《今日简史》读书笔记
2023-04-01 23:47:58 0 举报
AI智能生成
尤瓦尔赫拉利认为,智人之所以能够崛起成为地球的主宰者,主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而,在当前这样一个分化的世界,我们对旧故事已失去信心,对新故事亦远未达成共识。《今日简史》提出,当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战,任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式,数据成为重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己,当“在线”成为一种生存方式,如何规范数据的所有权?能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群?人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力,上演另一出全新大戏?在一个信息爆炸却多半无用的世界,清晰的见解就成了一种力量。对于关乎人类命运的种种议题,尤瓦尔赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案,而是引发了我们进一步思考。
作者其他创作
大纲/内容
第一部分 科技颠覆
1 理想的幻灭:从旧故事到新故事
人类依靠故事组织起来,故事让我们超越动物、主宰地球
历史终结论:20世纪,共产主义受挫,自由主义击败法西斯主义,成为唯一的故事,历史就此终结
当下的现实
民族主义盛行,英国脱欧,特朗普当选,宗教极端主义回潮,自由主义正在面临挑战
民族主义和宗教故事回潮,但无法代替自由主义成为全人类的新故事
真正的挑战
生物科技改变人的身体和思想,破坏自由主义的人格基石
人工智能创造无用阶层,破坏自由主义的政治基础
只能解释生物和信息革命的新故事,才能替代自由主义
2 就业:等你长大,可能没有工作
人类与AI能力对比
人类有两种能力:身体能力和认知能力
身体能力在工业革命之后已经被机器超越
人类的认知能力和创意能力还原成生物算法,也可以被AI超越
除了人类的能力,AI还拥有两种重要的非人类能力:“连接性”和“可更新”
连接性优势可以让计算机集合成网络
比如:人类驾驶员无法实时分享信息,但自动驾驶连接成网络,会更安全
比如:人类驾驶员无法实时分享信息,但自动驾驶连接成网络,会更安全
可更新让改变规则变得非常容易
比如:改变交通规则,人类学习时间有先后,但自动驾驶可以同步更新,会更安全
比如:改变交通规则,人类学习时间有先后,但自动驾驶可以同步更新,会更安全
如何应对工作消失
可能方案一:避免工作消失
由政府强制放弃AI和机器人的巨大潜力,这是最没有吸引力,也最无法达成的策略
可能方案二:创造足够多的新工作
连服务业、创造产业都被AI替代之后,人类作为生产者已经无处可去
当客户也变成算法,比如广告业的客户是谷歌搜索算法,人类作为消费者也不重要
可能方案三:保护人类,而不是保护工作
提供全民基本收入或全民基本服务
如何划分“全民”,能提供基本收入的是富国,但率先失业的是穷国人民
什么是“基本”,人们永远会觉得已有的为理所当然,为得不到的愤愤不平
提供经济安全网,再结合强大的社群和有意义的目标,才能让人类安生
3 自由:数据霸权与社会公平
在过去,神的权威依靠宗教神话建立
自由主义故事里,人的权威来自人有自由意志
政治上,自由主义相信“选民能做出最好的选择”
经济上,自由主义相信“顾客永远是对的”
个人上,自由主义鼓励每个人“聆听内心的声音、随心所欲”
在将来,个人主义的信念被推翻,权威来自大数据算法
个人失去决策权利
人不在需要进行道德决策,算法预先设定好选项
人不在需要为偏好决策,算法了解你胜过其他一切
可能出现数据霸权,公民面临超过《一九八四》的完全监控
人类被驯化为产生数据的动物,不再有谁关心你的感受和心智
4 平等:谁该拥有数据
远古时代,财产太少,平等问题不突出
农业革命后出现阶级社会,视不平等为自然状态
近现代以来,无论是共产主义还是自由主义,都把平等作为理想目标
未来,不平等趋向于固化
生物革命让富人可以把不平等变成生物学上的差距主题
信息革命让普通人成为无用的人,失去了可以谈判的政治和经济力量
如果我们想避免财富和权利的过于集中,关键在于规范数据所有权
自然状态下,大企业积累越来越多的数据,成为主宰者
让数据国有化,可以抑制企业,但也可能导致数据霸权
让数据掌握在个人手上,听起来很好,但数据不是土地,到底该如何实施
第二部分 政治挑战
5 社群:人类身体的价值
人类需要与身体、感官、真实的环境打交道,但科技让我们与身体越来越远
国家和宗教的凝聚力式微并不是人与人疏离的主要原因,人和身体失去联系才是
脸谱网的线上社群并不能替代真实世界的社群生活,它的商业模式也需要人们在线上停留更长的时间
科技巨头仍然在研发VR眼镜之类的设备,未来它们可能会操纵我们的整个身体,就像现在操纵眼睛、手指和信用卡一样
6 文明:世界的大同
把文明冲突类比于物种之间的竞争是错误的
文明不同于物种,它没有“本质”,人类行为定义了各自的文明
动物会分裂成不同物种,再也无法合并,但人类却一直在融合
现代文明是相通的
政治:就算强调各自国家的独立和独特,前提仍然是对主权国家的权利边界有共识
经济:人人都相信几乎同一套资本主义,“伊斯兰国”战士也不会烧毁美元
科学:并不存在特殊的“主体科学”,朝鲜并不相信E=mc³,否则也不会有核问题
7 民族主义:无法解决全球性问题
国家的形成,是因为人类面临任何部落都无法独自解决的挑战
全球共同的敌人让人类形成共同身份认同
核战争,没有一个单独国家能控制核战争爆发
生态崩溃,环境的外部性意味着它天然是一个全球性问题,需要国际协作才能解决
科技颠覆,民族主义者对于科学革命根本没有答案,这不在他们的思考范围,而人类需要公认的伦理准则来处理这些问题
我们已经有了全球的生态、全球的经济、全球的科学,政治全球化成为必须的选项
8 宗教:神祇只是为国家服务
传统宗教的作用
技术方面,宗教败给了科学,在技术领域几乎毫无影响
经济方面,现代世界只会用经济去解释宗教事件,再也不会用宗教来解释经济事件
身份认同方面,宗教可以用典礼和仪式为人和人划出界限
许多国家一面运用现代化的工具和架构,一面也靠传统宗教来维护国家认同
传统宗教没有成为人类问题的解决方案,现在成为人类问题的一部分
9 文化认同:开放与宽容
移民是一项协议,包含三项条款
第一条:东道主国允许移民进入
亲移民主义者认为这是一种义务
反移民主义者认为这是一种可以随时撤销的恩惠
第二条:移民需要接受东道主国的核心价值观
亲移民主义者认为该以宽容接纳别人
反移民主义者认为要维护宽容,就要让移民也接受这样的宽容价值观
第三条:移民同化到一定程度,东道主国就接受他们成为平等一员
亲移民主义者认为应当迅速接受新人
反移民主义者主张更长观察期
现实中,地主国通常持文化主义,文化主义不是种族主义
比起生物性,文化有延展性,是可以对“他者”开放的
种族主义是纯粹的偏见,文化主义包含部分真理
第三部分 绝望与希望
10 恐怖主义:切忌反应过度
恐怖主义的逻辑条件
恐怖主义者知道自身力量弱小,才寄希望于恐怖行动能让对手应对失措,获得重新洗牌的机会
国土安全成为现代国家的合法性来源,为了保障这种合法性,政府才会不惜一切代价去应对
死于车祸的人要比死于恐怖袭击的人多得多,但它无关合法性,获得的资源和关注就要小得多
正确应对恐怖主义的方式
秘密打击恐怖组织网络,尤其是资金网络
媒体必须保持客观,避免歇斯底里
公众要遏制内心过度的恐慌,不被恐怖分子俘获想象力
11 战争:永远不要低估人类的愚蠢
在古代,主要的经济资产是土地、人口、矿藏等,战争掠夺是低损害、高利润的事
在现代,主要的经济资产是科技和体制的知识,无法用暴力掠夺,战争变成高损害、低利润的事
占领硅谷并不能获得高市值公司
核武器让大国之间的战争变成集体自杀
即便战争无利可图,仍然不要低估人类的愚蠢,应保持谦逊
12 谦逊:地球不是绕着你转
所有文化都倾向于以自我为中心
以犹太教为例,批判文化中心主义
论点一,犹太教通过影响基督教和伊斯兰教影响了世界历史,所以它是特别的
反驳:弗洛伊德的影响很大,但历史并不属于他的母亲
论点二,犹太教通过《圣经》在道德上有特殊贡献
反驳:世界各种文明都有各自的道德传统,动物也有自己的行为规范,表现出类似“爱护弱小”的品质
论点三,一神论是犹太教对世界的特殊贡献
反驳:一神论并无特别优势,反而更不包容
论点四:犹太教在科学文化上有远超人口比例的贡献
反驳:犹太人重视学习,可能与此有关,但这并非犹太教的功劳
13 神:不要妄称神的名
我们需要神作为自然奥秘的终极解释者
反驳:宇宙大爆炸并不是必须有神的充分条件,这样一个神也不能推导出他对世俗规则有话语权
我们需要神指引我们的道德规范
反驳:道德的重点是减少痛苦,而不是遵守某种诫命
信众的行为决定了神的价值,如果信众安分平和,信哪个神或者信不信神并不重要
14 世俗主义:面对你的不完美
世俗主义并不是信神的反面,他有自己的正面理想
真相:真相必须基于观察和证据,而非单靠相信
同情:世俗主义的伦理并非来自诫命,而是来自对痛苦尤其是他人痛苦的理解
平等:世俗主义质疑所有预设的阶级制度
自由:没有思考、调查和实验的自由,也就不可能寻求真相、走出痛苦
勇气:对抗偏见和压迫,承认无知也需要勇气,尤其是后者
责任:不管决定做什么或不做什么,都需要自己负起责任
世俗主义承认不完美,愿意去改变各种现实,也不是认为只要遵守某种教条,就可以达到完美社会
第四部分 真相
15 无知:你知道的比你想象的少
理性的个人作为自由主义的基础,是一个神话
行为经济学和进化心理学已经证明,大多数决策并不基于理性分析
人类很少基于个人思考,而是以群体为单位思考
权力并不能帮助获得更多真相
越靠近权力中心,信息越扭曲
想要去边缘寻找革命性的知识,需要大量时间,时间是有权力的人最稀缺的资源
16 正义:人类的道德困境
人类的正义感从远古演化而来,无法适应现代世界
全球化世界的因果关系高度分化且复杂。比如,如果我的养老金投资了血汗工厂,我需要为此负责吗?
人类用简化世界的方式,以适应自己的石器大脑
缩小问题规模,比如把战争想象成好人和坏人打架
集中在个人故事,用个人的感人故事代表整个事件
编织阴谋论,用幻想代替现实
创造教条,把决定权交给号称全知的领导或机构
17 后真相时代:谎言万世永存
人类依靠虚构的故事建立合作,智人就是一个后真相物种
权力依赖虚构
如果想要权力,到某个阶段就得开始传播虚构的故事
如果想要真相,到某个阶段就只能放弃对权力的追寻
尽管完整真相一直缺失,但仍可以减少欺骗
个人获得可靠信息的黄金法则
想要可靠的信息,必然会付出昂贵的代价
如果问题特别重要,努力去阅读相关科学文献
18 未来不是科幻小说:无法逃离的母体
现代科幻小说最糟糕的问题,在于混淆了意识和智能
担心机器有智能的作品,总在描绘机器人与人类的战争
心智一直都受到各种操控,没有什么“真实的自我”能够免于被操控
《黑客帝国》,没有真实的世界,母体之外还是母体
《美丽新世界》,唆麻满足一切欲望,人不愿意逃离,也不可能逃离
第五部分 生存下去
19 教育:改变是唯一不变的事
传统教育
传统教育是传承信息,但现在已经信息过剩
传统教育让人学习技能,但没人知道未来需要何种技能
面向未来的教育
教育应该让人学会:批判性思考、沟通、合作、创意,以应对不确定的未来
人教育自己,最终是为了在算法面前保留对自己的控制权
20 意义:人生不是虚构的故事
关于人生意义的追问,我们通常想听的答案是某个故事
能为人生赋予意义的故事需要符合两个条件
个人在故事中扮演特殊角色
故事不一定要穷尽世界,但一定要延伸到个人视界之外
行之有效的故事并不需要真实
任何故事都是错的,因为宇宙不以故事的方式运行
为什么会相信这些虚构故事
个人身份认同是以这些故事为基础的
人类整体的机构体制都是建立在故事上的
错误的故事仍然可以运行,靠的不是牢固的地基而是屋顶的重量,因为故事一旦崩溃,就会引发个人和社会的灾难
仪式是让故事变得真实的重要手段
所有仪式中,献祭最为有力,一旦我们为故事承受痛苦,我们就更愿意相信这故事
身份认同组合
人类有“信念组合”,里面有几个不同的故事和身份认同,可以配合需求任意切换
不同的身份认同向不同方向拉扯,不同的义务也会相互冲突
自由主义的故事:通过自由选择,个人为一切赋予意义
不是宇宙给我意义,而是我为宇宙赋予意义
但自我可能也是一个虚构的故事,没有真正的选择
21 重新认识自己:人类心智的奥秘
心智和大脑是两个议题
大脑是神经元、突触和生化物质组成的实体网络
心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动
禅修并不替代大脑研究,它是一种了解我们心智的辅助工具
故事越来越复杂,算法越来越高明,观察自己也会越来越难
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