布施详解

佛言：“善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事；念于布施，乐行布施；随有随施，不问多少；当行施时，于身财物不生轻想；净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妒；见有求者，心则悦乐，起迎礼拜施床命坐；前人咨问，若不咨问，辄为赞叹布施之果；见恐怖者，能为救护；处饥馑世，乐施饮食；虽作是施，不为果报，不求恩报施，不诳众生。能赞三宝所有功德；不以斗秤杂余异贱，欺诳于人；不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德，虽复巨富心不放逸，多行惠施不生骄慢。善男子！有是相者，当知是人则能供养施波罗蜜。”

善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。

一者至心施、

自手施者得何等果？自手施者已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。

二者自手施、

信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念；信心施者得如是报。

三者信心施、

时节施者，得何等果？时节施者所得果报如上所说；所须之物随时而得，时节施者，兼如是果。

四者时节施、

如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵；若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是人因是众乐见闻，既见闻已，生爱重心；若好触施，是人因是得上妙触。受者受已，则能获得寿命、色力、安乐、辩才。”

五者如法求物施。

“善男子！有智之人施有五种

善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。菩萨修行如是二施，为二事故：一令众生远离苦恼、二令众生心得调伏。”“善男子！复有三施：一以法施、二无畏施、三财物施。以法施者，教他受戒、出家修道白四羯磨，为坏邪见说于正法，能分别说实非实等，宣说四倒及不放逸，是名法施。若有众生怖畏王者、师子、虎狼、水火、盗贼，菩萨见已能为救济，名无畏施。自于财宝破悭不吝，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使，水牛驼驴车乘辇舆，瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器，衣服璎珞灯明香花，扇盖帽履机杖绳索，犁耨斧凿、草木水石，如是等物，称求者意随所须与，是名财施；若起僧坊及起别房，如上施与出家之人，唯除象马。”

“善男子!施有四累：一悭贪心、二不修施、三轻小物、四求世报。如是四累，二法能坏：一修无我、二修无常。善男子！若欲乐施，当破五事：一者嗔心、二者悭心、三者妒心、四者惜身命、五者不信因果；破是五事，常乐布施。乐施之人，获得五事：一者终不远离一切圣人、二者一切众生乐见乐闻、三者入大众时不生怖畏、四者得好名称、五者庄严菩提。”

“善男子！菩萨之人，名一切施。云何名为一切施耶？善男子！菩萨摩诃萨如法求物，持以布施，名一切施；恒以净心施于受者，名一切施；少物能施，名一切施；所爱之物破悭能舍，名一切施；施不求报，名一切施；施时不观田以非田，名一切施；怨亲等施，名一切施。菩萨施财凡有二种：一者众生、二者非众生。于是二中乃至自身，都不吝惜，名一切施。菩萨布施由怜愍心，名一切施；欲施、施时、施已不悔，名一切施。或时设以不净物施，为令前人生喜心故。酒毒刀杖枷锁等物，若得自在、若不自在，终不以施。不施病人不净食药，不劫他物乃至一钱持以布施。菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生嗔苦恼。如法财施，不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙，除菩提已更无所求。施贫穷时，起悲愍心。施福田时，生喜敬心。施亲友时，不生放舍心。若见乞者，则知所须，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。”

不信业果，深著悭吝，恐财有尽；见来求者，生嗔痴想，是名为下。复有下者，见来求者，颦面不看，恶骂毁辱。复有下者，为现报施；复有下者，为报恩施；复有下者，畏胜故施；又复下者，有财言无；

虽信业果，于财生悭，恐有空竭；见来求者，生于舍心，是名为中。复有中者，虽复施与，轻贱不敬。复有中者，为后报施；复有中者，为业故施；复有中者，等己故施；又复中者，多财言少；

深信业果，于财物所，不生悭吝。观诸财物是无常想，见来求者，有与则喜，无与则恼；以身致物而用与之，是名为上。复有上者，未求便施，敬心而与。复有上者，怜愍故施。复有上者，为法藏施。复有上者，不择怨亲。又复上者，少索多与。

施者无财，亦复三种：最下之人，见来求者，恶心嗔责；中品之人，见来求者，直言无物；上品之人，见来求者，自鄙无物，心生愁恼。

善男子！又复下者，常为贤圣之所呵责；又复中者，常为贤圣之所怜愍；又复上者，贤圣见已，心生欢喜。”

“善男子！施主有三，谓下、中、上。

第一种布施是“眼施”：就是说我们应该要常常以柔和恭敬的眼神，来观视父母、师长以及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施我们叫作眼施。能这样子做的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。

第二种布施是“和颜悦色施”。这是说对于父母、师长、在家与出家的修行人，我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，应该要时常面带微笑。能够这样布施的人，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；而且在未来成佛时，会得到真金光色，这就是第二种和颜悦色施的果报。所以，我们平常对待任何众生，不论是家人或者是亲朋好友，乃至同事同学、长官下属时，或者是在路上遇到任何人时，都可以用和颜悦色来布施。当众生看到我们温和的笑脸，他们的心情也会跟着很好，也更喜欢亲近我们！如此一来，我们就更可有机会广结善缘。

第三种布施是“言辞施”。这是说对于父母、师长以及佛门四众，凡是有所言说都要温言软语，不要口出暴厉的恶语来伤害别人。能够像这样布施的人，在他舍寿以后，未来世受身时，他就能够言辞善辩而了达，凡是他所说的话语，大众都普皆信受；而到未来成佛时，更会具有四种无碍的辩才，这就是美好言辞施所会得到的果报。

第四种布施是“身施”。也就是说，在和父母、师长以及佛门四众相会时，一定要起身迎接，并且礼拜问讯，这样子叫作身施；这是世间法上的礼节，也是佛法中很重要的善业。能够像这样子布施的人，在他舍寿之后，于未来世受身时，就会得到身材高大，而且相貌端正的身形，并且人人看见他时，都会恭敬欢喜；而到未来成佛时，他的身量就会有如尼拘陀树，具足三十二种大人相之无见顶相，这就是身施所会得到的果报。譬如 佛陀在《优婆塞戒经》卷1中开示说：【为菩萨时，于无量世供养师长、诸佛、菩萨，头顶礼拜，破憍慢故，是故先得无见顶相。】可见得三十二相中的无见顶相，就是要经常礼拜父母、师长、诸佛、菩萨而得来的。

第五种布施是“心施”。这是说，虽然我们能够以上面所说的眼施、和颜悦色施、美好言辞施，以及身施等来供养三宝、父母、师长等恭敬田；但是，如果我们的心不和善的话，那就不能称为是真正的布施，所以应该要发自内心，诚恳深切地来行供养，如此才称得上是心施。能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴的狂乱心；而在未来成佛时，会因此而得到一切种智心，这就是心施会得到的果报。

佛陀说第六种布施是“床座施”。这是说，如果看见父母、师长，以及佛门四众时，能够亲手安置座椅，让他们可以安隐舒适地说法或者休息，乃至于把自己的座椅恭敬地礼让给这些福田来坐。能够像这样布施的人，在他舍寿之后，在未来世受身时，就会常常得到尊贵的七宝床座；而在未来成佛时，就会得到师子法座，这就是第六种床座施的果报。

第七种布施则是“房舍施”。这是说，对于父母、师长，以及佛门四众，应该要使他们在房舍屋宅之中，可以安心自在、顺畅地行住坐卧，这样叫作房舍施。能够像这样布施的人，在他舍寿之后，未来世受身时，就可以得到自然宫殿、舍宅的果报受用；而在未来成佛时，会因此得到诸种的禅定以及无量三昧的功德屋宅。

佛说有七种施，不损财物获大果报

布施详解