《老子今译今注》读书笔记

【自然】，老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。常对天地的运行状态而说。

【无为】，就是要顺其自然而不加以人为的意思。这里的“人为”含有不必要的作为或含有强作妄为的意思。常对人的活动状况而说。

【人法地，地法天，天法道，道法自然】，天地人效法的根本在于【自然】，【自然】不是指具体存在的东西，而是形容“自己如此”的一种状态。

【好静】、【无事】、【无欲】都是【无为】的内涵。【好静】针对统治者的骚乱搅扰；【无事】针对统治者的烦苛政举；【无欲】针对统治者的扩张意欲。【无为】不是啥也不做，而是不妄为。老子也提倡大家【为】的，【为而不恃】2、【为而不争】81，鼓励人们去【为】，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，但是叫人们不要把持、不要争夺、不要把成果私自占有。

【致虚极，守静笃】，老子认为万物的根源是【虚】、【静】的。

【虚】并不是空无所有的，而是一种状态。【天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出】5，天地之间虽然是虚空的，但是作用却是不穷屈的。万事万物就从这虚空之处来。

【静】……略

【弱者道之用】40，【绵绵若存，用之不勤】6，说明【道】的创生作用是柔弱的，但却绵延不绝，作用无穷。

【不争】，【水善利万物而不争】8、【为而不争】81，老子的【不争】不是自我放弃，不是对一切事、一切人的放弃，也不是逃离社会。老子【不争】的目的是为了消除人类社会不平的争端、消弭人类的占有冲动，他呼吁人们去【为】，并且要【善利万物】，但是【为而不争】81、【功成而弗居】2、【功成而不有】34、【功成名遂身退】9。

老子认为【道】是真实存在的。【惟恍惟惚】、【独立不改】、【天地之始】、【万物之母】……【道】真的存在吗？

陈老师认为：【道】是一种预设、一种愿望，借此来解决人生的种种问题。犹如政治学上“人人生而平等”一样，是一种预设。对于这类预设，既不能否认，也不能证明。但是【道】的预设，破除了神造之说。【天地不仁以万物为刍狗】这种自然放任的思想，把人从古代宗教迷信的桎梏中解放出来。老子居然把古人视为无上权威、不可侵犯的天，放在【道】后面，【天法道】。老子用【道】解释宇宙现象，破除人格神创造的说法，而重视万物的自生自长任自然，这点来看，老子的形而上学是有重大意义的。

形而上的【道】向下落实而成为人生准则的【道】，即【德】，即【自然无为】、【虚静】、【柔弱】、【不争】、【处下】、【为而不恃，长而不宰，功成而不居】等等来看，老子最大的动机在于缓和人类社会的冲突。冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张的占有欲。

【虚静】的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态，惟有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，导引出深厚的创造能量。反观现代人的生活，匆促浮华，自然难以培养出深沉的思想；繁忙躁进的生活，足以扼杀一切伟大的创造心灵。

1、老子喜欢类比去支持他的论点。

2、老子“返本复初”的思想很浓厚。社会不断发展进步，真的能够回到“本初”吗？人们愿意回到“本初”吗？“本初”真的就比现在【好】吗？

3、老子认为事物的运动和发展史循环状态的。陈老师认为事物的发展状况是复杂多端的，有曲线发展的、有直线发展的，万事万物的发展不能用单一的循环往复来概括。

4、老子主张【无知】、【弃智】，他认为一切巧诈之事都是心智作用产生。主张【绝学】（学，指仁义礼法之学），老子认为这些东西增加了人们的智巧心机。陈老师认为，老子忽略了“智”和“学”也可引人向上，导人向善。

5、老子重视事物对待关系的转化，福祸相因，物极必反等。陈老师认为老子忽略了主观力量的重要性。老子的说法，很容易让人觉得无需主观力量参与，祸自然而然转为福，福又自然而然转化为祸。陈老师认为，事实上，主观的努力，常常是决定祸福的主要因素。

6、老子一再强调人要顺应自然。但人顺应自然是否能达到预期的效果？人和自然事物在本质上同一吗？人是有意志、有理性也有感性的。自然有吗？

7、老子一再强调【清静无为、柔弱处下】。如果一个人长期侵染于这种思想氛围中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神。在老子所建构的世界中，人们固然可以获得心灵的平和宁静，相对也会减损人创造性的冲动。

总之，陈老师觉得这些缺点不能掩盖老子哲学的价值，提出的种种观念——比如【生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居】等观念已成为传统文化的精粹。

人的行为能取法于“道”的自然性与自发性

政治权力不干涉人民的生活

消除战争的祸害

扬弃奢侈的生活

在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境

1）认为老子思想是消沉的、厌世的或出世的

2）认为老子思想含有阴谋诈术

【道】体的描述

【道】是天地万物创造的根源

对立转换的规律

循环运动的规律

此外，【飘风不终朝，骤雨不终日】23、【柔弱胜刚强】36、【为者败之，执者失之】29这耶自然的规律，了解自然的规律，就是知【常】

形而上（不能直接接触）的【道】，落实到物界，内化于万物而成为各物的属性，便称为【德】。【德】是【道】的作用、显现。【道】是未经参入一丝一毫认为的自然状态，【德】是参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态（可见道家对【道德】的定义更侧重顺任自然，与儒家强调伦理性的【道德】完全不一样）

那这个人生层面、生活准则的【道】即【德】蕴涵了什么呢？