《娱乐至死》读书笔记

《娱乐至死》是一本畅销全球30年的著作，它的作者尼尔·波兹曼是全球最重要的媒介文化研究者。在这本书里，波兹曼探讨了一个令人整醒的问题:那就是我们沉溺在现代媒介制造的愉悦中，不可自拔，这不仅会让我们丧失严肃思考的能力，更有可能造成人类文化的消亡。

第一，媒介是怎么把我们一步步带向娱乐的?

第二，娱乐是怎么改变我们的?

第三，娱乐至死时代结局大预测。

解读|张以澄 复旦大学经济学士、文学硕士，资深财经记者。

播音|贾逢韬

策划编辑|李雪清音频编辑|陈子夫

大家好，中信书院本期好书快听，要跟大家分享的这本书叫娱乐至死，这本书呢，是一部媒介环境学方面的经典著作，核心思想是电视带来的，娱乐会使我们丧失严肃思考的能力。

本书的作者尼尔波兹曼是世界上最著名的媒介文化研究者和批评家，他在纽约大学任教数十年，毕生致力于研究媒介对文化的影响，在他的一系列作品当中，始终贯穿着一位具有高度责任感的学者对整个社会文化深切的人文关怀。

之前我们在好书快听里跟大家分享过他的另外一本著作《童年的消逝》，那今天要跟大家分享的这本娱乐至死呢，是他作品中最负盛名的一部，自1985年出版至今，这本书一路畅销不仅仅，在美国，甚至在世界各地都引起了极大的关注，即使是非专业的人士，也有很多人读过这本书并从中获得的启发，其中最为典型的是平克，弗洛伊德摇滚乐队的领唱罗杰沃尔特斯，他在跨越大西洋的飞行中读了这本书，从中得到了新的灵感与启发，然后在1992年发行了一张新的唱片。

唱片的名字就叫做娱乐至死，那么这本书究竟写了些什么呢？

能够受到如此广泛而又持久的关注呢，下面我们就一起来看一下。

这本书的序言非常有名，作者在一开篇提到了两部小说，赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《1984》，在1984描述的世界中，人们在极权主义统治下丧失了自由思考的权利，而美丽新世界中，人们则沉浸在感官刺激的享乐中，主动放弃了思考的权利，作者认为我们的未来会更接近赫胥吏笔下的世界，人们将生活在一个娱乐至死的世界，放弃了严肃的思考，那么作者为什么会这么认为呢？

我们分三个部分来看看作者的阐述，

首先，作者指出，媒介不仅是传递内容的工具，还塑造着我们认识的世界，每一种媒介都会对文化产生影响，这种影响是在极为隐蔽的情况下进行的，它指导着我们看待和了解事物的方式。

无论是哪个时代，人们总是要借助于媒介来感知周围的一切，我们所认识的一切，自然社会思想等等，都不是他们的本来面目，而是通过媒介表现出来的情绪，尽管我们不容易注意到这些影响，但它却实实在在的发生着，对此，作者通过不同时代的一系列例子进行了说明。

在具有口述传统的西非某个部落中，当人们发生争执或者纠纷时，部落的首领就会从自己脑子里所记忆的谚语或者俗语中找出一句符合当时情景的话，使争执的双方都满意，通过这种方式呢，双方都会觉得正义得到了声张，真理呢，重见天日。

在现代社会中，这几乎是不可想象的，法庭上的各方都绝不会用这种方式来解决法律上的纠纷，我们所依靠的更多的是法律文书案情记录等书面材料，文字记录才能作为真理。同样的，在现代大学里，如果你希望你的博士论文通过答辩，那么你的论文最好多饮用印刷品上的语句，而不是在角柱上写上本段文字，由某某某人昨天中午在餐厅时说。

通过这个对比，作者指出，在口语的时代，人们对真理以及其他事物的认识都不同于印刷术的时代。口语文化中，一个能背诵上千条格言的部落首领是毫无疑问的智者，据说伟大的所罗门知道3000条谚语，古希腊的盲诗人荷马，因为凭借非凡的技艺创制了荷马史诗，而背后是丰盛，而在印刷术时代，一个人如果能够长篇大论的背诵诗歌或者小数点之后的几十位圆周率，那么充其量会被看作是记忆力惊人，但这通常不会被认为是高智商的标志。因为在印刷术时代，真理是通过纸张上的签字来表达的，而治理则被定义为通过这些签字来掌握概念理解意义，进行归纳推理判断的能力。在印刷术占主导地位的很长一段时间里，我们看待事物的方式都不可避免地受到印刷文字的影响，但到了20世纪，随着电子媒介的崛起，人们对真理和智力的看法有了很大的变化。

随着两种媒介力量的消长，公众话语的严肃性明确性和价值都出现了危险的退步。在说明印刷时代和电视时代的区别时，作者举了美国第27任总统塔夫脱的例子。

这位总统的体重300磅，满脸横肉。他的形象如果放在电视时代，几乎可以确定从一开始就很难被推上总统候选人的位置。因为电视的表现形式是形象而不是语言，即使有再好的口才与思想，也难免会被屏幕上所体现出来的笨拙形象所影响。而塔夫脱有幸赶上的是印刷术为主导的时代，一种新媒介的诞生总会对那个时期的文化产生影响。在作者看来，正是由于这种影响的存在，到20世纪后半叶，美国文化发生了重大的变化，而这种变化是值得哀悼的。由于新兴的电视媒介代替了传统的印刷术，从而使整个文化陷入了一种娱乐至死的境地。

再查明了媒介对文化的影响之后，波兹曼接下来对比了印刷与电视这两种媒介对人们思考方式的影响，他认为，不同的媒介在影响人们看待世界方式的同时，也影响着人们的思考方式。印刷时代，人们更容易进行深入思考，而到了电视时代，人们却几乎丧失了深入思考的能力。

1858年，林肯和道格拉斯进行了七场著名的辩论，其中在十月份的那次辩论里，两个人大约持续了至少七个小时，而听众则津津有味地听完了全过程。这种现象在今天几乎是不可能想象的，毕竟除了时间之外，林肯和道格拉斯使用的语言也是非常的，书面的，包括逻辑性和丰富修辞的语言。而那时的听众之所以有如此的耐心注意力以及理解力归根到底呢，都是因为在当时印刷术下产生的文本，极大地促进了整个社会的理性思维。

作者在书中举了大量的例子向我们证明，从一开始到19世纪，美国比任何一个社会都更加重视签字，以及建立在签字基础上的演讲数，几百年间，印刷品几乎是北美人民生活中的唯一消遣，而印刷品所特有的组织与表达能力就自然地成为社会上所有话语的模式，极大地影响了公众的思考模式与话语形式。

然而，两件事情的出现，打破了印刷时代形成的文化

第一件事电报的发明，通过电报，我们可以迅速知道千里之外的消息，但是对于这些信息，我们却无法做出什么行动，在口语，文化和印刷术文化的时代，信息最主要的作用就是引起我们的行动，比如当我们听说了邻居家遭受火灾的消息后，我们就会去进行慰问，当听说有台风过境时，关好我们的门窗，而当电报告诉我们，遥远的叙利亚有大量的平民死于战乱，非洲每年有数万儿童死于饥饿时，我们能做什么呢？我们什么都不会去做，因为电报打破了信息的空间限制，把相距千里之外的信息带到我们面前，而这些信息完全脱离于我们的生活环境之外，我们对于这些信息无能为力，这就打破了信息和行动之间的平衡性。除此之外，由于电报的目的在于迅速地传播信息，就的信息会马上被新的信息所取代，因为它与传统的印刷术截然相反，传统的印刷术呢产生的书籍。本身包含了完整的信息与观点，人们通过阅读，从而对作者的思想进行理解研讨判断，而电报则通过海量的，转瞬即逝的消息让你无暇进行思索，时间上接二连三的消息并无其他的联系之处，只能让我们知道了一件事情，接着知道另外一件事情，却无法在一个完整的语境下去理解它们，思考它们的意义。

第二件事则是摄影术的发明，这个发明呢，让图像在19世纪中期大量的侵入了符号环境，与文字不同，摄影所展示出的图像无法提供给人们关于这个世界的观点和概念，而只能够给我们展示具体的事物，也就是说，人们在阅读图像的时候，无需主动的去思考。作为以上两种技术的联合电视，就这样使人们丧失了对信息的行动力和思考力，一个接一个的消息在电视上通过图像呈现在我面前，当我们正打算思考某个事件的意义时，一件完全不同的事件又出现，并且吸引了我们。即使我们关掉了电视，打算认真的去思考刚才那件事，但我们很快就会发现，关于这件事的前因后果我们一无所知，唯一了解到的就是电视上呈现给我们的内30秒的内容。一个接一个的消息飞快地进入我们的视野，然后又飞快的离开，如同儿童玩的躲猫猫游戏一样，电视为我们建立起一个没有连续性也没有完整意义的世界，通过这种方式，电视让我们丧失了在印刷术时代所形成的思考能力。

在本书的最后一部分中，作者指出，如同天空只适合雄鹰展翅，而大海只适合长鲸遨游一样，不同的媒介也适合于展现不同的内容，与印刷术相比，电视无法表达严肃的内容，这就导致了电视作为主要媒介的今天，政治宗教教育等话题的严肃性被消解，整个社会文化都成为了一种娱乐。

为什么这么说呢？

作者指出，电视的模式就是无关内容的不断转换，不论前一秒钟讲的话题多么沉重，只要主持人说好，现在我们来看一下怎么样？我们的注意力就会立即转向截然不同的地方，可能是对着屏幕当中的小丑大笑，完全忘了上一秒钟在寒风中瑟瑟发抖的难民，这并非我们冷酷无情，而是电视给我们创造了这样的一种环境，只要按一下遥控器，我们就可以随时切换我们刚刚正在关注的东西。

相反的，如果是一本书，作者绝不可能在一段段落之后停下来，接着写一段或者说本书情节完全无关的东西来把读者的注意力转走。电视采取的这种零星而又转瞬即逝的表现方式，使得人们无法在一个确定的语境中对电视上所展示的内容进行完整的思考，而这种思考对于历史政治等严肃话题来说都是必不可少的，换句话说，电视通过这种方式消解了这一类话题的严肃性。

第二，作者对当时美国宗教组织管理的35家电视台所播放的宗教节目进行了研究，他发现，即使是宗教这样严肃的内容，在电视上往往也以娱乐的方式表现出来，节目中突出的是那些能够给观众带来笑声与欢乐的传教士，而上帝则退到了配角的地位，电视无法提供一个庄严肃穆的空间，在宗教节目播出的时候，观众可能正在吃东西聊天上厕所，做一切其他节目播出时他们所做的事情。此外呢，由于电视屏幕本身充斥着各类广告与娱乐内容，这就是观众很难在观看宗教节目时把它切换成一个神圣的地方，而为了吸引观众宗教节目本身也采取了种种娱乐的方式，而这一切，使得宗教的神圣性与严肃性在电视媒介中被消解掉了，

第三，作者针对当时兴起的电视教育进行了研究，他认为，电视无法代替学校完成教育过程，在学校里学习是一种有纪律约束的行为，有老师可以为你解答疑惑，而电视却无法提供这两个条件，相反的，为了确保收视率电视教学必须避免一切枯燥的禅是过程，避开那些让观众困惑的问题。这就注定了电视只能够选择那些适合电视表现的内容，而在这个过程中，教育的完整性也被破坏掉了。

我们来总结一下，

在全文的最后，作者再次提起了序言中赫胥黎发出的警告，在未来的世界里，一切严肃的事情都在娱乐中烟消云散，人们非但不再思考，而且也已经忘记了为什么不再思考。30多年过去了，尽管始终有人，甚至包括尼尔波兹曼的得意门生莱文森都对他这个略带悲观的观点表示过质疑，

但今天呢，我们看到比起当年的电视，新兴的网络多媒体以更加的深入到我们日常生活的各个方面，网络所提供的海量信息，近乎无穷的跳转链接，使我们完全陷入了信息的海洋之中，仅仅是刚刚过去的一年，我们就在网络上经历了很多次的神反转，而这种反转的出现，很大程度上是由于我们无法在一个具体的语境中进行充分思考造成的。在这种情况下啊，我们似乎比任何时候都更应该静下心来聆听并思考一下尼尔波兹曼当年对我们提出的警告好了，

以上就是中信书院，本期好书快听跟您分享的娱乐至死这本书的主要内容，感谢收听，我们下期再见。

作者: [美国] 尼尔·波兹曼

关键词&中心思想

抓手：小故事，这本书解决了自己问题

第一个问题： 为什么“媒介即信息”？

第二个问题："娱乐至死”是怎么产生的呢?

第三个问题：娱乐是怎么改变我们的?

我们应该怎么做？

前言

第一部分

第二部分