巧屠作人体解剖，量度脏腑以为医用。
26年
汉政府
置太医令，掌诸医
置太医令，掌诸医。下设员医二百九十三人，员官十九人。另设药丞、主药、方丞、主方各一人。
27年
血之害 《论衡解除篇》提出蚤、虱有吸血之害。
44年
疟疾传至中原
马援在交趾，军吏经瘴疫死者十之四五，自此将疟疾传至中原。
127年
炼制外科用药
以瓦罐置石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石其中，烧之之升华法，炼制外科用药。
148年
汉政府
中国与阿拉伯医药发生关系之始
安息王子安清(世高)来中国，为史籍中记载中国与阿拉伯医药发生关系之始。
150年
梁冀
梁冀卖牛黄牟利
梁冀卖牛黄牟利，说明当时医生已利用牛、马之胆结石为药。
约公元150
张仲景
坐堂行医
坐堂医，
是指在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫，
起源于汉代名医张仲景行医的典故。
汉献帝建安中期，张仲景任长沙太守，当时长沙连年流行瘟疫，每年都死很多的人。
为了拯救黎民百姓，他在公务繁忙的情况下，仍孜孜不倦地钻研医学，为民治病。
他公然打破官府戒律，坐在办公的大堂上为病人诊脉开方，做到办公、行医两不误。
曾在自己的名字前冠以“坐堂医生”四个字。
后人因为崇敬张仲景的精湛医术和高尚医德，
便仿效他，把在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，
把中药店多称为“堂”。
如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。
是指在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫，
起源于汉代名医张仲景行医的典故。
汉献帝建安中期，张仲景任长沙太守，当时长沙连年流行瘟疫，每年都死很多的人。
为了拯救黎民百姓，他在公务繁忙的情况下，仍孜孜不倦地钻研医学，为民治病。
他公然打破官府戒律，坐在办公的大堂上为病人诊脉开方，做到办公、行医两不误。
曾在自己的名字前冠以“坐堂医生”四个字。
后人因为崇敬张仲景的精湛医术和高尚医德，
便仿效他，把在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，
把中药店多称为“堂”。
如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。
162年
庵卢乃野战病院之始
陇右军中大疫，死者十之三四，皇甫规亲入庵卢巡视。庵卢乃野战病院之始。
186年
毕岚
毕岚创造翻车渴乌(洒水车)用洒南北郊路
190
扁鹊
《难经》约成于此时
《难经》约成于此时。该书对人体解剖等作了相当精确的描述。
简牍《治百病方》成书(甘肃武威汉墓出土)。
简牍《治百病方》成书(甘肃武威汉墓出土)。
190年
华佗
外科鼻祖，开创中药麻醉法。
发明麻沸散、五禽戏。
发明麻沸散、五禽戏。
麻沸散是世界最早的麻醉剂，是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。
《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，
乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。”
《后汉书》记载，华佗精通医方医药，
治病时配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，不用再称量。
如果需要针灸治疗，也不过针灸几个穴位。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，
应须剖开割去的，就让病人用酒冲服他配制的“麻沸散”，
一会儿病人就像醉酒后失去知觉一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，
缝合刀口后用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
这是中国历史上第一次腹腔手术的正史记载。
所以，人们把华佗视为中医外科的鼻祖，他是第一个做中医外科手术的人
《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，
乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。”
《后汉书》记载，华佗精通医方医药，
治病时配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，不用再称量。
如果需要针灸治疗，也不过针灸几个穴位。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，
应须剖开割去的，就让病人用酒冲服他配制的“麻沸散”，
一会儿病人就像醉酒后失去知觉一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，
缝合刀口后用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
这是中国历史上第一次腹腔手术的正史记载。
所以，人们把华佗视为中医外科的鼻祖，他是第一个做中医外科手术的人
196年
已记述“眼角睑缘结膜炎”
约公元205年
华佗
狱焚青囊
《青囊书》为华佗所著医书.据陈寿的《三国志》记载，华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。
此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。
也因此，《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等等。
此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。
也因此，《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等等。
约公元210
张仲景
伤寒杂病论
《伤寒杂病论》是世界上第一部经验总结性的临床医学著作，是当时世界是医学水平最高的医学专著。
公元210年
张仲景
辨证论治
辨证论治，
是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，
是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。
辨证论治又称为辨证施治。
包括辨证和论治两个过程。
《伤寒杂病论》
是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。
是中国医学史上影响最大的著作之一，
是后学者研习中医必备的经典著作，
广泛受到医学生和临床大夫的重视。
是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，
是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。
辨证论治又称为辨证施治。
包括辨证和论治两个过程。
《伤寒杂病论》
是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。
是中国医学史上影响最大的著作之一，
是后学者研习中医必备的经典著作，
广泛受到医学生和临床大夫的重视。
先秦时代
香道香具香婆
中国香文化发源于先秦时代，在春秋战国逐渐成形。
随着张骞出使西域、佛教的传入、以及魏晋的文化流通，
中国的香药种类也随着东西方的文化以及物种交流丰富了起来。
以各种香品制成的香药，
和以香品为原料并根据中医理论组成的方剂也逐渐的多了起来。
北魏贾思勰的《齐民要术》记载了一种和酒法:
“作和酒法：酒一斗,胡椒六十枚, 干姜一分，鸡舌香一分，
荜茇六枚，下蓰，绢盛，内酒中，一宿，蜜一升和之。”
根据中医学来看,此酒具有温中下气的功效,
是在使用香药的时候运用中医学理论的例子，
也证明了胡椒等外来香药已经被广泛使用了。
随着张骞出使西域、佛教的传入、以及魏晋的文化流通，
中国的香药种类也随着东西方的文化以及物种交流丰富了起来。
以各种香品制成的香药，
和以香品为原料并根据中医理论组成的方剂也逐渐的多了起来。
北魏贾思勰的《齐民要术》记载了一种和酒法:
“作和酒法：酒一斗,胡椒六十枚, 干姜一分，鸡舌香一分，
荜茇六枚，下蓰，绢盛，内酒中，一宿，蜜一升和之。”
根据中医学来看,此酒具有温中下气的功效,
是在使用香药的时候运用中医学理论的例子，
也证明了胡椒等外来香药已经被广泛使用了。
先秦至汉
五十二病方，现存最早的中药学参考文献
1973年在湖南长沙马王堆出土的 简帛医书有《五十二病方》，约成书于这一时期。
《五十二病方》现存最早的中药学参考文献，内容显示当时已有中药复方配伍理论。
《五十二病方》现存最早的中药学参考文献，内容显示当时已有中药复方配伍理论。
秦汉时期
秦汉时期医疗培训制度
师徒相授乃是当时主要教育培训制度，但开始以考试制度来筛选医师。
汉代
读书养生
到了汉代，文学又开始兴起。
先秦之世，北方有《诗经》，是我国第一部汉文诗歌总集。
收集了春秋以前黄河流域及长江以北的江汉流域的诗歌305篇。
先秦之世，北方有《诗经》，是我国第一部汉文诗歌总集。
收集了春秋以前黄河流域及长江以北的江汉流域的诗歌305篇。
西汉早期
马王堆汉墓出土引导图
《导引图》是1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土，
现存最早的一卷道家保健运动的工笔彩色帛画，为西汉早期作品。
现存最早的一卷道家保健运动的工笔彩色帛画，为西汉早期作品。
西汉
义妁
应诏侍医
义妁（shuò）武帝时河东人，今永济人。
是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为巾帼医家第一人。
因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。
是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之首。
是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为巾帼医家第一人。
因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。
是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之首。
西汉
情志养生
中医情志养生也是精神养生，
就是在“天人相应”整体观念的指导下，
通过怡养心神、调摄情志、调济生活，
及喜、怒、忧、思、悲、惊、恐养生的方法。
秦汉至隋唐的千余年间，
堪称中国养生文化繁荣的鼎盛期。
西汉初年开始，
由于当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老之术，
从而在客观上促进了养生文化的兴盛。
就是在“天人相应”整体观念的指导下，
通过怡养心神、调摄情志、调济生活，
及喜、怒、忧、思、悲、惊、恐养生的方法。
秦汉至隋唐的千余年间，
堪称中国养生文化繁荣的鼎盛期。
西汉初年开始，
由于当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老之术，
从而在客观上促进了养生文化的兴盛。
东汉时期
神农本草经
《神农本草经》，
又称《本草经》或《本经》，
中医四大经典著作之一，
作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，
代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。
成书非一时，作者亦非一人。
秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，
是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则
以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，
是中医药药物学理论发展的源头。
在李时珍出版《本草纲目》之前，
该书一直是被看作是最权威的医书。
又称《本草经》或《本经》，
中医四大经典著作之一，
作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，
代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。
成书非一时，作者亦非一人。
秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，
是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则
以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，
是中医药药物学理论发展的源头。
在李时珍出版《本草纲目》之前，
该书一直是被看作是最权威的医书。
东汉
药物养生
东汉以后，
在《黄帝内经》的引导和带动下，
中医养生学日趋繁荣。
这一时期很多著名的医学家都长于养生，
其中又以张仲景和华佗为影响之最。
张仲景在《金匮·脏腑经络先后病脉证第一》中，
提出了若干具体养生原则，
即“不令邪气干忤经络”、“导引、吐纳”、
“房室勿令竭之，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰”，
以及“饮食禁忌”等等。
在《黄帝内经》的引导和带动下，
中医养生学日趋繁荣。
这一时期很多著名的医学家都长于养生，
其中又以张仲景和华佗为影响之最。
张仲景在《金匮·脏腑经络先后病脉证第一》中，
提出了若干具体养生原则，
即“不令邪气干忤经络”、“导引、吐纳”、
“房室勿令竭之，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰”，
以及“饮食禁忌”等等。
华佗
兼通各科
华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。
剖腹截肠
《后汉书 · 华佗传》记载华佗的医案有数十则，
皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，
成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术，
此时世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。
皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，
成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术，
此时世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。
刮骨疗毒
在罗贯中的《三国演义》中，
有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，
讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。
后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。
华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，
而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，
也同时说明了神医华佗的医技高明。
博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。
这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、
在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。
关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。
有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，
讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。
后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。
华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，
而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，
也同时说明了神医华佗的医技高明。
博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。
这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、
在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。
关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。
张仲景
自缢急救
早在1800多年前，
张仲景就在《金匮要略》中记录了心肺复苏的案例，
并且针对不同的猝死有不同的复苏方法。
比如抢救自缢者，
张仲景的抢救措施是先“徐徐抱解，不得截绳，上下卧之”。
什么意思呢？
就是先把自缢者缓缓抱下，然后使之仰卧，不要贸然用利器截断绳子。
为什么呢？
因为截断绳子会不可避免地改变患者体位，
这种粗暴的改变体位的方法会使患者原本脆弱的身体状况更加恶化。
避免粗暴改变患者体位如今亦是当代急救常识之一。
在对患者进行通畅气道、胸部按压以及压胸抬臂通气等抢救措施后，
张仲景还提出了“以管吹其两耳”，即口对耳的人工呼吸方法。
并强调：“此法最善，无不活也。”
这种口对耳的人工呼吸抢救方法避免了人与人之间的皮肤接触，
既是古人讲究礼仪的一种体现，也方便人工呼吸操作，
还可以避免某些交叉感染。
上述复苏技术，
既体现了多人合作（两人以上），
又强调了复苏的持续性，
即不可任意中断心脏按压等措施，
需坚持至少炊一顿饭的工夫，直至抢救最终成功。
可见，早在1800多年前，
中医就已经采用了较为有效的综合复苏方法，
来救治自缢等呼吸心跳骤停的危急病人，
且抢救细节记述得如此清晰与准确，
为后世留下了不可估量的医学价值。
张仲景就在《金匮要略》中记录了心肺复苏的案例，
并且针对不同的猝死有不同的复苏方法。
比如抢救自缢者，
张仲景的抢救措施是先“徐徐抱解，不得截绳，上下卧之”。
什么意思呢？
就是先把自缢者缓缓抱下，然后使之仰卧，不要贸然用利器截断绳子。
为什么呢？
因为截断绳子会不可避免地改变患者体位，
这种粗暴的改变体位的方法会使患者原本脆弱的身体状况更加恶化。
避免粗暴改变患者体位如今亦是当代急救常识之一。
在对患者进行通畅气道、胸部按压以及压胸抬臂通气等抢救措施后，
张仲景还提出了“以管吹其两耳”，即口对耳的人工呼吸方法。
并强调：“此法最善，无不活也。”
这种口对耳的人工呼吸抢救方法避免了人与人之间的皮肤接触，
既是古人讲究礼仪的一种体现，也方便人工呼吸操作，
还可以避免某些交叉感染。
上述复苏技术，
既体现了多人合作（两人以上），
又强调了复苏的持续性，
即不可任意中断心脏按压等措施，
需坚持至少炊一顿饭的工夫，直至抢救最终成功。
可见，早在1800多年前，
中医就已经采用了较为有效的综合复苏方法，
来救治自缢等呼吸心跳骤停的危急病人，
且抢救细节记述得如此清晰与准确，
为后世留下了不可估量的医学价值。
涪翁
针经
涪翁所著《针经》，
中国传统医学重要著作之一。
涪翁乃是治病以针刺见长，
其时代又远在华佗之前。
因此，他也是继扁鹊、仓公之后，
最先见于正式文献记载的一位针灸先贤。
中国传统医学重要著作之一。
涪翁乃是治病以针刺见长，
其时代又远在华佗之前。
因此，他也是继扁鹊、仓公之后，
最先见于正式文献记载的一位针灸先贤。
诊脉法
涪翁所著《诊脉法》,现已失传。
悬壶济世
悬壶济世是颂誉医者道者救人于病痛的一个词语。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
出自《后汉书-方术列传-费长房》。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
出自《后汉书-方术列传-费长房》。
嘉峪关
嘉峪关是古代“丝绸之路”的交通要塞，
素有中国长城三大奇观之一（东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关）的美称。
素有中国长城三大奇观之一（东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关）的美称。
音乐养生
早期音乐声响已无法再现，
但文献与出土文物所流露的蛛丝马迹，
仍能对2000多年前的音乐面貌提供想象空间。
李斯《谏逐客书》中，
“夫击翁、叩缶、弹筝、搏髀，歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也”，
是学者论及秦国音乐时所必提及的。
这种地域性与本土性的真秦声，
在100多年后的西汉《汉书 · 杨恽传》中，
仍见有“仰天拊缶而呼乌乌”。
除此之外，
《诗经秦风》中还有10首质朴、俚俗、不事雕琢的秦地歌谣。
《列子汤问》中的“薛谭学讴”一事，
所呈现秦的声乐艺术表现以及民间声乐的教与学，
也反映出秦国多样的艺术表现。
而《史记商君列传》中记载百里奚逝世后，
秦人以停止平日里不间断的歌唱行为来表达对贤相的哀思，
反映了秦人歌唱行为的全民性。
与此同时，
秦国这片土地也拥有诸多乐器，
可归为节奏乐器与旋律乐器两类。
节奏性乐器有《谏逐客书》中所提及的瓮、缶、髀（人身乐器），
以及《史记商君列传》所记载的相；
旋律性乐器有《谏逐客书》
以及之后《隋书音乐志》、《旧唐书音乐志》所提及的筝。
“对于中国人而言，旋律乐器的地位一向高于节奏乐器”，
而偏多的节奏乐器，
显现出在秦国节奏乐器的普遍性与重要性则高于旋律乐器，
反映着秦国本土音乐的简朴与俚俗。
但文献与出土文物所流露的蛛丝马迹，
仍能对2000多年前的音乐面貌提供想象空间。
李斯《谏逐客书》中，
“夫击翁、叩缶、弹筝、搏髀，歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也”，
是学者论及秦国音乐时所必提及的。
这种地域性与本土性的真秦声，
在100多年后的西汉《汉书 · 杨恽传》中，
仍见有“仰天拊缶而呼乌乌”。
除此之外，
《诗经秦风》中还有10首质朴、俚俗、不事雕琢的秦地歌谣。
《列子汤问》中的“薛谭学讴”一事，
所呈现秦的声乐艺术表现以及民间声乐的教与学，
也反映出秦国多样的艺术表现。
而《史记商君列传》中记载百里奚逝世后，
秦人以停止平日里不间断的歌唱行为来表达对贤相的哀思，
反映了秦人歌唱行为的全民性。
与此同时，
秦国这片土地也拥有诸多乐器，
可归为节奏乐器与旋律乐器两类。
节奏性乐器有《谏逐客书》中所提及的瓮、缶、髀（人身乐器），
以及《史记商君列传》所记载的相；
旋律性乐器有《谏逐客书》
以及之后《隋书音乐志》、《旧唐书音乐志》所提及的筝。
“对于中国人而言，旋律乐器的地位一向高于节奏乐器”，
而偏多的节奏乐器，
显现出在秦国节奏乐器的普遍性与重要性则高于旋律乐器，
反映着秦国本土音乐的简朴与俚俗。
5.辰集
魏晋南北朝
辰：是震的意思，物经震动而长。
东汉末年到隋统一全国近400年间，
是中国社会发展历程中最纷乱的时期之一。
医学在动荡中发展着。
晋·王叔和的《脉经》，
魏晋间皇甫谧的《针灸甲乙经》是针灸学的代表著作；
南北朝时陶弘景的《本草经集注》，
雷敩所撰《雷公炮炙论》都是药物学重要的著作；
在玄学思想影响下，服石之风大盛，
并使炼丹术迅速发展，
由此既引起许多新的疾病的产生，
也推动了药物学的发展。
可以说这个时期的重点介绍是药物学。
人物：王叔和 皇甫谧 陶弘景
辰：是震的意思，物经震动而长。
东汉末年到隋统一全国近400年间，
是中国社会发展历程中最纷乱的时期之一。
医学在动荡中发展着。
晋·王叔和的《脉经》，
魏晋间皇甫谧的《针灸甲乙经》是针灸学的代表著作；
南北朝时陶弘景的《本草经集注》，
雷敩所撰《雷公炮炙论》都是药物学重要的著作；
在玄学思想影响下，服石之风大盛，
并使炼丹术迅速发展，
由此既引起许多新的疾病的产生，
也推动了药物学的发展。
可以说这个时期的重点介绍是药物学。
人物：王叔和 皇甫谧 陶弘景
三国两晋南北
前12世纪—473年
吴国
吴国（前12世纪―前473年），
存在于长江下游地区的姬姓诸侯国，
也叫勾吴、工吴、攻吾、大吴、天吴、皇吴。
吴国国境位于今苏皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，
太湖流域是吴国的核心。
后吞并淮夷徐夷等小国而扩张到今苏皖两省全境、浙中北、赣东北地区。
国都前期位于梅里（今无锡梅村），
后期位于吴（今江苏苏州），
是春秋中后期最强大的诸侯国之一，
在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛。
吴国有季札通习中原礼乐。
有孙武、伍子胥等名将，诞生《孙子兵法》。
开凿邗（hán）沟（今京杭大运河）。
有著名兵器吴钩。
吴国于柏举之战西破楚；
于夫椒之战南服越；
于艾陵之战北败齐；
于黄池之会会盟晋。
出如火如荼、螳螂捕蝉黄雀在后等典故。
前473年，越王勾践复仇吞并吴国。
存在于长江下游地区的姬姓诸侯国，
也叫勾吴、工吴、攻吾、大吴、天吴、皇吴。
吴国国境位于今苏皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，
太湖流域是吴国的核心。
后吞并淮夷徐夷等小国而扩张到今苏皖两省全境、浙中北、赣东北地区。
国都前期位于梅里（今无锡梅村），
后期位于吴（今江苏苏州），
是春秋中后期最强大的诸侯国之一，
在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛。
吴国有季札通习中原礼乐。
有孙武、伍子胥等名将，诞生《孙子兵法》。
开凿邗（hán）沟（今京杭大运河）。
有著名兵器吴钩。
吴国于柏举之战西破楚；
于夫椒之战南服越；
于艾陵之战北败齐；
于黄池之会会盟晋。
出如火如荼、螳螂捕蝉黄雀在后等典故。
前473年，越王勾践复仇吞并吴国。
公元前403—公元前225年
魏国
魏国（公元前403——公元前225年），
是战国时期的诸侯国，属战国七雄之一。
姬姓，魏氏。
自前403年魏文侯被周威烈王册封为侯、前344年称王、
至前225年为秦国所灭，一共一百七十九年。
它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。
当时它西邻秦国，东隔淮水、颍水与齐国和宋国相邻，
西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。
魏国始都安邑（今山西夏县），
公元前361年（一说：公元前339年）
魏惠王从安邑（魏县）迁都大梁(今河南开封)，
此后魏国亦称梁国。
是战国时期的诸侯国，属战国七雄之一。
姬姓，魏氏。
自前403年魏文侯被周威烈王册封为侯、前344年称王、
至前225年为秦国所灭，一共一百七十九年。
它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。
当时它西邻秦国，东隔淮水、颍水与齐国和宋国相邻，
西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。
魏国始都安邑（今山西夏县），
公元前361年（一说：公元前339年）
魏惠王从安邑（魏县）迁都大梁(今河南开封)，
此后魏国亦称梁国。
215年—282年
皇甫谧
辞官借帝书
皇甫谧一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。
晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
221年5月15日—263年
蜀国
蜀汉（221年5月15日—263年），三国之一。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，
史称“蜀”或“蜀汉”，亦称“刘蜀”、“季汉”。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，
史称“蜀”或“蜀汉”，亦称“刘蜀”、“季汉”。
222年5月23日—280年5月1日
吴国
吴国（222年5月23日—280年5月1日）。
三国之一，是孙权在中国东南部建立的政权，
国号为“吴”，史学界称之为孙吴。
由于与曹魏、蜀汉呈鼎立之势，
所统治地区又居于三国之东，
故亦称东吴。
孙吴是三国之中历时最久的国家，
历四帝，共52年（自公元222年算起则为59年）。
魏黄初年间，
孙权名义上依附于曹魏，并受封吴王。
黄龙元年（229年）5月23日，
孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，
孙吴正式建国，随后迁都建业（今江苏南京）。
孙吴领有汉末扬州与荆州大部地区及交州全境，
后分交州东北部为广州。
孙吴大力发展经济，
对江南地区的开发做出了重大贡献。
天纪四年（280年）5月1日，
孙吴亡于西晋，
标志着中国汉末三国以来割据局面的彻底结束。
三国之一，是孙权在中国东南部建立的政权，
国号为“吴”，史学界称之为孙吴。
由于与曹魏、蜀汉呈鼎立之势，
所统治地区又居于三国之东，
故亦称东吴。
孙吴是三国之中历时最久的国家，
历四帝，共52年（自公元222年算起则为59年）。
魏黄初年间，
孙权名义上依附于曹魏，并受封吴王。
黄龙元年（229年）5月23日，
孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，
孙吴正式建国，随后迁都建业（今江苏南京）。
孙吴领有汉末扬州与荆州大部地区及交州全境，
后分交州东北部为广州。
孙吴大力发展经济，
对江南地区的开发做出了重大贡献。
天纪四年（280年）5月1日，
孙吴亡于西晋，
标志着中国汉末三国以来割据局面的彻底结束。
235年
皇甫谧
皇甫谧二十向学立誓向学
皇甫谧(mì)(215年—282年)，
幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定郡朝那县(今甘肃省灵台县)人，
后徙居新安(今河南新安县) 。
三国西晋时期学者、医学家、史学家，
东汉名将皇甫嵩曾孙。
他一生以著述为业，
后得风痹疾，犹手不释卷。
晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。
其实，除此之外，
他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、
《列女传》、《元晏先生集》等书。
在医学史和文学史上都负有盛名。
在针灸学史上，占有很高的学术地位，
并被誉为“针灸鼻祖”。
挚虞、张轨等都为其门生。
幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定郡朝那县(今甘肃省灵台县)人，
后徙居新安(今河南新安县) 。
三国西晋时期学者、医学家、史学家，
东汉名将皇甫嵩曾孙。
他一生以著述为业，
后得风痹疾，犹手不释卷。
晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。
其实，除此之外，
他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、
《列女传》、《元晏先生集》等书。
在医学史和文学史上都负有盛名。
在针灸学史上，占有很高的学术地位，
并被誉为“针灸鼻祖”。
挚虞、张轨等都为其门生。
255年
司马师
医为司马师手术切除目瘤
265年
崔知悌
《崔氏方》载有白降丹之制法
266年—316年
晋国
西晋（266年—316年）是中国历史上三国之后的大一统王朝之一，
另与东晋合称晋朝。传四帝 ，国祚五十一年。
若以灭东吴始，则仅立朝37年。
为了区别于东晋、后晋，史称西晋，
东西两晋被称为司马晋。
三国末期曹魏的大将军、太尉、太傅司马懿
与二子司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。
司马炎于265年取代曹魏政权而建立新政权，
建国号为晋，定都于洛阳。
西晋代魏后，期间发生西陵之战。
280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一。
但灭吴后，
西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中，
晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，
早就形成庞大的权贵集团。
因此自西晋建立，政风十分黑暗，
贪赃枉法，贿赂风行。
西晋一大特色是大量游牧部落内迁。
自东汉光武帝允许边民内迁以来，
大量游牧民族被迁入，
到西晋时关中和凉州的外族已占当地人口一半。
这些外族被世族收作奴婢 。
由于迁入人口数目相当多，
与关中一带晋人相差不远。
为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。
八王之乱后西晋元气大伤，
内迁的诸民族乘机举兵，
造成五胡乱华的局面，
大量百姓与世族开始南渡。
西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，
所谓“昙花一现”。
317年司马睿在建康称帝，
改元建武，史称东晋。
另与东晋合称晋朝。传四帝 ，国祚五十一年。
若以灭东吴始，则仅立朝37年。
为了区别于东晋、后晋，史称西晋，
东西两晋被称为司马晋。
三国末期曹魏的大将军、太尉、太傅司马懿
与二子司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。
司马炎于265年取代曹魏政权而建立新政权，
建国号为晋，定都于洛阳。
西晋代魏后，期间发生西陵之战。
280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一。
但灭吴后，
西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中，
晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，
早就形成庞大的权贵集团。
因此自西晋建立，政风十分黑暗，
贪赃枉法，贿赂风行。
西晋一大特色是大量游牧部落内迁。
自东汉光武帝允许边民内迁以来，
大量游牧民族被迁入，
到西晋时关中和凉州的外族已占当地人口一半。
这些外族被世族收作奴婢 。
由于迁入人口数目相当多，
与关中一带晋人相差不远。
为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。
八王之乱后西晋元气大伤，
内迁的诸民族乘机举兵，
造成五胡乱华的局面，
大量百姓与世族开始南渡。
西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，
所谓“昙花一现”。
317年司马睿在建康称帝，
改元建武，史称东晋。
公元282年
皇甫谧
著《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》，是最早期的完整针灸疗法参考文献。
记有大量古代医学文，为后世发展建立规范。
记有大量古代医学文，为后世发展建立规范。
公元284～364年
葛洪
肘后备急方
《肘后备急方》，
古代中医方剂著作。
是中国第一部临床急救手册。
中医治疗学专著。8卷，70篇。
东晋时期葛洪著。
原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。
系作者将其原著《玉函方》（共100卷），
摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。
经梁代陶弘景增补录方101首，
改名《补阙肘后百一方》。
此后又经金代杨用道摘取《证类本草》中的单方作为附方，
名《附广肘后方》，即现存《肘后备急方》，简称《肘后方》。
古代中医方剂著作。
是中国第一部临床急救手册。
中医治疗学专著。8卷，70篇。
东晋时期葛洪著。
原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。
系作者将其原著《玉函方》（共100卷），
摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。
经梁代陶弘景增补录方101首，
改名《补阙肘后百一方》。
此后又经金代杨用道摘取《证类本草》中的单方作为附方，
名《附广肘后方》，即现存《肘后备急方》，简称《肘后方》。
284年
葛洪
著《肘后救卒方》
《肘后救卒方》又称《肘后备急方》，
其中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。
这部书上描写的天花症状，
以及其中对于天花的危险性、传染性的描述，
都是世界上最早的记载，而且描述得十分精确。
书中还提到了结核病的主要症状，
并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性。
还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，
可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。
书中还记载了被疯狗咬过后，
用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，
虽然该方法没有作用，但是原理上还有可以借鉴的地方。
另外，对于流行病、传染病，
书中更是提出了“疠气”的概念，
认为这绝不是所谓的鬼神作祟，
这种科学的认识方法在当今来讲，也是十分有见地的。
书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，
也是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
其中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。
这部书上描写的天花症状，
以及其中对于天花的危险性、传染性的描述，
都是世界上最早的记载，而且描述得十分精确。
书中还提到了结核病的主要症状，
并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性。
还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，
可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。
书中还记载了被疯狗咬过后，
用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，
虽然该方法没有作用，但是原理上还有可以借鉴的地方。
另外，对于流行病、传染病，
书中更是提出了“疠气”的概念，
认为这绝不是所谓的鬼神作祟，
这种科学的认识方法在当今来讲，也是十分有见地的。
书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，
也是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
304年
嵇含
嵇含著《南方草木状》
嵇含著《南方草木状》，记有生物防治技术。
356年
当朝政府
实行传染病隔离措施
实行传染病隔离措施：凡朝臣有时疾，染易三入以上者，身虽无病，百日不得进宫。
392年
唇裂修补手术获得成功
401年
五世纪上半期临床治疗使用泥疗法和蜡疗法。
420年
早期的金针拨白内障技术用于临床。
465年
陈延之
陈延之撰《小品方》
约公元480－498年前
陶弘景
山中宰相
山中宰相，成语，南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出。
梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。
梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。
养性延命录
《养性延命录》
是陶弘景“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题”后的作品。
目的是“庶补助于有缘，冀凭以济物耳”。
该书辑录了上自炎黄、下至魏晋之间的导引养生理论与方法。
共分上下两卷、六篇：
《教诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌让害祈善篇》、
《服气疗病篇》、《导引按摩篇》、《御女损益篇》。
其中，《教诫篇》讲的是养生的理论，总论养生的必要性；
《食诫篇》讲饮食的注意事项；
《杂诫忌让害祈善篇》讲日常起居的注意事项；
《服气疗病篇》讲行气术；
《导引按摩篇》讲导引按摩术；
《御女损益篇》讲房中术。
是陶弘景“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题”后的作品。
目的是“庶补助于有缘，冀凭以济物耳”。
该书辑录了上自炎黄、下至魏晋之间的导引养生理论与方法。
共分上下两卷、六篇：
《教诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌让害祈善篇》、
《服气疗病篇》、《导引按摩篇》、《御女损益篇》。
其中，《教诫篇》讲的是养生的理论，总论养生的必要性；
《食诫篇》讲饮食的注意事项；
《杂诫忌让害祈善篇》讲日常起居的注意事项；
《服气疗病篇》讲行气术；
《导引按摩篇》讲导引按摩术；
《御女损益篇》讲房中术。
陶弘景著《本草经集注》
南朝博物学家陶弘景，
把前人积累的经验和知识搜集起来，
结合自己的实践经验，进行了另一次总结，
整理成《本草经集注》一书。
共得药物七百三十种，
书中，他首创按药物的自然属性和治疗属性分类的新方法。
首先把七百多种药分为草、木、米食、虫兽、玉石、果菜和有名未用等七类，
这种分类方法后来成了我国古代药物分类的标准方法。
在以后的一千多年间一直被沿用，并加以发展。
陶弘景还首创治疗性能对药物进行分类的方法。
例如，祛风的药物有防风、秦艽、防己、独活等，就归在同一类。
这种分类方法便于治疗参考，对医药的发展业起到了促进作用。
把前人积累的经验和知识搜集起来，
结合自己的实践经验，进行了另一次总结，
整理成《本草经集注》一书。
共得药物七百三十种，
书中，他首创按药物的自然属性和治疗属性分类的新方法。
首先把七百多种药分为草、木、米食、虫兽、玉石、果菜和有名未用等七类，
这种分类方法后来成了我国古代药物分类的标准方法。
在以后的一千多年间一直被沿用，并加以发展。
陶弘景还首创治疗性能对药物进行分类的方法。
例如，祛风的药物有防风、秦艽、防己、独活等，就归在同一类。
这种分类方法便于治疗参考，对医药的发展业起到了促进作用。
491年
私立慈善医院【廨（xiè）】在吴兴水灾时建立
499年
刘涓子
刘涓子鬼遗方
《刘涓子鬼遗方》现存最早的中医外科专书。
500年
陶弘景
陶弘景著《本草经集注》
南朝博物学家陶弘景把前人积累的经验和知识搜集起来，
结合自己的实践经验，进行了另一次总结，整理成《本草经集注》一书。
共得药物七百三十种，书中，他首创按药物的自然属性和治疗属性分类的新方法。
首先把七百多种药分为草、木、米食、虫兽、玉石、果菜和有名未用等七类，
这种分类方法后来成了我国古代药物分类的标准方法，
在以后的一千多年间一直被沿用，并加以发展。
陶弘景还首创治疗性能对药物进行分类的方法。
例如，祛风的药物有防风、秦艽、防己、独活等，就归在同一类。
这种分类方法便于治疗参考，对医药的发展业起到了促进作用。
结合自己的实践经验，进行了另一次总结，整理成《本草经集注》一书。
共得药物七百三十种，书中，他首创按药物的自然属性和治疗属性分类的新方法。
首先把七百多种药分为草、木、米食、虫兽、玉石、果菜和有名未用等七类，
这种分类方法后来成了我国古代药物分类的标准方法，
在以后的一千多年间一直被沿用，并加以发展。
陶弘景还首创治疗性能对药物进行分类的方法。
例如，祛风的药物有防风、秦艽、防己、独活等，就归在同一类。
这种分类方法便于治疗参考，对医药的发展业起到了促进作用。
公元五世纪
刘宋雷敩
雷公炮炙论
《雷公炮炙论》第一本药物炮制学专著，为当时制定了药物炮制的规范。
512年
姚法卫
姚法卫着《经验方》
姚法卫着《经验方》，
所载人体寄生扁形动物所致病例，
为世界医学史中姜片虫之最早记录。
所载人体寄生扁形动物所致病例，
为世界医学史中姜片虫之最早记录。
514年
中国针灸传至朝鲜
550-562
中国针灸传至日本
中国针灸传至日本。
梁元帝萧绎时，以《针经》赠日本钦明天皇。
吴人知聪携《明堂图》等一百六十余卷至日本。
梁元帝萧绎时，以《针经》赠日本钦明天皇。
吴人知聪携《明堂图》等一百六十余卷至日本。
……
中国的汉字，佛教，制陶技术和其它文化都通过百济传入日本。
葛洪
小夹板治骨折
中国小夹板固定始于晋朝葛洪。
公元4世纪，葛洪在他的《肘后救卒方》中，
首次推荐了竹板固定骨折法，
从而开拓了中国骨科骨折小夹板外固定疗法的历史”。
公元4世纪，葛洪在他的《肘后救卒方》中，
首次推荐了竹板固定骨折法，
从而开拓了中国骨科骨折小夹板外固定疗法的历史”。
丹井
在虎头岩附近，白云溪滨，为巨石上一圆穴。
旧志记载：“轩辕黄帝曾在此炼丹，故名。
旧志记载：“轩辕黄帝曾在此炼丹，故名。
苏耽
橘井泉香
郴州古时瘴病横行，民不聊生，
人们最大的希冀是摆脱病魔的折磨。
传说中的苏仙，其实是个叫苏耽的放牛娃。
他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病。
他的药方主要一味是橘叶。
橘树可以说全身包括枝叶都是药，
能治疗肺、胃、肝等部位的疾病。
也许是这个放牛娃经常跟着山中采药的郎中，
发现了橘树的疗病功能，并用屋门前的井水煎熬，
救济前来求诊的病人，而且分文不取。
因而，苏耽的名字才得以广为传播。
附会他的离奇的出生、离奇的经历和跨鹤升天的故事，
反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。
在老百姓的心理中，
做好事的人死后应该做神仙的，
成了神仙就要有香火，
于是就有了苏仙观，山也改名苏仙岭。
山上到处都有仙踪，如神仙的出生地点白鹿洞、
神仙升天的升天石，还有望母松、仙棋盘等。
苏仙成仙升天之前，
交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。 ...
人们最大的希冀是摆脱病魔的折磨。
传说中的苏仙，其实是个叫苏耽的放牛娃。
他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病。
他的药方主要一味是橘叶。
橘树可以说全身包括枝叶都是药，
能治疗肺、胃、肝等部位的疾病。
也许是这个放牛娃经常跟着山中采药的郎中，
发现了橘树的疗病功能，并用屋门前的井水煎熬，
救济前来求诊的病人，而且分文不取。
因而，苏耽的名字才得以广为传播。
附会他的离奇的出生、离奇的经历和跨鹤升天的故事，
反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。
在老百姓的心理中，
做好事的人死后应该做神仙的，
成了神仙就要有香火，
于是就有了苏仙观，山也改名苏仙岭。
山上到处都有仙踪，如神仙的出生地点白鹿洞、
神仙升天的升天石，还有望母松、仙棋盘等。
苏仙成仙升天之前，
交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。 ...
李当之
李当之药方
药王李当之，三国时期著名医家。
一作李璫之，为名医华佗弟子。
少通医经，修神农旧经，得佗真传。
尤为精工于药学尤有研究。
尝著《李当之药录》、《李当之药方》、《李当之本草经》，早佚。
后《说郛》中存有若干佚文。常常给曹操煎熬汤药，不会扎针。
一作李璫之，为名医华佗弟子。
少通医经，修神农旧经，得佗真传。
尤为精工于药学尤有研究。
尝著《李当之药录》、《李当之药方》、《李当之本草经》，早佚。
后《说郛》中存有若干佚文。常常给曹操煎熬汤药，不会扎针。
王叔和
京城太医著脉经
《脉经》现存最早的中医脉学专着，
奠立了脉理与方法的系统化、规范化基础。
奠立了脉理与方法的系统化、规范化基础。
董奉
杏林春暖
三国时候，吴国侯官(今福建长乐市)有一位叫董奉的人，
是一位很高明的医生，传说有“仙术”。
他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。
重病愈者使栽杏五株，轻者一株。
如此数年，得十万余株，蔚然成林。
乃使山中百禽群兽游戏其下。
后杏子大熟，于林中作一草仓，
示时人曰：“欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人)，
但将一器(容器)谷置仓中，即自往取一器杏去。”
常有人置谷来少而取杏去多者，
林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，
倾覆，至家量杏，一如谷多少。
或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死。
家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。
奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，
供给行旅不逮者(旅客断了盘费的)，岁二万余人……。”
后来董奉“仙去”了。
为了感激董奉的德行，
有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。
从此，
许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，
“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
是一位很高明的医生，传说有“仙术”。
他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。
重病愈者使栽杏五株，轻者一株。
如此数年，得十万余株，蔚然成林。
乃使山中百禽群兽游戏其下。
后杏子大熟，于林中作一草仓，
示时人曰：“欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人)，
但将一器(容器)谷置仓中，即自往取一器杏去。”
常有人置谷来少而取杏去多者，
林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，
倾覆，至家量杏，一如谷多少。
或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死。
家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。
奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，
供给行旅不逮者(旅客断了盘费的)，岁二万余人……。”
后来董奉“仙去”了。
为了感激董奉的德行，
有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。
从此，
许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，
“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
6.巳集
隋唐
巳:是起,指阳气之盛。
隋唐是继秦汉之后，
中华历史上第二个统一的帝国时代。
此时中国文化通过和世界的交流共鸣而辉煌灿烂。
隋巢元方著《诸病源候论》，
为中医学第一部病理学专著，
全书专论病源、证候、但不载方药。
对内、外、妇、儿、五官各科疾病的病源和证候、诊断，都有详细叙述。
唐•孙思邈的《千金要方》《千金翼方》；
王焘的《外台秘要》等。
人物：巢元方，药王孙思邈，王焘
巳:是起,指阳气之盛。
隋唐是继秦汉之后，
中华历史上第二个统一的帝国时代。
此时中国文化通过和世界的交流共鸣而辉煌灿烂。
隋巢元方著《诸病源候论》，
为中医学第一部病理学专著，
全书专论病源、证候、但不载方药。
对内、外、妇、儿、五官各科疾病的病源和证候、诊断，都有详细叙述。
唐•孙思邈的《千金要方》《千金翼方》；
王焘的《外台秘要》等。
人物：巢元方，药王孙思邈，王焘
隋唐五代
6世纪初
中阿医学交流
6世纪初起，波斯及中亚诸国与中国交流密切，
在医疗和药物上起到了补充作用。
在医疗和药物上起到了补充作用。
605～618年
隋炀帝敕
四海类聚方
《四海类聚方》，简体《类聚方》：
系隋炀帝敕编，成书于隋大业年间(605～618)，全书共2600卷。
系隋炀帝敕编，成书于隋大业年间(605～618)，全书共2600卷。
605~617年
杨上善
黄帝内经太素
《太素》是我国现存最早的一部全文类编注释《内经》之作，为杨上善奉敕编撰。
610年
巢元方
诸病源候论
《诸病源候论》
中国最早的病因证候学记录，
共载1739种病证，
详细论述了疾病的病因和症状，
还包括诊断及预后。
中国最早的病因证候学记录，
共载1739种病证，
详细论述了疾病的病因和症状，
还包括诊断及预后。
618-907年
王冰
玄珠密语
《素问六气玄珠密语》为论述五运六气之专书。
618年
唐政府
成立医学教育机构
中国医学教育在前代基础上逐步发展完善。
唐太医署，分医学为四科，各设博士、助教以教授医学。
其教材、学制、考核均较先进，
是中国历史上较早的医科大学，师生840余人。
唐太医署，分医学为四科，各设博士、助教以教授医学。
其教材、学制、考核均较先进，
是中国历史上较早的医科大学，师生840余人。
620年
甄权
针药并施善颐养
唐代医家甄权以医名，精针灸术，亦谙养生。
甄权对我国针灸学的发展起到了积极推动作用。
甄权对我国针灸学的发展起到了积极推动作用。
621年
弘文馆
官署名。唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省。
629年
唐政府
中国广泛设立地方医学校教授医学。
641年
文成公主
开始了藏汉医学频繁交流。
文成公主嫁藏王松赞干布，
所带中医书由哈祥马哈德瓦和达马郭嘎译为藏文。
开始了藏汉医学频繁交流。
所带中医书由哈祥马哈德瓦和达马郭嘎译为藏文。
开始了藏汉医学频繁交流。
650年
食管癌病理解剖
山西绛州僧，病噎食(食管癌)。
遗令弟子在他死后进行病理解剖，
得见扁体肉鳞状物。
遗令弟子在他死后进行病理解剖，
得见扁体肉鳞状物。
652年
孙思邈
千金要方
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，
是中国古代中医学经典著作之一，共30卷，
是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。
唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。
该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
《千金要方》总结了唐代以前医学成就，
书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，
是中医学伦理学的基础；
其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；
其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；
其中将飞尸鬼疰（类似肺结核病）归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，
以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（糖尿病）与痈疽关系的记载，
均显示了相当高的认识水平；
针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，
阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。
因此，《千金要方》素为后世医学家所重视。
《千金要方》还流传至国外，产生了一定影响。
是中国古代中医学经典著作之一，共30卷，
是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。
唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。
该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
《千金要方》总结了唐代以前医学成就，
书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，
是中医学伦理学的基础；
其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；
其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；
其中将飞尸鬼疰（类似肺结核病）归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，
以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（糖尿病）与痈疽关系的记载，
均显示了相当高的认识水平；
针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，
阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。
因此，《千金要方》素为后世医学家所重视。
《千金要方》还流传至国外，产生了一定影响。
大医精诚
《大医精诚》
一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，
乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，
乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
妙治儿科病
孙思邈《千金要方少小婴孺方》
使小儿科学有了独立的学科内容，
为儿科学家所遵循。
使小儿科学有了独立的学科内容，
为儿科学家所遵循。
巧创阿是穴
相传在古时有中医为病人治病，
但一直不得其法。
有一次无意中按到病者某处，
病者的痛症得到舒缓。
医者于是在该处周围摸索，
病者呼喊“啊……是这里，是这里了。”
医者加以针灸，果然使病程转好。
于是把这一个特别的穴位命名为“阿是穴”。
根据唐代孙思邈《千金要方》里提及：
“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，
若里当其处，不问孔穴， 即得便成痛处，即云阿是。
灸刺借验，故云阿是穴也。”
也就是说，用针之时未必一定要扎在穴位上。
若有效的话，扎在合适的地方，
如果能够达到效果的话就可以。
这些特殊的痛点就称之为“阿是穴”。
中医认为，
阿是穴通过经络系统与脏腑组织相联系，
而经络系统在生理上具有沟通上下内外，
将气血营养输布至全身的作用；
病理上又是将病邪由表入里的传注途径。
所以，
阿是穴即是治病的最佳刺激点，
同时也是疾病反映点。
在临床上，
被广泛应用于诊断和治疗。
但一直不得其法。
有一次无意中按到病者某处，
病者的痛症得到舒缓。
医者于是在该处周围摸索，
病者呼喊“啊……是这里，是这里了。”
医者加以针灸，果然使病程转好。
于是把这一个特别的穴位命名为“阿是穴”。
根据唐代孙思邈《千金要方》里提及：
“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，
若里当其处，不问孔穴， 即得便成痛处，即云阿是。
灸刺借验，故云阿是穴也。”
也就是说，用针之时未必一定要扎在穴位上。
若有效的话，扎在合适的地方，
如果能够达到效果的话就可以。
这些特殊的痛点就称之为“阿是穴”。
中医认为，
阿是穴通过经络系统与脏腑组织相联系，
而经络系统在生理上具有沟通上下内外，
将气血营养输布至全身的作用；
病理上又是将病邪由表入里的传注途径。
所以，
阿是穴即是治病的最佳刺激点，
同时也是疾病反映点。
在临床上，
被广泛应用于诊断和治疗。
659年
苏敬
新修本草
《新修本草》是中国第一部由政府颁布的药典，也是世界上最早的药典。
682年
孙思邈
孙思邈《千金翼方》
《千金翼方》是唐代医学家孙思邈编撰的一部中医典籍，
以补其早期巨著《千金要方》之不足，约成书于永淳二年。
书中记载了孙思邈晚年近三十年所收集的药方。
作者集晚年近三十年之经验，
以补早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。
万历年王肯堂纂刻的宋版《千金翼方》经历数次战火，
现已流落民间不知所踪。
后来中医界又从日本把日本翻刻的《千金翼方》中的部分方剂引进到中国，
由人民卫生出版社影印出版，人民卫生出版社50年代影印的《千金翼方》，
它是从日本引进来的，由于与原本差距较大，其中缺失了很多内容。
日本珍藏有中国《千金翼方》的六种刊本，但皆有缺失，
没有一套是齐全的，其中以万历三十三年(1605)王肯堂刻本最佳。
现今中医界使用的《千金翼方》以1955年人民卫生出版社据江户医学本出转的影印本较为常见，
书中所缺失的内容由当代中医专家自行研制的药方填补空缺。
以补其早期巨著《千金要方》之不足，约成书于永淳二年。
书中记载了孙思邈晚年近三十年所收集的药方。
作者集晚年近三十年之经验，
以补早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。
万历年王肯堂纂刻的宋版《千金翼方》经历数次战火，
现已流落民间不知所踪。
后来中医界又从日本把日本翻刻的《千金翼方》中的部分方剂引进到中国，
由人民卫生出版社影印出版，人民卫生出版社50年代影印的《千金翼方》，
它是从日本引进来的，由于与原本差距较大，其中缺失了很多内容。
日本珍藏有中国《千金翼方》的六种刊本，但皆有缺失，
没有一套是齐全的，其中以万历三十三年(1605)王肯堂刻本最佳。
现今中医界使用的《千金翼方》以1955年人民卫生出版社据江户医学本出转的影印本较为常见，
书中所缺失的内容由当代中医专家自行研制的药方填补空缺。
683年
秦鸣鹤
秦鸣鹤治唐高宗风眩疾
秦鸣鹤治唐高宗风眩疾，刺百会、脑户两穴而愈。
685年
崔知悌
崔知悌卒
崔知悌卒。生前著有《骨蒸病灸方》、《产图》等。
曾提出骨蒸(肺结核)与瘰疬(颈淋巴结核)同源。
曾提出骨蒸(肺结核)与瘰疬(颈淋巴结核)同源。
687年
张文仲
辩风论气留医著
张文仲著作《疗风气诸方》
693年
安金藏
安金藏剖腹，医纳脏，以桑皮线缝合得愈。
700年
大唐盛世
盛唐时期的中国，国富民强，
通过由国都长安直抵地中海沿岸的陆上丝绸之路，
将辉煌灿烂的中华文明传播四海。
通过由国都长安直抵地中海沿岸的陆上丝绸之路，
将辉煌灿烂的中华文明传播四海。
701年
日本政府
水蛭疗法用于临床
水蛭疗法用于临床。
日本颁布大宝律令，
引进中国医学教材和教育制度。
设医师、医博士、医生、针师、针博士等进行医学教育。
开元年间(713-741年)陈藏器
著《本草拾遗》创“十剂”(方剂)分类法。
并载“罂粟”入药。
日本颁布大宝律令，
引进中国医学教材和教育制度。
设医师、医博士、医生、针师、针博士等进行医学教育。
开元年间(713-741年)陈藏器
著《本草拾遗》创“十剂”(方剂)分类法。
并载“罂粟”入药。
710年
文成公主
医药入藏
文成公主在吐蕃生活将近40年，
她热爱藏地和藏民，
并致力于唐朝和吐蕃的友好和交流，
她将汉族的碾磨、陶艺、医学、种植和纺织等技艺传授给藏地百姓，
并将史书、佛经、药典、农事书籍毫无保留的送给藏族同胞。
文成公主深受藏族百姓敬重和热爱，
为唐朝的边境未定和藏地的开化发展做出了重要的贡献。
金城公主（698年—739年），
本名李奴奴，唐朝和亲公主，
唐中宗李显养女，生父为邠王李守礼。
景龙四年（710年），
唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，
嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。
金城公主在吐蕃生活近三十年，
对唐蕃交往有所贡献，
巩固了文成公主进藏后的唐蕃“舅甥之盟”。
公元8世纪，
金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著，
并把其中一些著作译成了藏文，
如《曼协达贝嘉布》(即《月王药诊》)，
对藏医学的进一步成熟和发展起了重要作用。
赤松德赞时期，藏医有了很大发展，
出现了九大著名医学家，
即宇妥·元丹贡布(新宇妥)、毕吉勒贡、吾巴曲桑、齐吉悉布、
木雅茸杰、昌迪格桑、涅巴曲桑、东巴扎杰和塔西达布。
宇妥·元丹贡布是吐蕃王朝时期最杰出的医学家、藏医学理论体系的奠基人。
他走遍西藏各地并多次受藏王派遣赴内地五台山以及印度、尼泊尔等地，
汲取了当地医学的精华，
同时融合以前译著的《医学大全》、《无畏的武器》、《月王药诊》等医书内容，
总结藏民族积累的丰富医药经验，
用数十年时间著成了藏医药宝库中的不朽经典——《四部医典》，
使藏医成为具有独立理论体系、临床各科齐全、经验丰富的一门医学。
她热爱藏地和藏民，
并致力于唐朝和吐蕃的友好和交流，
她将汉族的碾磨、陶艺、医学、种植和纺织等技艺传授给藏地百姓，
并将史书、佛经、药典、农事书籍毫无保留的送给藏族同胞。
文成公主深受藏族百姓敬重和热爱，
为唐朝的边境未定和藏地的开化发展做出了重要的贡献。
金城公主（698年—739年），
本名李奴奴，唐朝和亲公主，
唐中宗李显养女，生父为邠王李守礼。
景龙四年（710年），
唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，
嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。
金城公主在吐蕃生活近三十年，
对唐蕃交往有所贡献，
巩固了文成公主进藏后的唐蕃“舅甥之盟”。
公元8世纪，
金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著，
并把其中一些著作译成了藏文，
如《曼协达贝嘉布》(即《月王药诊》)，
对藏医学的进一步成熟和发展起了重要作用。
赤松德赞时期，藏医有了很大发展，
出现了九大著名医学家，
即宇妥·元丹贡布(新宇妥)、毕吉勒贡、吾巴曲桑、齐吉悉布、
木雅茸杰、昌迪格桑、涅巴曲桑、东巴扎杰和塔西达布。
宇妥·元丹贡布是吐蕃王朝时期最杰出的医学家、藏医学理论体系的奠基人。
他走遍西藏各地并多次受藏王派遣赴内地五台山以及印度、尼泊尔等地，
汲取了当地医学的精华，
同时融合以前译著的《医学大全》、《无畏的武器》、《月王药诊》等医书内容，
总结藏民族积累的丰富医药经验，
用数十年时间著成了藏医药宝库中的不朽经典——《四部医典》，
使藏医成为具有独立理论体系、临床各科齐全、经验丰富的一门医学。
日本奈良时代
正仓院
日本奈良时代的仓库。
在今奈良市。始建于8世纪后半叶。
位置在东大寺大佛殿西北面。
属于“校仓造”结构，
即不用柱子，而是将三角形木材搭成“#”形，
并不断叠加的建筑样式。
其宝物主要来源有三：
一为唐代传入日本之中华精致文物；
二为经由中国传入日本的西域文物；
三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。
正仓院藏品约 300余件，
包括绘画、剑、镜、武器、乐器、佛具、法器、文房四宝、
服饰品、餐具、玩具、图书、药品、香料、漆器、陶器、染织品、玻璃品等。
大部分是由遣唐使和留学生带回日本的物品，
是奈良时代及中国唐朝优秀文化的代表。
尚有部分属古代西亚、中亚或地中海沿岸从丝绸之路传来的珍品，
正仓院可说是古代西亚、中亚、南亚、东南亚、中国、朝鲜、日本美术及社会科学的博物馆。
其中最重要的文物有螺钿紫檀阮咸、螺钿紫檀五弦琵琶、金银平脱背八角镜、
银平脱八面镜箱、黄金琉璃钿背十二棱镜、漆金箔绘盘、羊木藤缬屏风、
树下美人图屏风、碧琉璃杯、漆胡瓶、伎乐面等。
在今奈良市。始建于8世纪后半叶。
位置在东大寺大佛殿西北面。
属于“校仓造”结构，
即不用柱子，而是将三角形木材搭成“#”形，
并不断叠加的建筑样式。
其宝物主要来源有三：
一为唐代传入日本之中华精致文物；
二为经由中国传入日本的西域文物；
三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。
正仓院藏品约 300余件，
包括绘画、剑、镜、武器、乐器、佛具、法器、文房四宝、
服饰品、餐具、玩具、图书、药品、香料、漆器、陶器、染织品、玻璃品等。
大部分是由遣唐使和留学生带回日本的物品，
是奈良时代及中国唐朝优秀文化的代表。
尚有部分属古代西亚、中亚或地中海沿岸从丝绸之路传来的珍品，
正仓院可说是古代西亚、中亚、南亚、东南亚、中国、朝鲜、日本美术及社会科学的博物馆。
其中最重要的文物有螺钿紫檀阮咸、螺钿紫檀五弦琵琶、金银平脱背八角镜、
银平脱八面镜箱、黄金琉璃钿背十二棱镜、漆金箔绘盘、羊木藤缬屏风、
树下美人图屏风、碧琉璃杯、漆胡瓶、伎乐面等。
713-741
陈藏器
陈藏器《本草拾遗》
《本草拾遗》指导临床辨证用药，对方剂学发展很有意义。
孟诜(shēn)
食疗本草
书是一部内容丰富的古代营养学和食物疗法专著，
对多数食物疗效和食用药品合理应用的阐述切合实际，至今仍有较高价值。
对多数食物疗效和食用药品合理应用的阐述切合实际，至今仍有较高价值。
732～733
唐政府
设立病坊(医院)
京城长安、洛阳以及其他各州设立病坊(医院)。
742年~753年
鉴真
弘法医疾
鉴真带去很多佛经和医书到日本。
他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。
他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。
鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。
他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。
鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
鉴真东渡
鉴真东渡，
是指僧人鉴真前往东瀛传授佛教。
鉴真曾六次前往东瀛，
辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，
并带去了大量书籍文物。
具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，
使佛教更为广泛的传播。
唐朝时，
很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。
他们当中，最突出的是高僧鉴真。
他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，
传播博大精深的中国文化，
促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，
受到中日人民和佛学界的尊敬。
是指僧人鉴真前往东瀛传授佛教。
鉴真曾六次前往东瀛，
辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，
并带去了大量书籍文物。
具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，
使佛教更为广泛的传播。
唐朝时，
很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。
他们当中，最突出的是高僧鉴真。
他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，
传播博大精深的中国文化，
促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，
受到中日人民和佛学界的尊敬。
752年
王焘
外合秘要
《外台秘要》中国唐代由文献辑录而成的综合性医书。
又名《外台秘要方》。40卷。王焘撰成于天宝十一载（752）。
本书汇集了初唐及唐以前的医学著作。
对医学文献进行大量的整理工作，
使前人的理论研究与治疗方药全面系统地结合起来 。
卷1～2为伤寒；卷3～6为天行、温病、疟疾、霍乱等；
卷7～20为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病；
卷21～22为五官科疾病；卷23～24为瘿瘤、痈疽等；
卷25～27为痢、痔诸病；卷28～30为中恶、金疮、恶疾等；
卷31～32为采药、丸散、面部诸疾；卷33～36为妇儿疾病；
卷37～38为乳石；卷39～40为明堂灸法。
全书共1104门，均先论后方，载方6000余首。
凡书中引用书籍都详细注明出处，
保存大量唐以前医学文献，
为研究中国医疗技术史及发掘中医宝库提供了极为宝贵的资料和考察依据。
公元1069年，本书曾经北宋校正医书局校刻。
1640年又经程衍道校勘，1949年后有影印本。
又名《外台秘要方》。40卷。王焘撰成于天宝十一载（752）。
本书汇集了初唐及唐以前的医学著作。
对医学文献进行大量的整理工作，
使前人的理论研究与治疗方药全面系统地结合起来 。
卷1～2为伤寒；卷3～6为天行、温病、疟疾、霍乱等；
卷7～20为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病；
卷21～22为五官科疾病；卷23～24为瘿瘤、痈疽等；
卷25～27为痢、痔诸病；卷28～30为中恶、金疮、恶疾等；
卷31～32为采药、丸散、面部诸疾；卷33～36为妇儿疾病；
卷37～38为乳石；卷39～40为明堂灸法。
全书共1104门，均先论后方，载方6000余首。
凡书中引用书籍都详细注明出处，
保存大量唐以前医学文献，
为研究中国医疗技术史及发掘中医宝库提供了极为宝贵的资料和考察依据。
公元1069年，本书曾经北宋校正医书局校刻。
1640年又经程衍道校勘，1949年后有影印本。
王焘撰《外台秘要》，集唐以前医学之大成。
记有金针拔内障法及白帛浸全尿各书记曰，比较黄痘进退以观疗效的技术等。
记有金针拔内障法及白帛浸全尿各书记曰，比较黄痘进退以观疗效的技术等。
756年
鉴真
赴日讲授医学
鉴真通晓医学，精通本草，
他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，
并传授医学，热忱为患者治病。
至德元年（756，日本天平胜宝八年），
鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，
当时鉴真虽已双目失明，
但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，
辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，
人称为汉方医药始祖，日本之神农。
日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：
“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”
（富士川游，《日本医学史》）。
他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，
并传授医学，热忱为患者治病。
至德元年（756，日本天平胜宝八年），
鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，
当时鉴真虽已双目失明，
但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，
辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，
人称为汉方医药始祖，日本之神农。
日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：
“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”
（富士川游，《日本医学史》）。
762年
王冰
王冰重新编次注释《黄帝内经素问》。
公元8世纪
《四部医典》约成书此时
《四部医典》是一部集藏医药医疗实践和理论精华于一体的藏医药学术权威工具书，
被誉为藏医药百科全书，为藏医药学中最系统、最完整、最根本的一套理论体系。
《四部医典》又名《医方四续》，形成于公元8世纪，
由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著。
共四部，156章，1546年首次将四部医典木板印刷，发行到藏区各地。
之后出现多种不同版本的木刻版和注释，成为藏医药领域最经典的名著。
2015年5月，以文物文献名义入选第四批《中国档案文献遗产名录》。
被誉为藏医药百科全书，为藏医药学中最系统、最完整、最根本的一套理论体系。
《四部医典》又名《医方四续》，形成于公元8世纪，
由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著。
共四部，156章，1546年首次将四部医典木板印刷，发行到藏区各地。
之后出现多种不同版本的木刻版和注释，成为藏医药领域最经典的名著。
2015年5月，以文物文献名义入选第四批《中国档案文献遗产名录》。
820年
装义眼成功
841-846
蔺道人
整骨
蔺氏对复杂骨折的外科手术、手法整复原则和治疗技术亦有创造性成就。
理伤续断秘方
《理伤续断秘方》，是中国现存第一部骨伤科专着。
841年
蔺道人
蔺道人《理伤续断方》
《理伤续断方》中国现存第一部骨伤科专着。
科学地论述了肩关节、髋关节脱臼手法复位，
四肢及脊柱骨折的手法、手术复位及夹板固定的方法和步骤。
科学地论述了肩关节、髋关节脱臼手法复位，
四肢及脊柱骨折的手法、手术复位及夹板固定的方法和步骤。
852年
昝（zǎn)殷
《经效产宝》现存第一部妇产科专着
《经效产宝》，产科著作，又名《产宝》。
3卷，续编1卷。唐代昝殷撰于大中六年（852年）。
是现存最早的产科名著。
3卷，续编1卷。唐代昝殷撰于大中六年（852年）。
是现存最早的产科名著。
936年
和凝
法医学之始
和凝著《疑狱集》，为法医学之始。
947年
中国冰罨疗法始
以冰罨(yǎn)贴胸腹四肢治愈契丹主热病。
为中国冰罨疗法始。
为中国冰罨疗法始。
958年
引进蒸制药露法
占城国贡蔷薇露。至北宋宣和年间(1119-1125年)，引进蒸制药露法。
959年
中国有植毛牙刷
10世纪初
李珣
中国籍波斯人李殉《海药本草》行世。
《海药本草》，本草著作，6卷。
五代前蜀李珣(德润)约撰于10世纪初。
《海药本草》全书共六卷，现存佚文中载药124种，
其中大多数药物是从海外传入或从海外移植到中国南方，
而且香药记载较多，对介绍国外输入的药物知识和补遗中国本草方面作出了贡献。
本书对药物的气味和主治也都有许多新的发现，
同时修正了过去本草书中的一些错误。
如草犀一药，陈藏器说:“煮者服之，能解诸毒”，
而李珣则说:“研烧服之，受毒临死者亦得活。”
再如迷迷香，陈藏器说它“性温无毒”，李珣则纠正说“性平不温。”
另外，该书对药物的相恶相使等作用也有新的阐发，
如补骨脂恶甘草，延胡索与三棱、大黄为使甚良等，
因此本书对修改补充综合性本草也是很有价值的。
五代前蜀李珣(德润)约撰于10世纪初。
《海药本草》全书共六卷，现存佚文中载药124种，
其中大多数药物是从海外传入或从海外移植到中国南方，
而且香药记载较多，对介绍国外输入的药物知识和补遗中国本草方面作出了贡献。
本书对药物的气味和主治也都有许多新的发现，
同时修正了过去本草书中的一些错误。
如草犀一药，陈藏器说:“煮者服之，能解诸毒”，
而李珣则说:“研烧服之，受毒临死者亦得活。”
再如迷迷香，陈藏器说它“性温无毒”，李珣则纠正说“性平不温。”
另外，该书对药物的相恶相使等作用也有新的阐发，
如补骨脂恶甘草，延胡索与三棱、大黄为使甚良等，
因此本书对修改补充综合性本草也是很有价值的。
三圣图
出于古代书籍《性命圭旨》，全名《性命双修万神圭旨》，
作者不详，全书共分元、亨、利、贞四集，
均以图配文，说明内炼的理论和具体功法，内容极为丰富。
《性命圭旨》元集主要是阐述性命双修的原理，
亨、利、贞三集主要讲修炼的实践，
具体三集中又各有侧重，
其中隐藏着当初师徒口诀传授的部分，
内容集中在各自口诀篇中。
书中首标就是《三圣图》，
叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，
最终归结于道教。
作者不详，全书共分元、亨、利、贞四集，
均以图配文，说明内炼的理论和具体功法，内容极为丰富。
《性命圭旨》元集主要是阐述性命双修的原理，
亨、利、贞三集主要讲修炼的实践，
具体三集中又各有侧重，
其中隐藏着当初师徒口诀传授的部分，
内容集中在各自口诀篇中。
书中首标就是《三圣图》，
叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，
最终归结于道教。
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