论语中的22条名句
2023-04-11 10:52:05 1 举报AI智能生成
《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
作者其他创作
大纲/内容
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的？”
【译文】
是可忍也，孰不可忍也
《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛
关雎，乐而不淫，哀而不伤
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的
朝闻道，夕死可矣
立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
君子通晓道义，小人通晓私利
君子喻于义，小人喻于利
见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了
以约失之者鲜矣
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人
德不孤，必有邻
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
【原文】
宰予白天睡觉。孔子说：“真像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”
孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
听了他的话，还要看他的行动
听其言而观其行
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
敏而好学，不耻下问
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
三思而后行
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”
颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
老者安之，朋友信之，少者怀之
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
力不足者，中道而废
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”
樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿
知者乐水，仁者乐山
所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍
述而不作，信而好古
将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
论语中的22条名句
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