《道德经》读书笔记
2021-05-05 13:28:49 1 举报AI智能生成
21世纪，将是中华民族崛起复兴的伟大纪元，也必将是国学文化重新焕发璀璨光芒的大时代。 作者企图通过通俗的解构和举例来带大家了解道德经的核心思想。
作者其他创作
大纲/内容
背景介绍
21世纪，将是中华民族崛起复兴的伟大纪元，也必将是国学文化重新焕发璀璨光芒的大时代。
让人遗憾的是，在西方文化泛滥成灾的当下，很多国人崇洋媚外，言必称“苏、柏、亚”，却对国学文化要么完全无知，要么不求甚解。
作者时光行者企图通过对国学经典著作进行通俗的解构和梳理，来帮助文化意识逐步觉醒的国人去了解真实的国学之精粹。
语境说明
老子其人
名李耳，是周朝末期的守藏史，可以简单理解为皇家档案馆馆长，或许这正是他能阅尽兴衰起落、言尽老人之言的原因所在。
孔子曾经求教与老子，评价老子说其人如龙，无法用儒家思想去捕获他的心
道德经的受众
这本书针对的读者受众，可以从书中看到多为侯王、士、长，其实就是各阶层管理者。书的最终目的还是帮助管理者提升自我境界，做一个优秀的管理者。
经典解读
道可道，非常道；名可名，非常名
可以被人言说的道理，就不是恒常适普的道理；可以被言语定义的规则，就不是通用恒常的规则。换句话讲，恒常适普的道，本身就具有多面性而无法用语言或定义来简单描述。
例子：牛顿三定律，并不能完全解释微观物理现象
无，名天地之始；有，名万物之母
那不可描述不可触摸的自然法则，是衍生世界万物的源头；而客观存在的物质元素，是演化世界万物的基础
例子：生物繁衍的规则为“无”；而繁衍的物质基础为“有”
(无和有)此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
无和有是任何事物都具备的两个面，来源相同而定义不同，无和有的两面都有着深邃玄妙的地方。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径
例子：人的行为有迹可循，可是行为中隐藏的思想却玄妙而难易琢磨，看懂了“无”的部分，自然就能看透人的本质
有无相生，难易相成
有和无相待而生：事物本身的特性，会衍生出它无形的特质；而无形的特质会让事物具备超越它本质的意义
难和易本身就是相辅相成：最困难的事情必定从最简单事情开始做起；复杂的体系想要良好的运作，就必须有最简洁的核心规则
圣人处无为之事，行不言之教
一个好的领导者，懂得制定规则来做事，而不随意折腾团队，基于规则来实行不言的教诲
例子：好的家长懂得顺应孩子的天性而不过度折腾，最好的教育是用自己的行为去教导孩子而不是每天絮絮叨叨
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
天地对万物都是基于规则的平等态度，而无所偏爱；同样，好的领导者也应该无所偏私，在规则的框架中平等对待每个人
例子：一个好的组织，一定是让所有人遵循相同的规则行事，而不是根据某个人的喜好偏私来运行。
后其身而身先，外其身而身存。无私，故能成其私
只有把自己的利益放在众人之后，才能更好地实现自己的利益；只有做到公平无私，为他人实现价值，才能更好地成就个人的私心愿望
例子：一个无私为民众谋福利的政府，必然能得到万民拥戴而繁荣发展
上善若水。水善利万物而不争
最高级的道德和智慧就如同水一般。水善于滋润万物而不争名逐利
金玉满堂，莫能守之；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也
积累金玉满堂财货无数，反而容易成为众矢之的，没有能长久守住的；炫耀富贵、骄纵狂放的人，会给自己带来无穷祸端。功成身退，才是符合天道的行为
例子：当前社会有太多暴富而骄狂的人，最后要么锒铛入狱要么家破人散
生而不有，为而不恃，长(zhang 三声)而不宰，是谓玄德
创造而不占有，功成而不自居，领导而不主宰，这就是玄德。
例子：父母虽然生育了孩子，但是不能以完全占有的心态去对待孩子，去主宰他的人生，否则最终必然酿成悲剧
有之以为利，无知以为用
“有”的一面能为我们提供便利，但是“无”的一面，才是真正有大用的部分
例如：人有工作的时候，能有稳定的生活保障；人没有工作的时候，才是努力提升自我改变命运的关键时段
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（田）猎，令人心发狂
五彩缤纷的画面迷人双眼，嘈杂劲爆的音乐震耳欲聋，丰盛美味的事物让人食欲暴涨，驰骋打猎意气风发，使得人心发狂
例子：城市飙车党，意气风发、潇洒不羁，但是这样的状态下，人往往心浮气躁，一不小心就酿成祸端
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若克托天下
为了天下大事而珍惜自己的身体，为了天下大事也可以奉献自己的身体，这样的人才是真正可以托付天下的人
例子：年轻可以为了梦想去死，而成熟可以为了梦想苟活
古之善为道者，微妙玄通，深不可识
古时候善于领导民众做大事的人，往往微妙通达，思想深刻，一般人难以理解
例子：善战者无赫赫之功,善弈者通盘无妙手
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻
豫这个动物行动就像冬天走在冰面上，步步留心；犹这个动物时刻警惕周围的环境，生怕被攻击
例子：时刻保持小心谨慎，才能善始善终
致虚极，守静笃
虚怀若谷达到极致，时刻坚守冷静清醒
例子：谦虚使人进步，冷静带来理智
不知常，妄作凶
还没有摸清楚事物的自然规则，就妄自行动，往往会带来祸端
例子：到一个新的地方任职，首要的是要摸清楚周边利益集团和关系，否则贸然行动很容易四面树敌最后导致无法立足
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
认识了自然规则就能够理解包容很多不同的人和事，才能保持公正公平，才能领导天下，符合天道，进而长久不衰
例子：中华文明必将泽被世界，请细品
功成事遂，百姓皆谓我自然
一个大事做成了，百姓们都有参与而不必过于彰显个人英雄主义，大家都觉得是自己自然而然做成了这个事，这样的领导力近乎于道
例子：8亿人脱贫的历史大事
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝；国家昏乱，有忠臣
世道崩坏才有人提倡仁义，谋略心机被推崇就必然诞生大奸大伪的人，六亲不和会出现慈父孝子，国家昏乱之时，忠臣烈士纷纷涌现
例子：中国近代史
少私寡欲，绝学无忧
减少个人的私心欲望，多花时间学习各种知识学问，自然会少很多忧愁
例子：其实人只有实现了基本的生存安稳，才能悟到这一层
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷
世人斤斤计较的时候，我独闷声不响；世人都明察秋毫自以为知其所以的时候，我却像无知乡下人一样保持虚心
例子：论语有言：其愚，不可及也
夫唯不争，故天下莫能与之争
不让自己陷入斗争的人，天下没有人能够斗得过他
例子：商业中常见的降维打击，不在某一个领域去竞争，而是一开始就从更好的维度去做好经营布局
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日
少发号施令更符合自然。台风吹不了整个上午，暴雨也坚持不了一整天
例子：长时间的加班干活会让身体快速的垮掉，而无法长久
自见（现）者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长
喜欢表现的人不明智，喜欢自以为是的人不会被推崇，喜欢邀功的人难以得到肯定，而自负夸耀的人难以持续的成长
例子：当今的职场中，就有很多人做了事情生怕别人不知道，到处表现自己，反而会让上层领导轻视
人法地，地法天，天法道，道法自然
人要效法天地间的自然规则，不要过度折腾，尽量让一切遵循自然规律去自行运转
例子：环境治理和碳中和
重为轻根，静为躁君
深沉厚重是轻松写意的根基，冷静清醒才能统御浮躁的俗世
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
不尊重师长，不爱惜良才，哪怕是聪明多智，也会步入迷途，这是道的奥妙
例子：师无长幼，达者为先。在求知的道路上尊重师长，培育良才都能最终帮助提升自我。而自傲不逊、故步自封很难长久进步
知其雄，守其雌，为天下谿（溪）
要清楚自己雄壮强大的一面，更要守住雌柔静安的一面，这样才能像山间的溪谷一样汇聚百流，符合于道
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年
打过仗的地方，必然民生凋敝，荆棘丛生；战争之后，必然遍历荒灾、瘟疫横行
例子：表现阿富汗民生之作《养家之人》
兵者不祥之器，不得已而用之
战争会给世界带来不祥和死亡，不到万不得已不能轻易发动
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
能看破别人内心的人是聪明人，能了解自己内心的人是明智的人。能战胜别人的人拥有力量，而能战胜自己的人才是强者
例子：王阳明：破山中贼易，破心中贼难
执大象，天下往。往而不害，安平泰
（好的领导者）掌握了大象无形的自然之道，往来于天下间，而不造成任何不必要的伤害，给世间带来安详、平和
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
想要彻底废除，就要让它先发展到极致；想要得到，就要先去给予
例子：非洲援助，要先付出很多资源，才能参与利益的分配
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
鱼要活着就不能游出深水，同样国家最核心的策略、最强大的武器也不能轻易暴露示人
道常无为而无不为
道是一种永恒的规律，不妄为，不多为，使万物顺其自然的发展，进而自我成就
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
（世间）道不被重视，就会提倡德，德不被重视，就会提倡仁，仁不被重视就会提倡义，义不被重视，才会提倡礼
例子：大家可以思考一下，当下的社会形态，处于哪种状态？
反者道之动，弱者道之用
道运转的方向是事物的反面，柔弱胜刚强是道的作用体现
例子：人在一帆风顺的时候往往会恣意妄为，难易感悟到道的存在，而在逆境中，却往往能主动探寻道的奥妙，依照道的规则去行动
大方无隅，大器晚（免）成；大音希声，大象无形；道隐无名
最广阔的形状没有边角，最巨大的器件不依赖人的技艺而自然形成，最宏大的发音却似无声，最浩大的形象却是无形，道隐藏于万物中让万物自我成就却不彰显
例子：大风无形，然而所过之处万物低俯，可谓大象无形
道生一，一生二，二生三（参），三生万物
道是阴阳二者的统一，阴阳两面相互影响相互作用，衍生出世间万物
例子：大自然中，雌雄交合，诞生后代
知足不辱，知止不殆，可以长久
懂得满足的人不容易遭到羞辱，懂得适可而止的人不容易遭遇危险失败，这样才能长久
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
最直的事物看起来可能像弯的，最巧妙的东西看起来可能很笨拙，最犀利的辩论听起来可能很木讷
例子：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时
圣人无常心，以百姓心为心
好的领导者没有自己的私心，而以民众的心为心
善建者不拔，善抱者不脱
善于建设精神的人难易拔除，善于运用道的人不会被社会脱离
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同
收敛锋芒，解除纠纷，在明亮之处与光融合，在尘埃之处与尘同一，这就是“深奥玄妙的合作”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下
用公正公平来治理国家，用奇巧诡计来排兵布阵，用不干扰百姓修养生息来取得天下
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
祸患中往往依靠着福气，而福气的背后也往往隐藏着祸患
治大国，若烹小鲜
治理大国，就像煎小鱼一样，不能频繁反动，否则鱼就散了
天下难事必作于易，天下大事必作于细
天下间的难事，都是从简单开始做起；天下间的大事，都是从小事开始做起
轻诺必寡信，多易必多难
喜欢轻易许诺的人必然会失去信用；习惯贪图便利的人必然会遇到更多困难
为之于未有，治之于未乱
从事物还没有开始发展就提前去做准备，从局势还没有开始混乱就开始着手治理
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下
慎始如终，则无败事
古之善为道者，非以明民，将以愚之
古代以道治国的领导者，不会教百姓玩心机技巧，而是教导百信要淳朴敦厚
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
我有三件宝贝：一个是仁慈，一个是节俭，一个是不敢为天下先
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长
仁慈，才能真正的勇敢；节俭，才能广泛的发展；不为天下先，才能成为天下的领导者
例子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
善士者不武，善战者不怒
善于做领导的人不会耀武扬威；善于打仗的人不会被人激怒
知不知，尚矣；不知知，病也
知道自己的无知，这是有智慧的；不知道自己的无知，这是一种病态
例子：知之为知之，不知为不知，是知也
民不畏威，则大威至
民众不畏惧领导者的威严，那么大的麻烦就将发生
圣人自知不子见（现），自爱不自贵
好的领导者能了解自己而不炫耀，珍惜自身而不自以为高贵
天网恢恢，疏而不失
民不畏死，奈何以死惧之？
民众已经历经荼毒不惧死亡，为什么还要用死亡来恐吓他们呢？
人之生也柔软，其死也坚强
人出生之时柔弱而生机勃勃，人死亡的时候僵硬冰冷，没有生机
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者
天地的规则，是减损有余的来补偿不足的；而人类社会反过来了，减损不足的来供奉有余的。谁能让那些有余的来奉养不足的？只有得道的人
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
能承受国家的屈辱的，才能做社稷的主人；能承担国家的灾难的，才能成为天下的君主
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善
诚实可信的话不华美，华丽浮夸的话不可信；真正善良的人不屑于争辩，而总是争辩的不是善人
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
天地规则，为万物提供便利而不去伤害；优秀领导者的行事规则，是把事情做好而不争名夺利
作者总结
道德经前前后后反复提到的，其实是如何做事做人、治国治家，诚为老人之言。在物质文明繁荣发展的今天，它依然能让你在很多地方找到共鸣，无处不在地浸润着我们的日常生活，值得细细品味。
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