八仙过海介绍
2023-01-13 17:05:09 12 举报AI智能生成
八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
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大纲/内容
八仙分别为：钟汉离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅
八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源
后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事
八仙过海，是中国民间流传最广的神话传说之一
也称钟离权，有关钟离权的记载，约出现在宋初之际
《宣和年谱》、《宋史》等书都有他事迹的记载
只是后来讹传其名为汉钟离，才附会为东汉人
其父钟离章为东汉大将，以征北胡有功，封燕台侯
其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙
钟离权在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕“点石成金”的道法
也因为此法，钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能
钟汉离
他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)
据明万历《太原府志》记载，张果老者，字园林，交城(东关)小南巷人也
尝骑白驴至(交城)阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存
是唐朝(618-907年)人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个\"老\"字，表示对他的尊敬
相传他久隐山西中条山，往来晋(阳)汾(州)间。唐武则天时已数百岁，则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中
他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱
曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生
以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去
因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是\"道情\"(中国的一种传统说唱艺术)的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙
张果老
字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹箫，拜吕洞宾为师学道
是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作
韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛
华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列
据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘(非传说中的韩湘子)是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙
韩湘子
李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首
相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿
生卒年约公元前363-291年。华轩居士据南朝刘义庆《幽冥录》及西汉刘向之《列仙传》，记载为巴国津琨人(今重庆市江津区石门李家坝人)
铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳(天上老君)骑牛云游巴国，机缘识得幼年李玄，见其非凡给予点化
巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦惠文王所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍
遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山
成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”
八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，民间传说为八仙之首，与四面山金凤村牛郎织女处于同一年代
铁拐李
字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东普阳河中府(今山西芮城永乐镇)人
现在，山西运城市芮城的永乐宫(邱机处奉元代皇帝御旨兴建的)是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫
吕洞宾是道教中的大宗师
目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖
原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙(天下剑仙之首)
吕洞宾
八仙中唯一的女性
歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的
倒挂，迎合 覆船山的妙意(也称佛全山，山上全是佛)，是佛光覆盖，普照的意思
荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性
隐喻二层意思
所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”
相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙
何仙姑
字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人
在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙，又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地
出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士
据现存多地蓝氏族谱记载，蓝采和为蓝氏第109代孙，父蓝明德，母陈氏，蓝采和之妻岳氏，生有三子，名为本仁、本俊、本信
他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下
蓝采和饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人
蓝采和
他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中
有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒
班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到
相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙
曹国舅
八仙过海
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