《知行合一王阳明：1472-1529》-度阴山
2021-07-06 08:50:30 0 举报AI智能生成
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
作者其他创作
大纲/内容
心学诞生的背景
程颢
一切都是心的问题
程颐
必须要时刻约束自己，让外界的规则来规范自己的心
程朱理学
南宋时，朱熹继承了程颐的思想
朱熹侧重学问
陆九渊心学
陆九渊则继承了程颢的思想
陆九渊侧重修养
存天理去人欲
张载
为天地立心（为社会重建精神价值）
为生民立命（为民众确立生命意义）
为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统）
为万世开太平（为万世开拓太平之基业）
缺点
执行上过于严苛
高调的个人道德主义
儒家六派
李斯为代表的小康派
孟子为代表的大同派
董仲舒为代表的天人感应派
孟子、荀子和告子为代表的心性派
荀子为代表的考证派
司马迁为代表的记篡派
心学要义
如何学
第一，立志。就是要打定主意，下定做圣贤的决心；
第二，勤学。做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；
第三，改过。有错就要改，绝不姑息；
第四，责善。也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。
知行合一
事上练
心即理
致良知
要光明你的良知（明明德），必须到在万事万物上（亲民）
“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世
良知就是判断力
光复良知
所谓省察克治，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。
知行就是合一的。前提是，你的良知必须光明，必须可以发挥作用。如果你的良知被遮蔽了，它不能发挥作用
知是行之始，行是知之成
王阳明说，现实中就有一种人，总是希望自己先知，然后再去行。可天下的知识那么多，只能把自己活活累死，而终身不能行。
和禅宗的区别
禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
禅宗说要勤擦，也就是在心上擦。而王阳明也说勤擦，但要以实践为指导，不能枯坐在那里，认为我心没有恶念了，认为我内心强大了。是否有恶念，是否内心强大，非得去实践中验证一下。如果不去实践，就会流入枯禅的境地。
禅宗注重的是修养（尊德性），而几乎没有学问（道问学）
心学是既有修养又有道问学的。禅宗没有进取，而他的心学就是一门要人进取的学说
王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说
心学目标
触之不动
无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。“不动心”也是王阳明自龙场悟道到江西剿匪这段时间传播的主要心学思想。黄宗羲说王阳明心学有三个阶段，“不动心”就是第一阶段。
‘静时心也定，动时心也定’
平时无事时有多么从容的风度都是扯淡。人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒时到此能不愤怒，惊慌失措者到此能不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。
独到之处
说服对方的成功率，在于见什么人说什么话的能力。
人人都有缺点，但如果能全心全意发挥良知的力量，人人都能成功
四句教
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
如何对付恶
不要被外来的毁谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了。王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀。而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。
不要和外物对立
龙场悟道
吾性自足，不假外求
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