《古人谈读书》五年级上册语文第24课
2022-11-29 09:37:14 5 举报AI智能生成
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从孔子《论语》、朱熹《训学斋规》、曾国藩《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
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大纲/内容
一、我会写组词
耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）
诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）
谓：wèi（所谓、无谓、谓词）
诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）
谓：wèi（所谓、无谓、谓词）
诵：sòng（背诵、传诵、诵读）
岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）
恒：héng（恒星、恒久、恒定）
岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）
恒：héng（恒星、恒久、恒定）
窥：kuī（窥视、窥探、窥测）
皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）
缺：quē（缺少、缺乏、缺点）
皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）
缺：quē（缺少、缺乏、缺点）
二、我会认组词
识：zhì（附识、心存目识、默而识之）
矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
三、多音字
为：wéi（认为）wèi（为何）
好：hào（爱好）hǎo（好人）
识：zhì（附识）shí（识别）
好：hào（爱好）hǎo（好人）
识：zhì（附识）shí（识别）
四、理解文言文
《论语》
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】
①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，智慧。
⑤识：记住，这里读zhi。
⑥厌：满足。
⑦诲：教诲。
【译文】
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
（朱熹）
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
【注释】
①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】
我曾经说，读书有三道，心到，眼到，口到。
心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。
三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢 ？
心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。
三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢 ？
（曾国藩）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
【注释】
① 士人：读书人
②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；
有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；
有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；
有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；
有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
五、问题归纳
朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；
眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；
嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；
眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；
嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
六、课文主题
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
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