政治秩序的起源
2022-07-05 19:20:50 1 举报AI智能生成
这本书前面铺垫很多，如果对于各国历史有一定了解，可以快速阅读，直接阅读最后的结论。
作者其他创作
大纲/内容
第 1 章 政治的必需
当前世界存在着对于民主的焦虑
西方式精英民主无法适应其它国家地区。
在欧美也遇到困境和挑战，可以看作自由与平等的困境，也可以看作是国家权力与治理能力的平衡困境。
西方式精英民主无法适应其它国家地区。
在欧美也遇到困境和挑战，可以看作自由与平等的困境，也可以看作是国家权力与治理能力的平衡困境。
制度衰败时总遇到改良的困境
制度惯性来自于既得利益者。
制度惯性来自于既得利益者。
有效的政府是必要的
无政府主义最起码在现在看来是不现实的。
无政府主义最起码在现在看来是不现实的。
民主政治的起源和衰败需要比较分析
国家、法治、负责制政府是民主政治的三个制度，比较分析世界各地这三种制度的发展，得出规律。
小共同体在大共同体中争取特权是研究民主政治的重点。
国家、法治、负责制政府是民主政治的三个制度，比较分析世界各地这三种制度的发展，得出规律。
小共同体在大共同体中争取特权是研究民主政治的重点。
第 2 章 自然状态
生物学角度发现人类的最初状态
基因遗传带来的除了利己也有利他的行为。人类天生就是社会性动物。
基因遗传带来的除了利己也有利他的行为。人类天生就是社会性动物。
人类特有的社会意识
人类可以想象的共同体建立陌生人社会，把社交文化通过潜意识和身份政治进行遗传。
人类可以想象的共同体建立陌生人社会，把社交文化通过潜意识和身份政治进行遗传。
第 3 章 表亲的专横
人类先有家庭还是先有部落？
还是两者同时发生，公有制私有制混合？狩猎采集社会的公有制是分享机制。
本书关于领袖只有责任，没有权力的说法表示存疑。
还是两者同时发生，公有制私有制混合？狩猎采集社会的公有制是分享机制。
本书关于领袖只有责任，没有权力的说法表示存疑。
以血亲为核心的组织源于祖先崇拜信仰
我的猜测是一个伟大的部族人物逝去后，部族人依然要靠他维持团结，就有了祖先宗教。这不是某些
精英的阴谋，但要靠精英在某些对外的场合推波助澜。
我的猜测是一个伟大的部族人物逝去后，部族人依然要靠他维持团结，就有了祖先宗教。这不是某些
精英的阴谋，但要靠精英在某些对外的场合推波助澜。
第 4 章 部落社会的财产、正义、战争
生产与战争
部落组织权力结构和现代国家间关系很像，没有绝对权力中心，成员之间只能靠
谈判和自助。争议靠暴力和调停，但要遵循部落内的防止复仇升级伤害过大的原则。
人生来就有群体暴力倾向。只有在组织中才能武力自保，一旦在强势的组织中就生
抢掠之心。
部落组织权力结构和现代国家间关系很像，没有绝对权力中心，成员之间只能靠
谈判和自助。争议靠暴力和调停，但要遵循部落内的防止复仇升级伤害过大的原则。
人生来就有群体暴力倾向。只有在组织中才能武力自保，一旦在强势的组织中就生
抢掠之心。
私有制
公有制无法提高资源效率，但也未必出现财产灾难。公有制和私有制都存在
分配的不公平现象。
有很多部落是土地集体所有，和中国现在的形式很像。只是他们是血缘部落，
我们是村集体。
公有制无法提高资源效率，但也未必出现财产灾难。公有制和私有制都存在
分配的不公平现象。
有很多部落是土地集体所有，和中国现在的形式很像。只是他们是血缘部落，
我们是村集体。
第 5 章 “利维坦”的降临
国家的特征
权力集中，暴力垄断，领土为基础，社会等级分明，不依附宗教。
权力集中，暴力垄断，领土为基础，社会等级分明，不依附宗教。
国家的起源
社会契约、水利工程需要、人口密集需要、暴力征服、地理因素、魅力型权威……
社会契约、水利工程需要、人口密集需要、暴力征服、地理因素、魅力型权威……
第 6 章 中国的部落制
长子继承制度是国家权力的保证
殷商是部落到国家的过渡阶段
财产继承有序，保证财产不分散，特权稳固，内部稳定无纷争
殷商是部落到国家的过渡阶段
财产继承有序，保证财产不分散，特权稳固，内部稳定无纷争
中央权力和宗族的关系
连坐是中央集权限制宗族的一个手段
推恩令是一个大转折
连坐是中央集权限制宗族的一个手段
推恩令是一个大转折
东西方封建领主制度的区别是宗教与宗族
中国的家天下的差序文化，西方的神权等序文化。
中国的家天下的差序文化，西方的神权等序文化。
第 7 章 战争和中国国家的兴起
战争与国家制度
战争促使贵族与平民阶层的流动，以及非贵族官僚阶层
常备军队促进中央税收制度
军事会促进生产技术革新
动荡的社会激发政治思想
战争促使贵族与平民阶层的流动，以及非贵族官僚阶层
常备军队促进中央税收制度
军事会促进生产技术革新
动荡的社会激发政治思想
中国社会是法儒共治
中央权力集中靠法家，民间社会稳定活力靠儒家
礼法不仅治民，也约束统治者，这是官僚政府运行的保障。
中央权力集中靠法家，民间社会稳定活力靠儒家
礼法不仅治民，也约束统治者，这是官僚政府运行的保障。
大一统的条件
地理和文化统一
地理和文化统一
第 8 章 伟大的汉朝制度
官僚体制
任人唯贤，非继承制
任人唯贤，非继承制
文官统治
军队领导地位低于文官
军队领导地位低于文官
第 9 章 政治衰退和家族政府的复辟
政治秩序的发展
天下大势分久必合，政治秩序有盛与衰的进化。
天下大势分久必合，政治秩序有盛与衰的进化。
兼并与抑兼并
社会发展停滞，矛盾激化，就开始新一轮的土地改革。就是中央政府站在贵族
还是农民一方的变化。
社会发展停滞，矛盾激化，就开始新一轮的土地改革。就是中央政府站在贵族
还是农民一方的变化。
第 10 章 印度的弯路
神权高于政权
来世高于现世，是印度忠实于宗教，而不需要时间和历史的根源。
来世高于现世，是印度忠实于宗教，而不需要时间和历史的根源。
新移民地位高于原著民
雅利安、伊斯兰和英国的入侵和统治。这和中国截然不同，中国永远是新移民融入到汉文化中。
雅利安、伊斯兰和英国的入侵和统治。这和中国截然不同，中国永远是新移民融入到汉文化中。
第 11 章 瓦尔纳和迦提
说实话，对于印度历史的研究，实在没那么透彻。
第 12 章 印度政体的弱点
孔雀王朝的产生
孔雀王朝有点像罗马帝国，不同于秦国。
孔雀王朝有点像罗马帝国，不同于秦国。
宪政与腐败
因为无集权文化包袱，印度更容易接受宪政。由于种姓制度，又滋生特权腐败。
因为无集权文化包袱，印度更容易接受宪政。由于种姓制度，又滋生特权腐败。
第 13 章 奴隶制与穆斯林走出部落制
军事奴隶制
这是很独特的制度。和中华帝国相似之处也是任人唯贤，排除贵族继承制度。
中东伊斯兰教地区，部落一直占据主导。阿拔斯王朝采取军事奴隶制解决了中央权力
和部落权力的关系。
这是很独特的制度。和中华帝国相似之处也是任人唯贤，排除贵族继承制度。
中东伊斯兰教地区，部落一直占据主导。阿拔斯王朝采取军事奴隶制解决了中央权力
和部落权力的关系。
第 14 章 马穆鲁克挽救伊斯兰教
马穆鲁克制度缺陷
苏丹没有选任机制，军队成为苏丹的服务者和控制者。最后成为军阀联合体。
苏丹没有选任机制，军队成为苏丹的服务者和控制者。最后成为军阀联合体。
第 15 章 奥斯曼帝国的运作和衰退
分封不继承制度
土耳其是介于法兰西帝国和中华帝国之间的制度。
土耳其是介于法兰西帝国和中华帝国之间的制度。
苏丹无制度化的继承规则
常备军需要持续扩张，停止扩张就虚弱了中央政府。
第 16 章 基督教打破家庭观念
欧洲的不同
欧洲是先有独立的家庭个人，然后有国家。中国印度和中东都是国家权力解放了家庭和个人。
欧洲是先有独立的家庭个人，然后有国家。中国印度和中东都是国家权力解放了家庭和个人。
欧洲的习俗
女性拥有财产继承权，儿女没有赡养义务，赡养责任需要由继承权来换取。
血缘分支母系父系都有。
女性拥有财产继承权，儿女没有赡养义务，赡养责任需要由继承权来换取。
血缘分支母系父系都有。
天主教的影响
一夫一妻制造成了女性财产继承权。教会的政策也是希望神权得以凌驾亲族之上。
一夫一妻制造成了女性财产继承权。教会的政策也是希望神权得以凌驾亲族之上。
第 17 章 法治的起源
法律早于立法
哈耶克认为在社会进行明确立法之前，社会中已存有共识。
哈耶克认为在社会进行明确立法之前，社会中已存有共识。
从惯例法到普通法
惯例法是一种调停法，普通法是第三方监督执行法。普通法是习俗惯例和宗教法律的结合。
惯例法是一种调停法，普通法是第三方监督执行法。普通法是习俗惯例和宗教法律的结合。
第 18 章 教会变为国家
天主教独立
宗教的集权也是从削弱小共同体开始。宗教独立使得有了系统性的教会法规。
政教分离，也使得法律对于政府有约束作用。
宗教的集权也是从削弱小共同体开始。宗教独立使得有了系统性的教会法规。
政教分离，也使得法律对于政府有约束作用。
第 19 章 国家变为教会
伊斯兰两派的政与教
什叶派虽然有宗教权威，但依然是政教合一，有点官僚帝制的感觉。逊尼派宗教权威微弱。西方
殖民的中东国家宗教法都弱化了，只剩下军人独裁。只有沙特未被殖民还留有政教合一的传统法治。
什叶派虽然有宗教权威，但依然是政教合一，有点官僚帝制的感觉。逊尼派宗教权威微弱。西方
殖民的中东国家宗教法都弱化了，只剩下军人独裁。只有沙特未被殖民还留有政教合一的传统法治。
第 20 章 东方专制主义
中华帝国皇帝的专制程度
大多数皇帝受制于很多权力团体，即便大权在握，如有极端专制，也会带来各界讨伐。
大多数皇帝受制于很多权力团体，即便大权在握，如有极端专制，也会带来各界讨伐。
皇权的合法性来源
胜者为王，枪杆子里面出政权。江山是打出来的，有人支持你打赢就是正义的。所以皇权的合法性
更在于坐江山的仁政，得民心者得天下。坐的稳就是正义的。
胜者为王，枪杆子里面出政权。江山是打出来的，有人支持你打赢就是正义的。所以皇权的合法性
更在于坐江山的仁政，得民心者得天下。坐的稳就是正义的。
第 21 章 “坐寇”
何以让统治者行仁政
稳定和富饶的社会比短时疯狂掠夺所获利益更大。
长治久安的理想，死后的待遇
暴政在行政能力和官僚行政意愿上往往也达不成。
稳定和富饶的社会比短时疯狂掠夺所获利益更大。
长治久安的理想，死后的待遇
暴政在行政能力和官僚行政意愿上往往也达不成。
专制官僚政府的利弊
科举制度对官僚人才有好处，但皇帝专政对皇帝的要求较高，一旦皇帝能力不佳，政府会很坏。
官僚从制度上仅向上级负责，欺上瞒下，仅为私利，造成腐败。
科举制度对官僚人才有好处，但皇帝专政对皇帝的要求较高，一旦皇帝能力不佳，政府会很坏。
官僚从制度上仅向上级负责，欺上瞒下，仅为私利，造成腐败。
第 22 章 政治负责制的兴起
政治负责制的概念
负责制政府意味着，统治者相信自己应对治下的民众负责，应将民众利益置于自身利益之上。
有程序上允许社会公民因政府渎职、无能或滥权而将之完全取代。一般是选举。
负责制政府意味着，统治者相信自己应对治下的民众负责，应将民众利益置于自身利益之上。
有程序上允许社会公民因政府渎职、无能或滥权而将之完全取代。一般是选举。
欧洲兴起负责制政府的条件
中央政府始终是弱小的。中央政府的服务就是对外战争，获取领土、资源和正义。
欧洲的中央政府更像投资公司。
欧洲战争频繁的国家，政府借由征税，开始有更多的行政权力。国家、平民、贵族三者之间
权力斗争，形成不同类型的政府。
中央政府始终是弱小的。中央政府的服务就是对外战争，获取领土、资源和正义。
欧洲的中央政府更像投资公司。
欧洲战争频繁的国家，政府借由征税，开始有更多的行政权力。国家、平民、贵族三者之间
权力斗争，形成不同类型的政府。
第 23 章 寻租者
大革命前法国的弱专制
中央政府靠借贷，所以弱；贵族不团结，所以中央政府能专制。
因为弱专制，富人成为特权官僚。中央会选择用选择性反腐来筹集收入。
中央政府靠借贷，所以弱；贵族不团结，所以中央政府能专制。
因为弱专制，富人成为特权官僚。中央会选择用选择性反腐来筹集收入。
第 24 章 家族化跨越大西洋
贵族精英阶层太强，西班牙拉美式失败的负责制
第 25 章 易北河以东
匈牙利精英与中央相互制衡，没有形成稳定的负责制政府，只是妨碍，不是监督。
第 26 章 更完美的专制主义
俄罗斯中央政府收买了贵族，完成极端专制。
第 27 章 征税和代表权
英国负责制的成功的根源
英国基层的政治组织完善，普通法使得基层组织和中央平等，宗教让基层组织可以联合。
英国基层的政治组织完善，普通法使得基层组织和中央平等，宗教让基层组织可以联合。
第 28 章 负责制或专制主义？
何以成为专制
大平原地区有利于武力集权，贵族部落根基浅，没有法治基础
大平原地区有利于武力集权，贵族部落根基浅，没有法治基础
何以不会成为寡头政治
贵族阶层和平民阶层有良好的流动，工人和农民与贵族阶层差距不大。
贵族阶层和平民阶层有良好的流动，工人和农民与贵族阶层差距不大。
第 29 章 政治发展和政治衰败
政治的生物基础
人类从未在无社会状态中生存；
人类天生喜欢制度和遵循规范或规则；
人类遵循规则的本能，往往基于情感，而非理性；
人类天生具有暴力倾向；
人类天生追求的不只是物质，还有认可。（我的理解是生存和繁衍，认可不过是性资源
的获得前提）
人类从未在无社会状态中生存；
人类天生喜欢制度和遵循规范或规则；
人类遵循规则的本能，往往基于情感，而非理性；
人类天生具有暴力倾向；
人类天生追求的不只是物质，还有认可。（我的理解是生存和繁衍，认可不过是性资源
的获得前提）
信仰，或者思想的力量
人类对于规则的想象，有环境因素，也有主观选择。
人类对于规则的想象，有环境因素，也有主观选择。
政治发展的普遍机制
制度中社会发展中优胜劣汰；
制度设计有在适应中思考本身适应性，中间有调整，不是随机的设计；
制度的淘汰会遇到文化保守的阻碍，不会很快的优胜劣汰。
制度中社会发展中优胜劣汰；
制度设计有在适应中思考本身适应性，中间有调整，不是随机的设计；
制度的淘汰会遇到文化保守的阻碍，不会很快的优胜劣汰。
政治发展的偶然性
各种因素，各种境遇，会造成很偶然的选择。
各种因素，各种境遇，会造成很偶然的选择。
制度（机构）的发展程度
适应和僵硬，复杂和简单，自主和从属，凝聚和松散。
制度是稳定、有价值、重复的行为模式。
适应和僵硬，复杂和简单，自主和从属，凝聚和松散。
制度是稳定、有价值、重复的行为模式。
政治衰败的两种形式
一是制度与外部环境中变化频率上的脱节。认知失调是制度僵化的原因。
二是家族制复辟。是否可以解释成人性中贪婪造成优势垄断？
一是制度与外部环境中变化频率上的脱节。认知失调是制度僵化的原因。
二是家族制复辟。是否可以解释成人性中贪婪造成优势垄断？
功能失调的均衡和暴力
一个制度不可能完全公平，既得利益者，或者说是寻租联合体会尽力保护现状，除非
自我破裂。这种集体改革的失败被称为“稳定的均衡”
人类对暴毙的害怕，强于获利的欲望，由此激发者行为上的深远变化。
一个制度不可能完全公平，既得利益者，或者说是寻租联合体会尽力保护现状，除非
自我破裂。这种集体改革的失败被称为“稳定的均衡”
人类对暴毙的害怕，强于获利的欲望，由此激发者行为上的深远变化。
第 30 章 政治发展的过去和现在
马尔萨斯式世界里的政治经济社会
技术的发展是一切的推动力。在农业社会，经济社会政治不会有大变化。
技术的发展是一切的推动力。在农业社会，经济社会政治不会有大变化。
今天的政治经济社会三个方面的联系
强大的政府有利于经济发展；
法治与民主和经济增长的联系不清楚；
经济增长会带动社会发展；
强大的政府有利于经济发展；
法治与民主和经济增长的联系不清楚；
经济增长会带动社会发展；
未来的展望
未来只能边走边看，作者写书的时候还是全球化，现在又有民族主义的倾向。
未来只能边走边看，作者写书的时候还是全球化，现在又有民族主义的倾向。
0 条评论
下一页
![考研政治进步本[哔哩哔哩:浩然鸽]](https://www.processon.com/chart_image/template/thumb/6702766371b2e5375dfaaba5.png?tid=6702766371b2e5375dfaaba4)
