《西方现代思想讲义》读书笔记
2022-04-25 23:17:08 21 举报AI智能生成
《西方现代思想讲义》是一本关于西方现代思想的图解书籍。它通过图文并茂的方式，深入浅出地介绍了西方现代思想的发展脉络和主要观点。这本书涵盖了从启蒙时代到当代的各种重要思想流派，包括理性主义、经验主义、存在主义、后现代主义等。它不仅提供了丰富的历史背景和文化语境，还对各种思想观点进行了深入的分析和评价。总之，《西方现代思想讲义》是一本值得一读的入门读物，能够帮助读者更好地理解和把握西方现代思想的精髓。
作者其他创作
大纲/内容
资源型：同一时间对同一资源的争夺
主体性：人与人之间，社群与社群之间的主体性争夺
冲突
财务自由VS诗与远方
很多命题或者选择，选项是不冲突的，目的和手段也都是不冲突的，而人们往往在做二选一的选项
不冲突
身体——锻炼
知识——记忆
技能——习得
习惯——养成
去锻造更多才的自己（习得，积累的过程）
生理机能上（修才）
动机——欲望
底色——角色
潜能——意识
真我——选择
去发现更真实的自己（修德，自我的和解）
心理机能上（修德）
理性，信念，情感，感受，直觉，冥想，猜测，灵感
人的能力
才无指向性，有参照系；德有指向性，并且引导才的发挥
发现自己
在读资治通鉴的同时，也意识到【才】的无指向性，【德】是才的驾驭者
德与才
事情的发生，基本上都是先在脑袋里先预演过，才在现实中发生的，所以有两次发生，一次是大脑中的过程，一次是现实世纪的过程
思想的力量
明白自己，对自己的过往有真正的理解
反思自己，能看透自己存在的问题
什么境界叫成年四十不惑
发散（得&悟）
看清：以“理性化”为核心，建立一套现代化理论
科学永远无法回答：我们做出什么样的选择才是“值得”的，我们过什么样的生活才是“有意义”的，我们生命的“目的”到底是什么
反思：根植于现代化本身的问题，会随着现代社会发展越来越严重的问题
位置：现代思想“走向成年的里程碑”
照片
1864年4月21日－1920年6月14日，社会活动家，公共知识分子
百度百科
生平
《新教伦理与资本主义精神》
《音乐社会学》
《儒教与道教》
演讲：《学术作为一种志业》
人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物
引用托尔斯泰：“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什么？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案”
个人必须决定，在他自己看来，哪一个是上帝，哪一个是魔鬼
身处铁笼之中，即使有丰富的知识，成了“专家”，也只不过是一种高级零件罢了
专家没有灵魂
名言
著作
古代：满天神灵的世界，意味着到处是人类问题的解决方案，人与世界是可以建立起某种联系的
宗教不再是人类寄托生命意义的默认选项
宗教的理性化
祛魅：用理性的力量驱散了神秘的魅惑
世界的祛魅
举例：清华大学在北京 —— 清华大学应该搬到上海
科学理性发挥自己的力量，是在事实判断的领域
事实判断与价值判断
真是一种事实判断，完全可以依靠科学研究来获得客观的判断标准
善与美都属于“应然”领域的价值判断，科学很难有所作为
美是一门情绪的学问，善的事物不一定是美的（恶之花）
真善美
不确定感：没有了统一标准，选了也不知道是不是对的
理解的价值：面对多元价值冲突的困境与争吵，变得更加从容，对话与沟通总是有益的，但是总也有无法沟通的时刻，无法化解的分歧。坦然面对这种困境，并与此共存，是智性成熟的标志
价值多元的困境
诸神之争
现代社会好像一条流水线，社会呈现出机器的属性，人则被“非人化”，被看作是机器的零件，这种倾向成为现代社会制度的基本特征——“铁笼”
定义
用利益计算解决道德问题，永远治标不治本（假货问题）
片面的社会文化
人力资源
人才市场
人与人，人与组织之间，变成了商业的“供求关系”
人类作为“万物的灵长”，那些生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了
片面的社会关系
弊端
铁笼让社会高效的运转，创造巨量的工作机会
创造现代优越的物质条件，是现代生活的基础和保障
优势
现代的铁笼
核心命题
工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的
作用：找到做事的手段，一件事怎么做最有效
对事不对人
官僚制对个人化的因素完全漠不关心，这对具体的个人而言可能冷酷无情，但就整个系统来说，这样可以在短时间内处理大量个案，实现效率最优化
成熟的管理体制都是官僚制
官僚体系
举例
对手段的追求压倒了对目的的追求
片面的理性化
工具理性（手段）
作用：通过理性思考来确定目标
价值理性的问题，标准不一，很难找到确定答案
导致的结果：价值理性的权衡因为没有公认的标准，多元化，难以普及。现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性
价值理性（目的）
齐美尔：金钱有一点像上帝，上帝对所有人一视同仁，每个人都可以用上帝的名义做自己的事情
齐美尔：金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法居住在桥上的
关于金钱的上帝性
其实这个不冲突
先有财务自由，后有诗和远方
按照工具理性的逻辑，金钱就是最通用且最有效的工具
人生目标
思考
重要概念
正视真相，了解真相
破除悲观，获得清明，达到从容
罗曼罗兰：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活
启示
马克思●韦伯，德国
第一章
原罪：人偷吃了知识的禁果
基督教
如果我们相信虚假思想，就是把生命的希望寄托在不可靠的事物上面
宣布“上帝死了”
位置
生卒：1844年10月15日—1900年8月25日，哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家
特征：叛逆，德国历史上最年轻的文科正教授（25岁）
《权力意志》
《超善恶》
引用：克尔凯郭尔：我真正缺少的东西就是要在我的内心里弄清楚：我到底要做什么事情？问题在于，要找到一个对我来说确实的真理，找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。
上帝死了
成为你自己
一个人能承受多少真相，是对他精神强度的考验。
希腊神话：人间最好的事情就是你还没生出来，第二好的事情就是你生下来以后快快的死掉；最糟糕的就是你继续活着——《俄狄浦斯在科罗诺斯》
没有事实，只有阐述
人生本来没有什么意义，所有的意义都是人为制造或者赋予的
人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来
跑道的尽头并没有什么奖杯
人生虚无
太阳神阿波罗代表理性精神，酒神狄奥尼索斯注重生命本能的创造力，带有否定理性的反叛精神
两种精神之间的张力与平衡，能够焕发出一种生机勃勃的创造性
从苏格拉底，柏拉图开始，注重理性建设，试图用因果规律来解释一切现象，包括人生意义
理性与生命本能
“理论文化”掩盖“生命本身虚无“的真相，让人陷入一种幻觉，在幻觉中获得虚假的安慰，这就是理论虚假
理论虚假
为什么没有上帝的世界就会让人悲哀？
《让人嫌弃的松子的一生》
为什么没有意义的人生就会令人绝望呢？
认识到世界本无意义，恰恰带来了创造的自由
直面虚无，生命本身是强健有力的
所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量
人类的高贵在于自身有决定价值的能力，不需要别人同意，他懂得自己给事物以荣耀
奴隶道德，就是放弃自己的激情，用虚假的思想来约束自己、安慰自己，把人生希望寄托在虚妄的观念之中
主人道德，就是放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造，做一个勇敢、荒谬的英雄
奴隶道德与主人道德
生命强健
相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界
相信这个混乱的世界实际是有目的的
相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性
形而上学的三大信念
所谓更真实的，有目的的，有统一性的本质世界根本不存在
没有比现实世界更真实的世界
生命欲望是真实的，也是正当的
虚假的形而上学
“超人”掌握的生命本身的强健力量，是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器
超人学说
客观的事实真相可能根本不存在
传统的认知模式有一个前提假定：认为存在一个客观的真相或真理。
人生本无真相
弗里德里希·威廉·尼采，德国
宣告“理性人的死亡”
促成了欲望的解放
颠覆“人的理性”
《列奥纳多达芬奇与他童年的一个梦》
《梦的解析》
《精神分析导论》《图腾与禁忌》《性学三论》《爱情心理学》
书
人的精神结构就像一座冰山，人能意识到的只是浮出水面的一小部分，在水面之下还有巨大的一部分，这就是无意识
无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的，他永久的改变了我们理解人性的方式。
在精神意义上，没有人是绝对健康的，正常与不正常之间并不是泾渭分明的。
首先，发现人类心理结构中存在一个黑暗地带，叫做“无意识”
性欲本能
攻击本能
潜藏在无意识中的欲望本能往往比表层意识中的理性思考更有力量
欲望本能
其次，无意识部分不仅巨大，而且生猛有力
我们自己不知道自己的无意识中运转着什么
再次，无意识不仅强大，还很隐秘
无意识
理性的力量根本没那么强大，力量最强的其实是人的原始欲望
精神分析学说
最根本的我，人格的最底层，无意识领域
主要是人本能的原始欲望。这些与生俱来的欲望寻求即刻的满足，不论是非对错，只要满足了欲望就会很快乐
本我
在本我之上，是我们能够意识到的那个自己
自我不是天生的，而是在成长过程和适应社会的过程中形成的。
自我有理性，会正视社会现实，重视常识和规则。它能够感受到本我的欲望，但自我会用理性来甄别本我的要求。
自我
在自我之上，就是超我
顾名思义，超我是超越自我的那一部分，这是我们心中的理想化人格。它是在人与“道德”的接触和理解中形成的。
我们把来自家庭和社会的种种道德权威内在化成心灵的一部分，最终就行程了这个理想人格。
超我
本我与自我的关系，有点像马和骑手。马是强劲的驱动力，而骑手需要驾驭这股力量。
如果说本我是人心中的一个小婴儿，只知道追求满足和快乐，那么自我就像是小婴儿的监护人，会用理性来考虑这些要求，根据对现实情况的考量，有选择地去满足那些欲望
都说人的内心都有一个天使和一个魔鬼，超我就有点像是那个天使；但我们的实际行动常常达不到天使的标准，超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的行动。（本我也算不上是魔鬼）
关系
人格结构三元说
改变了大众对人的观念。这个改变带来的后果就是，欲望被解放了
在艺术领域。本能欲望成为一个突出的主题。欲望被看作是不可否认、不可抹杀的生命驱动力。
欲望不再是可耻的，它是正当的，甚至是值得赞美的，是充满生命力的真实人性。
欲望的解放
女主的本能到底是什么？她追求的是极致的肉欲快感
本能
科学理论不能宣称自己永远正确、能够解释所有的经验证据
伪科学永远能够自圆其说
可证伪性
什么是科学？什么是伪科学？
如何超越欲望的卑微，走向人性的崇高。
人生意义的两大难题：面对死亡和欲望。
西格蒙德·弗洛伊德，奥地利
存在主义的代言人
《存在与虚无》
《墙》
《恶心》
存在就是虚无
任何标签都不能定义你，除了你自己
如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友
他人即地狱
我们是痛苦的，因为我们自由
行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果，此外什么都不是
自由选择
积极行动
让—保罗·萨特
第二章
鲍曼
波普尔
哈耶克
柏林
阿仑特
马尔库塞
第三章
罗尔斯
诺齐克
德沃金
沃尔泽
桑德尔
泰勒
对韦伯诸神之争的补充
哈贝马斯
第四章
亨廷顿
福山
第五章
现代思想路线图（人物图谱）
明白自己是谁
自己在做什么
为什么会这么做
做一个清醒的现代人
古代：门当户对是首要条件，感情不是
20世纪：两情相悦是首要，其次才是条件
21世纪：结婚是必须的吗？
婚姻：亲密关系的变更
1850年以后，alone词频下降，lonely词频上升
现代人交往越来越频繁，人却感到越来越孤独
alone与lonely
古代：看血统和出身
现代：看能力和财富
近代：看社会贡献，有公平的概念
个人地位
利益是对人而言重要的东西
重要——需要依据一个思想观念的框架，才能确定
物质利益
信仰
爱情必须有排他性的忠诚
情感值
其他现实利益：认知、身份、道德、价值等
国家领土的主权不可侵犯
社群利益，如主权
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛
可比性
分类
利益并不是物质性的
利益
一些例子
本书：格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联
思想与现实
现代意味着对人的创造性和主体性的肯定，人类从循环历史宿命的束缚中解放出来，成为自由，有目的的创造者，成为主宰自己命运的主体
现代意味着崭新的重大变革，也可以被称作“古今之变”
现代
现代化的结果是西方行成了现代社会，出现现代人
经济上：现代工业，商业和城市的崛起
政治上：民族国家的形成以及现代明珠与宪政的发展
社会层面：人口大规模流动，包括地域的流动和阶层的流动
思想文化：理性主义获得主导地位，自由，平等和个人权利意识的盛行
现代化
婚姻：过去我们重视事物内在的客观价值，主观意见不能轻易动摇这种客观价值，而现在，个人主管赋予的价值变得极其重要，有时甚至能压倒其他一切标准。
自然秩序：抛弃共同信仰，没有了共同的准则；有了自由，却又陷入了混乱与茫然
新秩序：自然秩序的打破，理性新秩序的形成（春运），自然变成了不自然（古代人相信有一个外在于人的自然秩序，这个秩序有它自身的目的和意义，但是我们不再相信，我们相信意义是由人赋予的）
康德：启蒙时代是一个批判的时代，无论是神圣的上帝，还是威严的法律，都要接受理性的检验，只有经得起理性的自由、公开检查的东西，才能博得理性的尊敬
理性成为区分真理与蒙昧的决定性标准，成了衡量一切的准绳
古代世界观：人类是自然的一部分，人类与自然是不可分割的整体
现代世界观：人类从整体宇宙中脱离开来，变成了与自然世界相对的“人类主体”
人类subject，自然object，人类开始变为主体，自然变成了客体
人类中心主义的转变
古代人看自己的方式是群体性的，个人首先是群体的一部分
现代人看待自己的方式：把个人与群体分离开来，成为具有高度自主性的个体
个人依然离不开社群，但是总可以离开任何一个特定的社群
个人主义的转变
两个基本观念的转变
思想动力：理性，启蒙运动主张的理性主义
古今之变
现代与现代化
我们不再信神、不再信传统、不再信天道，那应该信仰什么？理性无法很好的回答这个问题
人生活的意义是什么？
以理性为基础的新秩序中，自然等级已经瓦解，我们相信人人都自由平等，那么谁应该来统治谁呢？这个理由是否经得起理性的质疑和讨论？
谁应当来统治谁？
回答难题
学习这本书的意义
西方现代思想讲义
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