《哲学与人生》读书笔记

Eros：（在希腊神话中Eros是爱欲之神厄洛斯，爱神阿芙洛狄忒之子），代表“情爱”，出于本能的感性之爱

Philia（哲学所讲的爱）：代表“友爱”，常用来形容朋友间心平气和，彼此尊重，共同分享思想观念和人生经验。友谊是温和而理性的，充满阳光与温暖，哲学所讲的对智慧的追求，就像朋友之间的友谊，是一种温和、持久而理性的追求

Agape：代表“博爱”，常指宗教中泛爱一切、没有差别的博爱层次非常高。如佛教的“慈悲”，基督教的“博爱”

人可以分为身（body）：一个人的年龄、外貌，可以直接看到而了解

心(mind)：一个人的内心想法、情感偏好和价值选择，可以通过交谈而了解

灵(spirit)：一个人的精神层面，比如有些人明知道会失败却义无反顾，有些老年人身心状况不好却精神矍铄，这些人的动力来源于灵的层面，这个层面不易为人所知

爱好智慧而非拥有智慧：古希腊人认为智慧是属灵的，是神明的特权，因此人不能完全拥有智慧，只能爱好而不断追求智慧

一是发展艺术的审美情操：无关心的态度，不想求和也不想拥有

二是宗教信仰：宗教可以发展出慈悲、博爱的高尚情操，使“我”与他人成为同胞、兄弟姐妹，融为一体

自明律：绝不承认任何事物为真，直到获得清晰而明白的观念为止

分析律：化繁为简，了解复杂的东西，必须先分析他最基本的因素

综合律：由简而繁，把复杂的事物分成简单成分，一一了解透彻后还要重新组合成一个整体，形成复杂的知识系统

枚举律：应用例证，做周详而全面的检查，确保没有遗漏

培养智慧

智慧的完整性

智慧的根本性

在西方“真理”就是真实，一般有三种用法

变被动的“应然”为主动的“应然”，只有发在内心的不讲条件的行善才能发现真正的快乐，智慧与行动有关，爱好智慧可以实际改善我们的行动，这才是哲学的目的所在

不要把一切视作理所当然，我们就会对比如“人与人之间的适当关系”思考得更加深刻

要在不存疑处存疑：【例】牛顿打破太阳东升西落的人类感官印象，用牛顿（1643年-1727年）三大定律解释了地球自转的同时绕太阳公转。爱因斯坦（1879年-1955年）提出“相对论”和普朗克（1858年-1947年）的“量子论”以及海森堡（1901-1976）的“测不准原理”使人类从牛顿的古典物理学跨入现代物理学时代，深刻改变人类对宇宙的认识

保持心灵开放，不断更新自己的观念：古希腊很多哲学家也是科学家，先找到不同于神话解说的宇宙起源。

掌握整体观点一定要有开放的心态，越多不同意见，越有利于全方位把握整体。
西方哲学非常重视思辨的过程，思考就是辩证的过程：先肯定，再否定，再综合，不断将认识提高到更高层次，从而掌握整体观点。

明确人生的定位和方向，发现这一生的奋斗方向

明朝中叶学者王阳明（1472-1592）倡导，立志向然后朝着目标前进

【例】老子的《道德经》，1-37章是道经，38-81章是德经，这里的“道”和“德”与仁义道德无关，“道”指万物的来源及归宿，“德”即“得”，指万物从“道”中获得的加持，即万物的本性与禀赋，“道”和“德”是《道德经》中指涉根源的基本概念，与行善无关。

【例】我们常用的价值判断词有：漂亮、善良、谦虚、勇敢等，我们要去思考，判断的标准何在？标准是谁定的？为什么这样定？如果不假思索人云亦云，是不可取的

【例】伟大的哲学家区别于一般的哲学家关键在于：伟大的哲学家能够构建完整的系统。能将宇宙和人生连在一起，说出一套完整的道理，如《易经》，“观察天之道，来安排人之道”将自然规律与人的生命相结合，使人趋利避害，趋吉避凶。如何判断系统是否完美？关键是要找到自然界与人类的共同来源和归宿，不讲根源的哲学是片面的，只能从人生特定角度去分析，或悲观，或乐观，都有局限，不如达观，实实在在看清悲乐两面，客观加以认识。