乡土中国--无讼
2023-03-07 17:01:25 12 举报AI智能生成
在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱，这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。
作者其他创作
大纲/内容
文章导读
作者
费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家
简介
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面
主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等
主要内容
在乡土社会中，讼师（刀笔吏， 现代的律师）是没有地位的
负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱
乡村里的调解，其实是一种教育过程
维持礼治的力量，不在身外的权力，而在于身内的良心
所以 礼治秩序更注重修身，注重克己
在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则
而现行法却是采用个体平等主义的。法官并不考虑道德问题、伦理观念
而现行法却是采用个体平等主义的。法官并不考虑道德问题、伦理观念
现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序
但并不能有效地建立起法治秩序
章节概括
1、一个变动的社会，所有规则是不能不变动的。法官并不考虑道德问题、伦理问题
2、表现了乡土社会与都市社会在对待诉讼上的态度完全不同
3、概述从乡土社会转向都市社会过程中，有关“诉讼”领域的一系列名词的改变
4、词汇的变化背后突出的是社会形态的转变
5、论述乡土社会中对“诉讼”的态度和过程
6、从今天社会看来，乡土社会的 诉讼程序没有道理，只是凭借地方观主观臆断
7、表明乡土社会中礼治秩序，通过教化使人都知礼，而不是让人诉讼
8、作者用自身经历作为例证，解释了乡土社会中的“调解”，其本质也是一 种教化而非诉讼
9、引用孔子语录，对上段例子做了说明
10、孔子的方法其实就与上段的那位乡 绅一样，注重调解教化，而不是诉讼
11、论述中国从乡土社会向现代社会转型过程中诉讼观念 的尴尬之处
小结
乡土社会处理案子有一个常用的理由“这孩子从小就不是个好东西”
这样的判断标准显然不利于分辨是非，长老处理案子往往都带有一个道德考虑
而现 代法律给人的感觉是越来越剔除掉道德因素，法官判案子只会依据条文
法律只是一个工具，是中性的，并不起到道德判断的作用
长期的教育把外在的规则化成内在的习惯
子曰：“听讼，吾犹人也。必使无讼乎。”
意思就是说，我听讼和别人是没什么差别的，主要还是希望能够无讼啊
在乡土社会中审理案件的人，主要目的是完成教化。使得礼的秩序得以维 持
在乡土社会中审理案件的人，主要目的是完成教化。使得礼的秩序得以维持
而是在厘定权利，在保护个人的权利和社会的安全
一个变动的社会，所有规则是不能不 变动的。法官并不考虑道德问题、伦理问题
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