《第二性1》图解
2022-04-29 17:09:08 1 举报
法国思想家西蒙娜·德·波伏瓦创作的社会学著作，涵盖哲学、政治经济学、文学、历史等多重研究视角，论述了从历史到现实中的女性处境，揭示了女性发展的个人道路，是研究女性主义的权威性专著，被誉为“女性圣经”。本图解选用上海译文出版社2011年版，译者为郑克鲁。
作者其他创作
大纲/内容
古代：从宗教、哲学、神学角度，说明女人的从属状况是有利于人类社会的
1-1石器时代
4-2身体和性是存在的具体表现，人们正是从存在出发，才能发现其意义：不应把性看做不可少的论据，在生存者中，有一种更加原始的“对存在的追求”
拒绝成为他者，拒绝与男人合谋，对女人来说，就等于放弃与高等阶层联合给她们带来的一切好处
生产力和生殖力的平衡，在人类历史的不同经济时期实现的情况不同，这些不同时期决定了两性关系
1-1理论概念
厄勒克特拉情结
存在主义道德观
不管雌性是挑起者还是顺从者，皆是雄性占有雌性：雌性被占有（交媾）
同经济阶级的男性收入更多，占据更重要的位置，教育中认为全部历史是由男性创造的
在属于他的财富中，人重新找到自己，因为他消失于财富当中
性爱伴随着被主宰的愿望，怀孕给她补偿，交还她一种新的自我，每个女人都被动地忍受这出戏剧
2-2-1如果人的意识中没有他者的原始范畴，以及统治他者的原始愿望，那么青铜器的发明就不会带来对妇女的压迫
托马斯·阿奎那
一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立了自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无线开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。
2-2历史唯物主义史观不能解释为何私有制必然导致妇女的奴役地位
古希腊
3、综合性总结弗洛伊德与阿德勒的理论
恩格斯没有意识到这种压迫的特殊性，力图将性别的压迫归于阶级冲突
哺乳
1-3、关于两性各自作用的众说纷纭
女人的婚姻只能用通奸来补全，这是女人对家庭唯一的报复手段
2、历史唯物主义女性观的缺陷
男人是主体，是绝对；女人是他者
父权取代母权
主体只有在对立中才显现出来，它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体
不可能把怀孕看做一种工作或一种服务，要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活
作为一种历史现实的人类：女性不再是一个有性欲的机体，而是反映了一种取决于社会经济结构的处境，这个结构表现了人类到达的技术发展的程度
为了使挑战具有经济竞争的形式，先是首领，然后是部落成员要求私有制
人类给予财富同他的生命本身一样的重要性，人堆财产的兴趣变成一种可以理解的关系
社会结构：女性分散地生活在男人中间，通过居所、工作、经济利益、社会条件和某些男人（父亲或丈夫）联结，比同其他女人的联结更紧密
2-2作为同谋的女人
月经周期
1、历史唯物主义观点下的女性历史：取决于技术史
主体的异化倾向：阴茎作为小男孩的他我
个体和群体不管愿意与否，都不得不承认他们之间关系的互相性。
现实危机：女人的权利得到抽象的承认，但长期养成的习惯妨碍这些权利在风俗中获得的具体表现
1-2-1依照男性的例子描述女性：女人感到自己是个残废的男人
因性别差异而形成的女性特殊处境不是青铜器创造的：机器不足以消灭它
依旧沿用亚里士多德观点：黑格尔
1-2-2父亲的至高权威是一个社会层面的事实，弗洛伊德没有能够意识到这一点
改进：考察在女人面前展开的两条非本真逃避道路及其可能性：男性态度/女性态度
劳动不会刻写在被动的主体中：主体在锻造工具时锻造自我，在征服大地时自我征服
第二性1
2-2-3在民主社会主义中，阶级会被消灭，但不是个体，个人命运的问题会保留全部的重要性：性别差异也保留全部的重要性
2-1-1主体的确定不足以解释所有制的形成
不能只通过工具来解释：必须把握被工具武装起来的人的态度，这种态度涉及到本体论的基础
1-1、两性的物种分科并不明晰
1-2、哲学界对划分雌雄两性的态度
当机体的个体性进一步确立时，性别的对抗并不减弱：恰恰相反，雄性找到越来越多样的道路，以便消耗它掌握的力量；雌性则越来越感受到奴役，在它自身的利益和根植于它身上的生殖力的利益之间的冲突加剧了
生理学论据（肌肉不够发达）具有的意义从属于整个环境；只有根据人给自身提出的目的、人所掌握的工具和人指定的法则，“弱点”才显现为弱点
为了发现女人，我们不会拒绝生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献，但是我们认为，身体、性生活、技术只有在人以存在的总体观点把握它们的时候，才能具体的存在。
男性化倾向：阴蒂系统
【法】西蒙娜·德·波伏瓦郑克鲁 译上海译文出版社2011年版
对个体机遇感兴趣，将不用幸福这个难以界定的词，而是用自由这个词曲界定这些机遇
柏拉图学派
女人的戏剧在“男性化”和“女性化”两种倾向的冲突中
阿：去势情结只能在社会环境中得到解释：但他不明白将被社会成为的价值介入性欲本身，导致他不认识性欲的重要性
1、什么是女人？
4-1精神分析学家拒绝选择的观点及相关价值概念
1、弗洛伊德
19世纪（显微镜发明得以研究卵子）
4-3精神分析学说具有普遍性，但其中仍有缺陷
在所有的雌性哺乳动物中，女人是受到异化程度最高的，并且最激烈地拒绝这种异化
女性的具有世界历史意义的失败
1-1-1、自身分裂和再分裂
如果女人将自身确定为主体，她便会创造出男性生殖器的对等物：体现女孩子希望的玩偶，能够比阴茎更宝贵的一种占有物
2-1历史唯物主义史观的要点是从群体制到私有制的过渡，却没有指出这个过渡是怎样形成的
弗洛伊德承认，阴茎的威信是通过父亲的至高无上来解释，但男性获得这种优势的根源他承认自己不知道
女性遭受的社会压迫使经济压迫的后果，只有当全部妇女返回公共职业中才能获得解放
生物学论据极为重要，是女人处境的一个本质的因素，因为身体是我们控制世界的工具；但它们不能解释为什么女人是他者，它们不能将女人判定为永远从属的角色
1-2理论缺陷
主体的倾向：在彻底的特殊性中，将自己的存在确定为自主和分开的
反驳
女人与其说适应自身，还不如说适应卵子的需要。激素的作用决定女人的体质
女性化倾向：阴道系统
分娩
亚里士多德
1、动物界的雌性
1-2私有制产生后
力比多
讨论生物学、精神分析学、历史唯物主义关于女人的观点
小女孩缺乏这个“他我”，使她自身完全成为客体，导致将自我确立为他者
2-1、女性与其他受压迫阶级、民族、群体的区别
3、如何分析问题
4、本书结构
精神分析学家：女性性欲=被剥夺的欲望的反面/吸引和拒斥/被动性欲
他性是人类思维的一个基本范畴，任何群体都绝不会不直接面对自身提出他者而将自身确定为一个群体
不可能把女人仅仅看做一种生产力：她对于男人来说是性伙伴，生儿育女者，性欲对象，他者；通过她，男人寻找自己
将区分看成既定，却不想加以解释
理论概念
黑格尔
消灭家庭并不一定能解放妇女
为了不使他者反过来成为主体，就必须屈从于这种被看成异邦人的观点
精神分析学家：只有男人被定义为人，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性
缺乏科学依据，反映了母系原始社会/父系社会的社会传说
界定女性处境
人不是作为身体，而是作为受禁忌和法律制约的身体，才意识到自身，自我完善：正是以价值的名义，人自提身价
女人身上这种屈从是怎么来的呢？
阴蒂快感是孤立存在的
按女人的观点描绘她们的固有世界，明白当女人竭力摆脱至今给她们划定的范围，尽力参与到人类的共在中会遇到怎样的问题
工业革命后：女人获得了经济基础，威胁了将家庭牢固式微私有制保证的资产阶级；作为拿低工资的竞争对手威胁了无产阶级
每当超越性重新回到内在性，存在就会贬抑为“自在”、自由贬抑为人为性
两性已经从原始分工中构成了两个阶级：两个阶级存在平等
家庭结构：夫妻是一个基本单位，这两个人一半彼此并列：通过性别对社会进行任何划分都是不可能的
哲学危机：凡是个体都力图确立自身的主体地位；但人还有逃避自有和成为物的意图
必须超出历史唯物主义的范畴，因为它在男人和女人身上只看到经济实体
5-2我们将以完全不同的方式提出女性命运的问题：将女人放在价值世界中，给予女人的行为以自由的维度，女人要在确定自己的超越性和异化为客体之间做选择
怀孕
1-4、自然界中的两性交配与繁殖
只有在从整体上被把握的处境中，生理特权才建立起真正的人与人关系的特权：精神分析只能在历史环境中找到真理
第三章 历史唯物主义观点
男人根本不想同女人共命运
第一章 生物学论据
将女人确定为他者的男人，会发现女人扮演了同谋的角色
女人的悲剧：总是作为本质确立自我的主体的基本要求vs将她构成非本质的处境的要求
家庭任务中包括了生产劳动，女人在经济活动中具有重要作用
1-1-2、雌雄同体
弗：超我把专横跋扈的命令和禁忌加以内化：本能倾向就在这里，人们不知道为什么
4、精神分析理论在分析女性问题上的缺陷
她作为整体的人，作为一种自主的自由，是在男人逼迫她自认为他者的世界中展露自己和自我选择的：人们企图把她凝固为客体，把她推至内在性，因为她的超越性不断被另一种本质的和住在的意识所超越
中世纪-现代
女性的命运与社会主义的命运联系起来
一旦将情感与性欲区分开来，弗洛伊德主义便无法给我们界定它的方法
我们要根据本体论的、经济的、社会的和心理的观点，来阐明生物学的论述。仅凭生物学论述不足以界定女人，只有通过行动和在一个社会内部被意识承担起来，生物学论据才具有体验过的实在
“雌的”一词是贬义的，并非因为它把女人根植于自然中，而是因为它把女人禁锢在她的性别中；如果男人觉得这性别是可鄙的，甚至在无辜的动物身上也是有敌意的，显然是由于女人在男人身上引起的不安和敌意，男人想在生物学中为这种感觉找到辩解
社会主义伦理学：寻求正义，不取消自由，给个体负担但不消灭个体
俄狄浦斯情结
2、阿德勒
仅仅审查精神分析对研究女人的贡献，不从整体评价该体系
两个配子的作用是一致的；它们一起创造一个有生命的存在，两者消失其中
在挑战、斗争和一对一的格斗中，每个意识可以试图升至主宰地位
第一部总结
更年期
这是一条危险的路，因为人被动、异化、迷失，会成为外来意志的牺牲品，与其超越性分离，被剥夺一切价值
第二性2
从科学角度证明女性低人一等，统一女性获得“有差别的平等”
性别的劳动分工本来可以成为友好的联合，如果男人同他的同类的原始关系仅仅是友谊，将不能解释任何类型的奴役
5、拒绝用精神分析的方法解释女性命运
奴役现象是人竭力在客观上获得主宰地位的意识扩张的结果
导言
2、作为生物的女性
2-1-2主体必须有另一种倾向：生存者只有在异化中才能把握自身
2、女人为什么是他者？
他者是因为主体将自己确定为主体，才成为他者的
5-1我们不限于把性欲看做一种论据：精神分析学家仅仅从男性性欲出发，不知道男性对女性具有吸引力的基本矛盾
女性的自身分裂远比男人厉害
2-3、男性的利益决定女性是他者的事实
处境和行为重复出现：采取决定的时刻在普遍性和重复性中迸发出来
第一部 命运
改进：不仅仅要研究性欲对象在性行为中的特点，而且还要研究它在一般的感知中的特点
物种的延续不应带来性别的区分
3、为何生物学证据不能解释女性的他者地位
新工具的发明，劳动分工带来变化：男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品
女人没有具体的方法汇聚成一个整体，这个整体只可能在对抗中自我确立
这也是一条容易的路，避免了本真地承担生存所到来的焦虑和紧张
第二章 精神分析观点
一切有生命的事实都表明一种超越性，计划在一切功能中孕育壮大
女人相较男人而言，而不是男人相较女人而言确定下来并且区别开来；女人面对本质是非本质
永恒的女性/真正的女性作为一种神话/骗局
强权意愿/自卑情结
2-2-2人们不会不带自欺地将女人只看做劳动者：无论在社会还是个人的经济生活中，她的生育作用和生产能力同样重要
女人是整体中的他者
女人被定义为正在一个价值世界中寻找价值的人，认识这个世界的经济和社会结构是必不可少：我们将通过女人的整个处境，以存在主义的观点去研究她
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