中国哲学简史
2021-05-11 00:37:25 0 举报
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中国哲学入门,充满东西方哲学的对比分析
作者其他创作
大纲/内容
作者:冯友兰
开创性观点
正负方法沦
正的方法与负的方法结合才能产生未来的哲学
冯友兰在书中明确预言:在未来的世界,人类将要以哲学代宗教(P6、P322)
章节
自序
英文版编者序
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:第一位教师
第五章 墨子:孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
第二十章 新道家:豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗:潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
译后记
出版后记
摘抄
人必须先说很多话,然后保持静默。
但是中国人不那么关切宗教,是因为他们太关切哲学了;他们的宗教意识不浓,是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在,也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值;在哲学生活中,他们体验了这些超越伦理道德的价值。
中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识,“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。
将来的世界里,哲学将取代宗教的地位,这是合乎中国哲学传统的。
人不需要宗教化,但是人必须哲学化。当人哲学化了,他也就得到了宗教所提供的最高福分。
读哲学是为了使人得以成为人,而不是为了成为某种特殊的人。
中国哲学家的语言如此不明晰,而其中所含的暗示则几乎是无限的。
中国哲学简史
背景
在中国传统文件被全面否定的时代大背景下
面向国外教授中国文化,中国哲学思想
民国时期用英文讲中国哲学
感想
在传统被全盘否定的背景下,对中国传统文化的总结,看似对中国传统有很强的信心,实际上作者是怎么的内心呢?他为什么要对中国文化写这样一部总结性的书呢?总之它让我感到一种向死而生折悲壮。
冯老说:人必须先说很多话,然后保持静默。
陶渊明有诗曰:此中有真意,欲辨已忘言。
特点
因为是面向外国人讲中国哲学,里面有很多的中西方哲学的对比
正负方法论
中国似乎始终在向往过去,努力回到过去,西方努力开创未来
原著为英文,中文版是翻译过来的。英文版受时代和文化限制很多强翻的地方,外国人不一定能准确理解中国哲学。
这难道就是会者不言,言者不会?。
六家
先秦
先秦阶段,本书按照西汉司马谈(司马迁他爹)所著的「论六家要旨」,将诸子百家分为六个派别:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。
儒家
礼、仁、忠、内圣、外王、逻辑
墨家
墨家代表社会下层的游侠的思想。墨子的关键字是「非儒」、「兼爱」、「天志、明鬼」。后期墨家利用自己总结的辩论和逻辑方法,去澄清自己的观点,并反对其他观点。
道家
道家指的是哲学,道教指的却是宗教,二者虽然同出一宗,但是后期的区别非常之大。
法家
法家并不仅仅在讲制度法律相关的事情,它包涵了「势」(权力)、「术」(做事用人的办法)和「法」(法律法制),韩非子集其大成。偏实用派的法家与偏理想派的儒家、道家自然会相互批评,互不相容。
阴阳家
阴阳家将算数图画与阴阳五行结合在一起,尝试解释世间的一切变化,并将事物变化与它的学说一一对应。邹衍为其创始者。阴阳学术包涵了六种术数:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、行法。从这些个名字,我们也能大概有个感觉,这个学派是想什么、做什么的。
名家
惠施和公孙龙是两位名家的重要人士。名家强调逻辑,擅长诡辩之术。注重对世间的「名」和「实」的区分。
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