《欧洲文明十五讲》读书笔记
2021-11-02 16:06:45 2 举报AI智能生成
2021年，对我影响最大的一本书，让我打开了眼界，看看这个世界。在这本书中，也列出了许多书目，阅读它们，对于了解世界、理解中国有非常大的作用。希望你也喜欢。
作者其他创作
大纲/内容
开场白
为什么要研究欧洲史？
欧洲不是Geographical Europe, 还是cultural Europe
美国的背后是欧洲文明乃至西洋文明
研究欧洲，心里想的是中国
研究方法
把是非之心、功利之心，稍微淡化一点。
多研究事实，研究一些客观的东西
要怀疑-我疑、故我思；我思、故我在
要经常感到缺憾，知识才能见长
要不断提出问题，不断假设问题
解决一个问题，提出一个问题。中国，解决一个问题，敲锣打鼓好几年
欧洲文明的源头
希腊
爱琴文明
希伯来
源头的源头
两河流域
一个地方的文化，是挽救这个地方的一个决定性因素
美国文明是否超越了欧洲文明？
美国继承了欧洲文明，五月花里面的优秀分子
美国的自治力量很强，也源于英国
美国人最早实现了欧洲人的理想，联邦制、总统制
希腊-欧洲精神家园
三个时期
1000B.C- 700 B.C 大迁徙 两河文明形成两城邦 雅典和斯巴达
700 B.C-400 B.C 希腊文明的辉煌时期 诡辩派与苏格拉底、柏拉图，陪审法庭
400B.C-公元元年 罗马占领希腊，设希腊行省
亚历山大东征
民主制度都是短命的
三次战争
希波战争
伯罗奔尼撒战争
亚历山大东征
四次改革
改革的重点：1主权在民，2轮番为治
德拉孔立法
梭伦改革
伯里克利改革
贫困不能阻碍一个公民参与城邦事务
对政府工作人员实行工资津贴
政府工作人员从人民中抽签产生
元老院和公民会议作为政治事务机构
公民会议实行表决制度
克利斯提尼改革
罗马兴衰
罗马分治
476年 西罗马灭亡-中世纪开始
1453年东罗马（拜占庭帝国）被奥斯曼帝国灭亡
罗马衰亡原因
打仗太多
腐化堕落
日耳曼的文明与入侵
古罗马的遗产
三种政体
贵族政体
王政政体
民主政体
行政管理
行省建制
中央统制
分省管理
法的精神
习惯法《十二铜表法》
盖琉斯《法学总论》
实物
公共建设
斗兽场、神庙、凯旋门
罗马广场
雕塑
哲学、历史学比希腊弱
从罗马帝国到封建时期
日耳曼民族的发展、历史
从波罗的海到黑海
原始游牧民族
查理曼大帝-查理曼帝国
962年，奥托大帝-神圣罗马帝国
中世纪的封建制
封建领地的组成
城堡
小教堂
田地
市场
牧业
十字军东征
教皇发起，各国国群领衔
进行了八次
1095-1254年
西方的文明礼貌
老百姓与宫廷不远
市场社会的萌芽
基督教文明
教会：教皇与罗马皇帝平起平坐
教皇与皇帝争权
基督教义
圣父、圣子、圣灵三位一体
哲学不过是神学的婢女
经院哲学
行政划分、政体等
东罗马（拜占庭帝国）
东西方文明大融合
中世纪三大贡献500-1500年
民族国家的意识
统一的语言
基本的文化
大体上的领土
国家主权
市民社会的兴起
社区
自治
工商业的发展
眼光：从向内转向向外
基督教文明
基督教的政治化
恶果：教会的机构组织完全按照罗马帝国的模式
改革基督教会而非基督教义
拜占庭的东正教（希腊语）
基督教的理论化
神学理论进入第二阶段
经验派神学家
近代：哲学从神学中发展出来
东西交流
希腊的哲学文艺美术建筑
阿拉伯人的数学天文化学医学
文艺复兴
大界碑
上古希腊：美学时代
中古罗马：法学时代
封建制到王权
Renaissance：复古、创新
科学与民主，不仅是文艺，还有科学
从信仰到理性，是一种进步。你的感觉算什么呀？一切有信仰就够了
信仰是宗教的事情，认识是哲学的事
英国
内战：玫瑰花战争30年 约克家族VS 兰加斯特家族
英法百年战争：王权进一步巩固，形成君主专制
文艺复兴时代
视觉上的新面貌-雕塑、绘画
达芬奇
拉斐尔：雅典学院
米开朗琪罗 Michelangelo
集中在意大利
神本到人本的转变
以前：把人当作神的附属物
复兴时：把人当作人来认识的时代
人本主义代表
但丁
彼特拉克 Petrach
伊拉斯谟
薄伽丘 Boccaccio 十日谈
玛基雅维利 Machiavelli 君主论&佛罗伦萨史
影响
对人生态度的影响，把人与神剥离
影响是社会性的，在城市或城邦中，把社会活跃起来了
思想活路了，在学术上文化上批判意识加强
教育上，学院制度得到了推动
推动了人们的科学思维
东欧落后了：在奥斯曼帝国统治了好几百年，阿拉伯的没落
英国：经验哲学或实验科学
葡萄牙西班牙-航海
日耳曼：宗教
理性就是从神性回归到人性中
以前是单纯的信仰压倒一切
你不要问为什么，你信仰就是了
现在：由人自己去认识外界，信仰不再是惟一的人生态度
宗教改革
大事件（14-16-17世纪上半叶）
科学思维的产生
地理大发现
文艺复兴
宗教改革
特点
人的精神在解放
眼界在拓宽
人对世界、对社会的认识
人对自身的认识
宗教改革
标志：统一的欧洲教会——罗马教会不复存在
天主教一分为二：新教和旧教
新教：信奉路德教义的
天主教皇控制的区别
新教比较重视理智 Protestantism
旧教比较强调忠诚，对天主的忠诚
为什么发生在德国？
日耳曼只是一个教会笼罩下的农民国家
它的权威分散在各诸侯手里
马丁路德受到撒克森国王的保护
伊拉斯谟和莫尔是忠于基督精神的
而罗马教廷是违反基督精神的
因信成义
英国：圣公会是自己的国教，教皇与国王平等，且不能命令国王，教会要服从国王
影响：宗教改革更深一步
文艺复兴产生的影响仅在知识分子中，知识分子在西方是社会的一个酵母
在西方，而基督教是家家户户的事情，而不仅是知识分子的事情
法国新旧教的宗教战争-三十年战争
威斯特伐利亚条约是第一个国际公约
创建了国际法，荷兰 格劳秀斯
宗教宽容—自由主义
人文主义、理性主义发展的结果
话说“启蒙”（17-18世纪）
17-18世纪西欧发展的关键时期
政治上仍是个王权专制的政体
经济上：有了产业革命，生产力和商业大大发展
思想和文化上：启蒙时期，启蒙运动
法国思想到了美国后，“实用主义化”
背景
王权和宗教迷信盛行，神学占据相当的地位
出现了“启蒙”的要求
Enlingtenment
康德：启蒙就是人类脱离自己所加给自己的不成熟状态
要有勇气运用你自己的理智
启蒙是个长期的思想转变过程，是精神状态、思维方式的一个转变时期
本质：那就是在一切事情上，都有公开运用自己的理性的自由
神学时代的英国提出：认识世界上的事物要通过感觉通过经验，不一定要通过上帝
培根：提出实验哲学的概念。一切靠实验，认为实验感官加上经验是认识问题的基础
培根：知识就是力量
读书使一个人丰富 Reading maketh a full man
讨论可以使一个人成熟 conference, a ready man
写作使一个人精确 Writing,an exact man
英国的贵族和国王是对立的，法国的贵族跟王朝是站在一边的
法国的百科全书派：崇尚知识、崇尚理性，崇尚批判
来源一：伏尔泰
来源二：笛卡尔-近代哲学之父
全盛时期：英国的经验主义+法国的理性主义
18世纪，重心转到德国的“经典哲学”从康德到黑格尔
“启蒙运动”时期，工业革命正在发展，动力革命
17、18世纪，西欧在加速度向近代发展，为资本主义发展做了非常充分的准备——物质上、精神上、人文上
中国的启蒙要寄希望于教育的发展，要有勇气使用你的理智
科学
基础科学
技术
民主
制度-外壳
精神-内核
要系统全面地学习中国的学问，同时全面系统地学习西方的学问
中国的启蒙是启不懂科学、不懂民主之蒙
启蒙精神与希腊精神
对物质世界的研究
思辨性和理性
开放的、容纳百川的精神
求真知 in search of truth
13世纪的英国，大宪章，没有议会的同意，国王是不能擅自动作的
拿破仑以皇帝的名义，推广革命原则“平等、自由、博爱”
中国历史是科学很少，只看到有“技术”
休谟重点还是继承了经验论、感觉论
启蒙是一个过程是process,而不是movement 或campaign
1920-1940年，是几千年以来真正的百花齐放，百家争鸣，自然科学、社学科学、人文科学、哲学等著作很多
你不知道的东西，总比你知道的东西多得多
英、法革命（17-18世纪）
研究历史的方法
把历史看作一个纷繁复杂的网络，是由无数条线索交织在一起的
事物的发生、发展，无论是从横向看还是纵向看，都受到许多因素推动和牵制，忽略其中任何一方面都会影响我们看问题的准确性
英国革命
大宪章与权利法案，权利清晰
13世纪 《大宪章》：贵族与国王的分权，14-15世纪，拉锯200年
17世纪40-50年代，英国内战。王室VS 议会
1688年，英国，从荷兰迎来了威廉公爵，“光荣革命”
1689年，权利法案
英国-地缘政治环境-岛国
独立却并不封闭
首先确保自身的完善与发展，大陆事务也要积极参与谋利
贵族力量的加强，财富的扩增
1588年，击沉西班牙无敌舰队
1600年东印度公司成立
商业的发展
生产力的进步
圈地运动
欧洲大陆需要英国的羊毛
农民离开土地成为了工人
加速了农村资本化的进程
技术发展的全面性和影响力，英国领先
科学技术的提高
要求：废除封建专制，分享政治权利
英国是“虚君”越来越虚
工业革命
build up
break through
1780-1800 工业革命
蒸汽机为动力
纺织业
矿业
交通业
英国因工业革命，领先于欧洲大陆近百年
新兴资产阶级的兴起：不仅改变了生活方式，还改变了社会结构和模式
扩展到了西欧
1欧洲的智力发展能够独立进行，不受政治和道德干预
知识的流动还是相当自由的
2欧洲实验上的发展：实证及钻研
3不断翻新 from invention to invention
法国大革命
思想脉络：大宪章-洛克的思想-权利法案-宗教宽容-美国的《独立宣言》-法国的《人权宣言》
1794.7.26 罗伯斯庇尔死了-1795年成立督政府，成立两院-1804年拿破仑称帝
法国的集体主义多，集权的东西太多
人民走投无路
批判旧制度
欧洲文明的辐射
补充
工业革命以前的商业问题，欧洲重商
“地理大发展”以后的“航海”运动
科学技术的发展对“航海”的支持
扩张的背景
欧洲整体的文明，包括物质上的、精神上的，已经到了非扩张不可了
欧洲文明的扩张分为两步
欧洲大陆上的扩张
在欧洲以外区域的扩张
殖民地-以印度为代表
扩张到的区域
日本-福泽谕吉-不是“儒教资本主义”
俄罗斯
亚细亚生产方式的社会
受鞑靼统治250年，还受土耳其的影响
朝西的房子，另外三扇窗
亚细亚文化
希腊古文化
奥斯曼
大门是西风
欧洲社会的“三个转变”16-19世纪
君主制向民主制
由农业国家、农业文明转到工业文明
经济和物质文明的发展，影响思维模式的变化。探讨性、思辨性、纯理性、纯粹逻辑性的思维模式转向经验主义
美国
五月花号公约
1635年设立哈佛大学
1776年起草并发表了《独立宣言》
人的权利，独立国家的公民权
与英国在主权上的决裂，谴责英国对殖民地的压迫和剥削
继承了欧洲文明，并反馈给欧洲-托克维尔《论美国的民主》
1815年，欧洲文明逐渐转向为欧美文明
美国经验主义哲学家：皮尔士、詹姆斯和杜威
美国的实用主义，以及另一面简单化
欧洲文明只能讲到19世纪，20世纪，欧美文明形成了一个大西洋体系
问答
东西方比较
西方：同源分流
亚洲：不同源
现代化是从西方文明中发展出来的，另外，现在流行的大多数物质和精神文明也来自西方
20世纪的欧洲01
四个问题（前两个）
苏联、东欧社会主义的诞生和崩溃
苏联
整个20世纪，欧洲成了各种政治理论的“实验室”
专制、工业化、二战提升了苏联的威信
1956年，苏共二十大，苏联威信大减
苏联的“经验”不仅糟蹋了马克思主义，而且把什么叫“社会主义”也搞乱了
东欧
东欧是欧洲弱小的、被压迫的民族
波兰几次被瓜分
巴尔干、罗马尼亚长期受奥斯曼帝国、沙俄的控制
十月革命后跟着苏联走，没有成功
二战时，一部分被希特勒控制
社会民主主义
工人阶级的生活状况和生产条件大大改善了，不必通过革命手段才能取得政权
社会民主党，英国叫工党
哥德斯堡纲领
社会民主主义必须以人道主义、自由主义作为基础
第三条道路：“左”“右”趋同。布莱尔与克林顿
20世纪的欧洲02
四个问题（后两个）
法西斯主义
日耳曼民族的特点
崇拜“铁腕人物”
平民的民族主义
法国总统密特朗：欧洲的形成和解体总是围着德国转的
欧洲统一问题
1958年罗马条约-法德意荷比卢
同源异流：罗马帝国
欧洲的两种意识
欧洲人的意识
民族意识
“欧洲联盟”的创举
它有严密的组织，按三权分立的原则分设
依靠法律
20世纪的欧洲，是新思潮VS旧思潮，传统VS反传统，高雅文化与通俗文化，新思潮与旧思潮，百花竞放
伯林谈话录：所谓的自由首先是心态的自由和多元，不认死理儿，不要一条胡同走到底。
凡是把事情一直推动极端的时候必定要出问题。
欧洲文明和世界历史
两条线
了解欧洲
了解“三史”：欧洲通史
欧洲思想史，旁及社会史、哲学史和科学史。精神世界的历史
欧洲艺文史，含诗文、美术等科
了解作为“参照系”的中国
作者发现作者对中国传统文化的感情和对人类社会发展问题的理性思考发生了无法化解的矛盾
在涉及现代化以及人类社会发展前途等问题时，传统文化和“道德”则是无能为力
中国没有也不可能从自己的土壤里生发出近代文明
近代的欧洲
是“17世纪”的作用
是启蒙时期（或运动）
是西方文明中的“自由”和"自由主义“。
了解世界如同剥笋
先剥去所谓”国际关系“这层眼前的表皮
再把”社会“现象剥开
最后露出现象覆盖下的”内核“，即”精神世界“
即：从两希文明发端，经过罗马-基督教文明，至盎格鲁撒克逊的实证、经验哲学，而后衍为”英美传统“的自由和民主精神
自由主义
自由与人：自由的基础是人
自由与法律：法律限制我们的自由，为了使我们的自由与他人的自由、全体的公共利益相一致。康德以及约翰密尔的《论自由》
自由与平等：洛克
自由与民主：自由是一种精神和理念，民主还兼有制度上的意义。
欧洲文明和中国文化的“自主性”
中国的政治文化
传统文化与文化传统
传统文化较具体，就是指文物、文学、绘画等
文化传统指的政治的或道德性的道统
文化传统的特点：从上到下的“专制主义”和从下到上的“臣民主义”。
民主与法治的核心是
自由的精神
民主的制度
“人要把人当作人来认识”
中国的精神文化
文化是需要不断培养和滋补的
口头上仁义德德，实行的是严刑峻法
李大钊: 农业文明碰上了工业文明，败下阵来了
严复：不仅要学习枪炮，还要学习政治、经济制度
五四运动：提倡德先生、赛先生，打倒孔家店
五四运动到四十年代，是春秋战国后又一次真正的“百家争鸣”-周谷城
以上时期类似于“启蒙”运动，思想活跃、对未来的向往很强烈，人文气息浓厚
可是因为抗日战争、全民抗战，夭折了
1949年后，因为政治运动太多，摧残知识分子、摧残精神文化
文革后，追赶-嫁接，一步赶不上，步步赶不上
作为一个中国的知识分子，他的文化品位、文化 水平、文化素养，很大程度上看你对自己的历史文化吸收了多少。
吸收西方文化时，缺乏正常的、健康的精神准备，特别是社会科学和人文科学方面，理工好一些
社科方面的学科取消了，现在慢慢建立起来
社科和西方文明中的精华就是：科学和民主
如果不读中国的历史，不知道中国为什么“伟大”；如果不读世界史，不知道中国为什么落后
传统文化中的好东西
中国的哲学
中国的美学
中国伦理中可以“抽象继承”的那部分
当前中国教育
大量学校保持在低质量、低水平上
大学通识教育
中小学也是同样重要
把学习看成是毕生的事情，不是把学习看成是人生的某一个阶段
教育的原则
只争朝夕，从现在做起
不能性急
问答
我个人认为中国的文化几乎丧失了“自主”的力量，但我不认为丧失“自主”是件坏事。
教育改革和政治改革是分不开的
人文精神并没有沦丧，精神本身没有沦丧，“沦丧”的是那些轻视人文精神的人
结束语
读书不会全忘掉，而是变成了营养
你不要怕忘掉了什么，关键是看你能消化多少
生产力和人文思想有没有历史性的突破
嫁接论
嫁接是有必要的，不嫁接就会后退，嫁接并不是坏东西
嫁接是个过程，经过持续努力，有希望将嫁接的东西变为我们自己本土的东西
中国没有自己的近代史
农业转向工业
从专制转向共和或者民主
我赞成胡适的观点，多研究点问题，少谈点主义。模式之类有时容易简单化
问答
抽象继承性是说，有些问题可以超越时空、不受社会历史条件的限制
作为中国的知识分子，如果对自己国家的历史完全不了解，这不是优点，而是缺点
我个人是反对中小学生读经的
中国封建社会长期循环更替、文明出现停滞的原因是：缺乏精神层面的东西，缺少独立的知识分子。
功利主义也可以说是中国长期封闭的结果
中国文化比较讲“情”，故注重人际关系、等级关系
而西方文化比较讲“理”，故求真知、提倡大胆怀疑。
附录：阅读书单
Donald Kagan, Skven Ogment: TheWesternHeritage
The Philosophy of History
陈衡哲：西洋史
德尼菲·加亚尔 欧洲史，海南版
雷海宗：西洋文化史纲要， 上海古籍
陈乐民：欧洲文明扩张史
David S. Landes: The Wealth and Poverty of Nations-Why some are so rich and some so poor.
希罗多德：历史
罗马兴亡史
罗马帝国史
孟德斯鸠：罗马兴衰原因论
修昔底德：伯罗奔尼撒战争史。伯里克利的讲演
亚历山大东征记
顾准文集
伯林谈话录
高卢战记
柏拉图：理想国 republican
塔西佗：罗马史
Haskins：12世纪的复兴
埃利亚斯：文明的进程
汉译名著：法哲学原理
欧洲思想史 The intellectual history of Europe
马克斯·韦伯：新教伦理与资本主义精神
吴国盛：科学的历程
罗伦培登：这是我的立场
伊拉期谟：愚神颂
托马斯·莫尔：乌托邦
恩格斯：德国农民的战争
茨威格：一个古老的梦&伊拉斯谟传
茨威格：异端的权利
洛克：宗教宽容
伏尔泰：论宽容
康德：理性历史批判文集
伏尔泰：哲学通信或英格兰通信
伏尔泰：路易十四时代以及风俗论
约翰密尔：论自由
埃德蒙·伯克 对法国大革命的反思
托马斯·潘恩 论人权
Ferdrich Heer: 欧洲思想史
围城-洗澡-干校六记
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