西方城市规划思想史纲

希波战争进入古典时期和颠峰

伯罗奔尼撒战争进入马其顿帝国扩影响

唯物主义的认识观一以贯之

人文主义的思想

理性思辨的逻辑思维

公正平等的政体意念

城邦集体活动、公民平等自由与自尊高尚的城市社区精神

崇神更重人的人本主义生活形态：圣地更像市民公共活动中心

房子可破广场不可：积极的公共生活与丰富的公共空间

苏格拉底：城邦和城市生活自然发展

柏拉图：《理想国》绝对理性与强制秩序，人分三六九等，城市以圆形➕放射的几何来规划

亚理斯多德：财产公用，中产轮值，法律面前人人平等，城邦大小合适

人本主义与自然主义的布局手法

希波丹姆斯模式：理性光芒的闪耀

奴隶制发展的最高阶段

经历了城邦时代、共和时代和帝国时代，民主化程度在时代变迁中呈现出不断减退的态势

伦理化的倾向，追求现实的幸福

快乐主义和个人主义（伊比鸠鲁），巨大的、物质的享乐，个人高于社会的思想

从斯多葛学派到宗教唯心主义，顺应天命， 帝国体制的“御用哲学”

超级国家思想，“世界城邦”和“世界公民”的思想为侵略战争和大一统帝国提供了理论依据

世俗化。现世享受的建筑（公共浴池、斗兽场、宫殿等）大量出现

军事化。罗马营寨城，全国大量开辟道路，城墙桥梁输水道等战略设施

君权化。集会场所变为纯粹纪念性空间，大量纪念性建筑物出现，重要公共建筑的布局、城市中心的广场群&整个城市的轴线体系透射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感

罗马病：城市物质繁荣与精神空虚的矛盾。将城市造就成一个巨大的、舒适的享乐容器，却在根本上忽视了城市的文化与精神功能，忽视了城市环境所应具有熔炼人、塑造人的特质要求

强烈的实用主义态度：以直接实用为目的，只要适合表现罗马沉着、威严与权力的一切艺术手法与技术手段均可为之所用

凸显永恒的秩序思想：对城市开敞空间的创造以及对城市整体明确“秩序感”的建立

彰显繁荣与力量的大比例模数手法：在城市规划与建筑设计中采用一组数学的比例关系，强调的是使城市、建筑本身的各部分之间相互达到协调，而并不需要以人的尺度作为参照。超人的空间尺度和规模，超过了实际使用功能的需要

维特鲁威与《建筑十书》

罗马帝国分裂东西欧，东欧拜占庭将古希罗精髓及欧洲文化根脉延续，西欧是破落的封土集合体，基督教大行其道

基督教对世俗与精神世界的全面占领，东欧东正教， 西欧天主教

神权凌驾于王权之上，即世俗权力要受宗教权力的支配

宗教与世俗权力的争论

教区与社区的合一，教区是西欧城市社区形成的最初动力和原形，城市社会活动围绕教堂展开

城市的兴起与城市自治运动，农业发展推动手工业推动商业，工商业发展有行会后武装斗争取得部分自治权，市民阶层壮大，城市议会是主要的行政机构

市民生活与世俗文化的萌芽，市民文化为文艺复兴和宗教改革作了充分的准备

凸显以教堂为核心的空间组织理念

实行自然主义的非干预规划，城镇规模看自给自足能力，城市总体布局结构非常自然

力显丰富多变的景观与亲和宜人的特质

追求有机平和背后的内在秩序：由于城市中基本形式要素是相互影响和具有恒久作用的， 所以无论在平面还是立面上，在表面的杂乱背后流露着一种整体的、内在的有机秩序

文艺复兴产生背景

文艺复兴运动的内涵

文艺复兴的衰竭是由于脱离大众的“精英化”

人文主义复兴与乐观主义情绪：用人性来取代神性，以便从思想上为资本主义的顺利发展开辟道路。1⃣️肯定人生，焕发对生活的热情，争取个人在现实世界中的全面发展2⃣️爱好自然

从人文主义衍生出对唯美的认知与追求：崇尚抽象的唯理主义的美学

人文主义对近代自然科学精神的启蒙：唯物主义自然哲学观：主张追求科学、提倡文化、反对愚昧

人文主义对宗教改革的推动：实质是对已经衰败了的基督教的另一种形式的复兴，宗教的根系慢慢枯萎并最终为西方功利主义的世俗精神所取代，步入了近现代资本主义社会

城市生活对人本主义的追求：厌倦宗教生活，追求世俗的享受，要求个人价值

城市建设活动的世俗化趋势，满足世俗生活、学习等需求的场所增加

追求理想王国的城市图景：规则秩序、几何形态、理性原则，阿尔伯蒂对维特鲁威的继承

高雅与精英主义的营造思维：从建设者的群体和地位来看的

尊重文化和“后继者”原则：珍惜和慎重地对待前人的艺术作品，虔诚地恪守着城市和谐与整体的艺术法则。所以文艺复兴并不是一场疾风暴雨式的对传统文化进行彻底否定与破坏的”暴力革命“，而是一种对既有人类文明成果的谦逊承继、扬弃并注入崭新要素的文化进步过程

手法主义（巴洛克风格）与古典主义两种城市规划思想的分野与交融

探索自然奥秘的求知精神

重视观察和实验的求实精神

通过精确量化而达到确定性的目的

理解世界的机械论图式

规划设计中强调轴线和主从关系，追求抽象的对称与协调，寻求构图纯粹的几何结构和数学关系，突出地表现了人工的规整的美，反映出控制自然、改造自然和创造一种明确秩序的强烈愿望

其他国家在君权专制时代的城市规划中收到了法国古典主义的明显影响

一些新兴的资产阶级共和国（华盛顿规划、堪培拉规划）也使用了古典主义思想

这些城市的规划都是过于考虑景观形式背后隐喻的政治含义而忽视了城市基本功能的失败之作

优点：古典主义、唯理主义的城市规划思想在提出规划的结构真实性、逻辑性、清晰性等方面有其突出的成就，其构图简洁、几何性强、轴线明确、主次有序，追求完整而统一效果的思想，都是值得人们借鉴的

缺点：把抽象的教条看作是超越民族和时空而绝对存在的“规划真理”，在规划设计中追求一种冷肃、盛气凌人的气氛，反对创作中对个性、热情的体现，只是着意于追求冷冰冰的“数的和谐”，这些都是不可取的

思想领域的空前扩展

科学的进步成为社会发展的持续动力

机器大生产的形态深刻地改变了欧洲的社会结构

怀疑、批判过去的态度

思想内核（社会改革的主张）：《明日：一条通向真正改革的和平之路》➡️《明日的田园城市》，明确的社会改革愿望

田园城市的定义：出发点是基于对城乡优缺点的分析以及在此基础上进行的城乡之间“有意义的组合”，提出了用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会形态。从空间形态上看，田园城市必然是一组城市群体的概念：当一个城市达到一定的规模后应该停止增长，要安于成为更大体系中的一员，其过量的部分应当由邻近的另一个城市来接纳。

具体空间模式(配图)

田园城市与相关概念的辨析：田园城市/花园城市/卫星城

田园城市的历史贡献：霍华德是西方近代规划史上的“第一人”

城市研究的综合观

区域协同的综合观

勤奋务实的实践观

深切的人文关怀观

愿景：找到一个城市与自然始终可以保持亲密的接触而又不受其规模影响的新型模式

内容：在这个城市中，各种空间要素紧靠着一条高速度、高运量的交通轴线聚集并无限地向两端延展，城市的发展必须尊重结构对称和留有发展余地这两条基本原则

影响：带型城市对以后西方的城市分散主义思想有一定的影响

局限：忽视了商业经济和市场利益这两个基本规律，使得城市空间增长的集聚效益无从体现

内容：将城市的各个功能部分像机器零件一样，按照其使用的需要和不同的环境需求，进行分区并严格地按照某种秩序运行

影响：对后来L.柯布西耶的集中主义城市、《雅典宪章》中的城市功能分区的思想等，都有重要的影响

开始于文艺复兴时期的欧洲城市，作为一项普遍的“城市美化”运动主要指19世纪末20世纪初欧美许多城市中针对日益加速的郊区化倾向，为恢复市中心的良好环境和吸引力而进行的景观改造活动。

以伯恩海姆所作的“芝加哥规划”为开始，也被认为是第一份具有城市规模的总体规划

目的：期望通过创造一种新的物质空间形象和秩序，以恢复城市中由于工业化的破坏性发展而失去的视觉美与和谐生活，来创造或改进社会的生存环境

评价：从实际效果来看，运动的局限性很明显，被认为是“特权阶层为自己在真空中作的规划“，沙里宁评价”这项工作对解决城市的要害问题帮助很小，装饰性的规划大都是为了满足城市的虚荣心，而很少从居民的福利出发，考虑在根本上改善布局的性质。它并为给予城市整体以良好的居住和工作环境“

批判对象：西谛针对当时工业大发展时代中城市建设出现的忽视空间艺术性的状况——城市景观单调而极端规则化、空间关系缺乏相互联系、为达到对称而不惜代价的情况，提出了以“确定的艺术方式”形成城市建设的艺术原则，主张通过研究过去、古代的作品以寻求”美“的因素，来弥补当今艺术传统方面的损失

内容：强调人的尺度、环境的尺度与人的活动以及他们的感受之间的协调，从而建立起丰富多彩的城市空间并实现人的活动空间的有机互动。西谛强调与“环境合作”，强调向自然学习，强调空间之间的视觉关系，强调多姿多彩的透视感。

影响：西谛关于城市形态的研究，为近现代城市设计思想的发展奠定了重要的基础。

对象：针对技术给城市发展、城市生活带来的巨大灾难，思考着如何保护大自然和充分利用土地资源的问题

功能主义特征

在形式上提倡简单的几何造型与非装饰性原则

奉行标准化、模块化的设计原则

在具体设计上重视空间使用方面的考虑，特别是强调对建筑整体空间的考虑，提倡室内空间尽量使用可灵活分隔的墙面以提供自由布局的可能

重视节约建设的费用与开支

关于“集中主义”城市的设想

昌迪加尔城市规划

（思想方法）奠基于物质空间决定论的基础之上。通过对物质空间变量的有效控制就可以形成良好的环境，而这样“良好”环境能自动解决城市中的社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。

（功能分区）城市规划研究和分析的“最基本分类”—城市中居住、工作、游憩、交通四大基本活动类型

虽然认识到影响城市发展的因素是多方面的，依然强调城市计划是一种基于长、宽、高三度空间的科学

认为城市规划的基本任务就是制定规划方案，是对城市发展终极状态下各类用地关系的描述，并且必须制定必要的法律以保证其实现

思想上认识到人民的利益是城市规划的基础，强调了人的需要和以人为本，但是实践中没有得到足够的重视

强调了经济原则、功能原则对于城市规划的极度重要性，提出了大批量生产、机械化建造的方法。虽然提出以人为本，但宪章明确地认为公众见识短浅，表露出明显的精英主义思想

认识到城市与周围区域之间是有机联系的，城市与周围区域之间不能割裂，同时也提出了保存具有历史意义的建筑和地区是一个非常重要的问题

Good side

Bad side

与田园城市的异

认为城市是一个有机体，不能任其自然地凝聚成一大块，而要把城市的人口和工作岗位分散到可供合理发展的离开中心的地狱上去（带来适于生活和安静的居住条件）

将城市活动划分为日常性活动和偶然性活动，认为“对日常活动进行功能性集中”和“对这些集中点进行有机的分散”这两种组织方式（给整个城市带来功能秩序和工作效率）

大赫尔辛基规划

《城市文化》——区域规划的“圣经”

邻里单位：以一个不被城市道路分割的小学服务范围作为邻里单位的基本空间尺度，讲求空间宜人景观的营建，强调内聚的居住情感，强调作为居住社区的整体文化认同和归属感。

阿伯克隆比制定的大伦敦规划：勾勒出了一个以大城市为核心向各个方向延伸五十公里左右，包含了一千多万人口的特大地区的未来发展蓝图，被认作是西方规划史上第一个大都市地区（区域）的规划

e.g.霍华德的“田园城市”理论&盖迪斯的“调查—分析—规划”理论

对城市复杂性的认识和系统把握

运用系统论思想对城市规划工作本身的再认识与改进

运用系统方法、数学方法来分析、模拟城市

用纯自然科学的方法来加强规划的企图，并不能解决城市中大量实实在在的社会问题

不仅没有改善城市居住条件，反而割裂了城市内部

思想基础：吸收了霍华德田园城市理论中分散主义的思想，以及盖迪斯的区域规划思想、集合城市概念，采纳了恩温的卫星城建设模式，将伦敦城市周围较大的地域作为整体规划考虑范围

主要内容：规划在距伦敦中心城区48公里的半径范围内划分四个圈层并配合放射状道路系统，对每个圈层实现不同的空间管制政策，特别是控制并降低中心内圈层的密度，通过绿地圈实行强制隔离以阻止建成区连片蔓延的局面

主要贡献（优点）：最早地明确体现了”分区管制“的思想；有效地控制了伦敦无序蔓延的势头，是成功舒缓现代城市压力的最典型案例之一；由一系列的法律体系和行动方案共同支撑了这个伟大规划设想的实现

缺点（局限）：大伦敦同心圆封闭式的布局模式造成了许多问题，如人口疏散效果不明显、外围卫星城镇功能欠缺而缺乏引力、通勤距离过大、配套不足、新城投资巨大、环路交通负荷过大等

卫星城理论

卫星城的三代演变

英国等西方国家的新城运动

出于对现实的逃避而向后看的倾向：e.g.莱特的“广亩城市”

出于对未来的乐观而向前看的倾向：e.g.高技派的理想城市、帕佩约阿鲁的“全球城镇网络系统”

贡献：1.改变了传统城市规划对城市形式和图案的过分关注，从城市中人的活动和土地使用功能出发，对城市规划所涉及的内容进行了合理的探索，区位论、地租理论等都是这一思想的反映；2.将城市规划从传统的注重直觉的理念和思想转变为对现代科学和现实的关注，城市规划由此从传统的“艺术”转变为“科学”；3.广泛吸收物理学、生物学等其他学科中的成就，改造并丰富、发展了城市规划学，使之不断保持蓬勃生机

实用主义的城市规划的三大特点：1.鼓吹在实践中经验是比理论更好的仲裁者；2.推崇用实践中得到的答案来应对真正的问题；3.强调实践的方法要通过社会共识和民主的手段来实现

局限：没有理想、理性指导与制约的“现实主义”往往会发展成为分散的“功利主义”，这是和城市规划的根本目标相悖的

对规划中社会公正的问题的关注

对社会多元性的重视

人性化的城市设计

对城市空间现象背后的制度性思考

城市、区域规划与公共政策的理性相关

当规划最具有综合性的时候，它是最有效的

规划具有科学和艺术两重性，基于经验，它更强调科学性

规划作为现代化进程的一部分，它是由国家、政府导向未来的一个计划

规划在“公共利益”层面上运作，规划师的教育赋予规划师能够判断什么是利益所在的特权，规划师提供一个中立性的公共意向

社会公正

不同性质的政治团体对一个问题的界定要通过不同政治团体之间的讨论达成共识

公民性

从公共利益走向市民文化

解释学倾向

解构主义倾向

建构主义倾向

反叛理性的规划思维

多元价值并存的规划观

文脉主义的规划情感

模糊空间的规划理念

凯文·林奇《城市意象》五要素：路径，边界，区域，节点，标志

采用容积率来从总体上控制开发强度

首创了“鼓励性区划”的措施，通过容积率奖励等鼓励一些社会性公共设施的建设，改变了城市规划单纯依靠消极控制来管理城市建设的状况，体现了城市规划的刚性与弹性相结合、强制与引导相结合的作用

增加了“文脉性区划”、“特殊地区开发权转让”等规定，“约束性合同技术”的引入，也使区划法成为更具敏感性和灵活性的规划管理工具

1.不要为了追求清楚的功能分区而牺牲了城市的有机构成和活力

2.城市交通政策的总体方针应使私人汽车从属于公共运输系统的发展

3.城市规划是一个动态的过程，不仅包括规划的编制，还包括规划的实施，规划应该重视编制与实施的过程

4.规划中要方式照搬照抄不同条件、不同变化背景的解决方案

5.城市的个性和特征取决于城市的体型结构和社会特征，一切能说明这种特征的有价值的文物都必须保护，保护必须同城市建设过程结合起来，以使得这些文物具有经济意义和生命力

6.宜人生活空间的创造重在内容而不是形式，在人与人的交往中，宽容和谅解的精神是城市生活的首要因素

7.不应着眼于孤立的建筑，而是要追求建筑、城市、园林绿化的统一

8.科学技术是手段而不是目的，要正确运用

9.要使公众参与城市规划的全过程，城市是人民的城市

从理性主义向社会文化主义思想基石的改变

从空间功能分割到城市系统整合思维方式的改变

从终极静态的思维观向过程循环的思维观改变

从精英规划观到公众规划观的改变

由单纯物质规划走向综合规划

由单个城市走向区域/ 由功能分割走向系统综合

由静态规划走向动态规划/ 由描绘终极状态步入循环过程

由精英型规划(专家意志)走向公众参与

新城市主义主要强调的是通过重新改造那些由于郊区化发展而被废弃的传统的旧市中心区，使之重新成为居民集中的地点以建立新的密切邻里关系和城市生活内容，后来又进一步发展到有关对郊区城镇采用紧凑开发模式的探索。从这个意义上理解，新城市主义是西方过去城市更新、城市复兴政策的一种持续推进。

以现代需求改造旧城市市中心的精华部分，使之衍出符合当代人需求的新功能，但是强调要保持旧的面貌，特别是旧城市的尺度

城市的郊区，新城市主义则提倡采取一种有节制的、公交导向的“紧凑开发”模式

TND、TOD是新城市主义规划思想提出的有关现代城市空间重构的典型模式，它们共同体现了新城市主义规划设计的最基本特点：紧凑、适宜步行、功能复合、可支付性以及珍视环境

新城市主义成功地把多样性、社区感、俭朴性和人性尺度等传统价值标准与当今的现实生活环境有机地结合起来

重视区域规划，强调从区域整体的高度来看待和解决问题

以人为中心，强调建成环境的宜人性以及对人类社会生活的支持性

尊重历史和自然，强调规划设计与自然、人文、历史环境的和谐性

传统的这种不受控制的城市增长方式，提出要对土地开发活动进行管制以提高空间增长的综合效益，即增长管理Growth Management的思想

三个主要目的：1.通过对城市增长采取可持续、健康的方式，使得城市居民中的每个人都能受益；2.通过经济、环境、社会可持续发展之间的相互耦合，使得增长能够达到经济、环境、社会的公平；3.新的增长方式应该使新、旧城区都有投资机会以得到良好的发展。因此，精明增长特别强调对城市外围有所限制，而更要注重发展现有城区

精明增长提出的基本做法主要方面：1.保持良好的环境，为每个家庭提供步行休憩的场所。扩展多种交通方式，借鉴新城市主义的思想，强调以公共交通和步行交通为主的开发模式2.鼓励市民参与规划，培育社区意识。鼓励社区间的协作，促进共同制定地区发展战略；3.通过有效的增长模式，加强城市的竞争力，改变城市中心区衰退的趋势；4.强调开发计划应最大限度地利用已开发的土地和基础设施，鼓励对土地利用采用“紧凑模式”，鼓励在现有建成区内进行“垂直加厚”；5.打破绝对的功能分区思想和严格的社会隔离局面，提倡土地混合使用、住房类型和价格的多样化。

1.它是一种引导私人开发过程的公共的、政府的行为

2.管理是一种动态的过程，而不仅仅是编制规划与后续的行动计划

3.必须强化预测并适应发展，而并不仅仅是为了限制发展

4.应能提供一定的机会和程序，来决定如何在相互冲突的发展目标之间求得适当的平衡

5.必须确保地方的发展目标，同时兼顾地方与区域之间的利益平衡

从广义上讲是建立在人类对人与自然关系更深刻认识基础上的一种新文化观、新发展观，是按照生态学原则建立起来的社会、经济、自然协调发展的新型社会关系，是有效利用环境资源实现可持续发展的新的生产和生活方式

从狭义角度讲，就是按照生态学原理进行城市规划，以建立高效、和谐、健康、可持续发展的人类聚居环境