九上语文敬业与乐业
2022-12-20 17:54:32 5 举报
AI智能生成
《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分,第一部分(第1段),提出问题,揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分(2~8段),论述敬业和乐业的重要:有业之必要;敬业之重要;乐业之重要。第三部分(第9段),总结全文,勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明,层次清晰,语言通俗,文短意长。
作者其他创作
大纲/内容
作品注释
敬业乐群:专心致志于学业或事业,与人相处得很好
不二法门:佛家用语,比喻独一无二的门径。法门,指修行入道的门径
主一无适:专心于一件事,一点也不向别处分心。适,指朝别的路上去
旁骛(páng wù):在正业以外有所追求,不专心。骛,追求
虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知:
虽然天地这样大,万物这样多,但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话
虽然天地这样大,万物这样多,但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话
素其位而行,不愿乎其外:
语出《中庸》,意思是:按与他平素所处的地位,做他所当做的事,而且不祈求本分以外的事情
语出《中庸》,意思是:按与他平素所处的地位,做他所当做的事,而且不祈求本分以外的事情
知之者不如好之者,好之者不如乐之者:
语出《论语·雍也》,意思是:懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以实行它为快乐的人
语出《论语·雍也》,意思是:懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以实行它为快乐的人
强聒(qiǎng guō)不舍:硬要啰嗦个不停。聒,喧扰,舍,舍弃、放弃
结构分析
第一部分(第1段):提出问题
揭示全篇论述中心—敬业和乐业
揭示全篇论述中心—敬业和乐业
演讲一开始,梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典
《老子》中的格言,开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。
《老子》中的格言,开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。
第二部分(2~8段):论述敬业和乐业的重要:
有业之必要;敬业之重要;乐业之重要
有业之必要;敬业之重要;乐业之重要
“敬业与乐业”的前提是“有业”。
作者引用孔子的话和百丈禅师的故事,
得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,
强调“有业”是做人之本。
作者引用孔子的话和百丈禅师的故事,
得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,
强调“有业”是做人之本。
论证“敬业”问题时,用朱熹的“主一无适便是敬”,
解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。
解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。
第三部分(第9段):
总结全文,勉励人敬业乐业
总结全文,勉励人敬业乐业
演讲最后,梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,
强调“人类合理的生活总该如此”,并“盼望诸君和我一同受用!”
不能敬业,就不能乐业,就不能找到自己生存奋斗的价值。
强调“人类合理的生活总该如此”,并“盼望诸君和我一同受用!”
不能敬业,就不能乐业,就不能找到自己生存奋斗的价值。
演讲原则
工作要有责任心
从工作中寻找趣味
作者简介
梁启超(1873~1929年)
字卓如,号任公,别号饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等,广东新会人
中国近代维新派代表人物,政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家,
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”
梁启超是清末民国初中国文坛上影响较大的一个人物,他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面
创作背景
这篇文章是梁启超对上海中华职业学校学生做的一次演讲
当时作者经历无数政治风波后退出政坛,赴欧洲考察,了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后,即宣布西方文明已经破产,
主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来拯救世界,遂作此文。
正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野,所以其阐述的观点具有深刻的哲理性,闪烁着智慧的光芒,也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来拯救世界,遂作此文。
正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野,所以其阐述的观点具有深刻的哲理性,闪烁着智慧的光芒,也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
主旨
论述敬业和乐业的重要,包括业之必要、敬业之重要、乐业之重要,同时勉励人敬业乐业。
0 条评论
下一页