笔记-《人类简史》和《未来简史》

人类在250万年前就存在，B.C.200万年到B.C.1万年的时期是多人种共存的，今只剩智人一种，才是问题关键智人最大特征是脑容量较大（尼安德特人最大），我们自认高智能是物竞天择的结果，但脑容量大能耗也大，还有如难产难养等代价，在无现代武器的远古，演化为高智力是否有利还难有定论，而高智力优势在近200万年间，对智人在食物链的位置没造成任何波动影响至40万年前，少数人种才开始捕猎大型猎物，10万年前智人突然崛起，一跃至食物链顶端，这个过程中，用火非常重要烹饪能灭菌且让食物便于消化吸收促进演化，懂用火还是力量无穷的工具，但在15万年前人类还是边缘生物我们还不知智人由何种人种演化而来，但当时东非草原已出现智人，约7万年前扩张至中东半岛后迅速遍布欧亚大陆其他人种的去向主要有混种和替代（主流，资源有限被迫挤出）两种理论，还有认为智人遇上其他人种即发动了种族灭绝约5万年前，各人种演化到混种繁育的临界点，各人种间基因序列、身体特征甚至认知和社会能力也非常不同仍有少数尼安德特人或丹尼索瓦人与智人产下了有生育能力的后代，让今人类的基因库有其成分（百分比个位数）每当智人抵达新地点，土著人类族群很快会灭绝，智人胜出的秘诀最可能的答案是有独特的语言

第一章 人类：一种没什么特别的动物

2百万年前开始世界是多人种的人类直到学会用火前都很普通其中智人不是脑容量最大的但约在7万年前时开始占领整个亚非欧其他人种随着迅速消亡灭绝

大多数研究员相信在距今7万到3万年前，智人出现了认知革命，进而获得前所未有的成就认知革命的成因至今未解，或是某次基因突变改变了大脑的连接结构此后智人的语言变得非常灵活，能沟通惊人的信息量，包括各类组织和八卦信息最突出的是能讨论虚构的事物，传说神话及宗教应运而生，想象的共同体诞生由八卦能维持的最大“自然”团体是150人，想象的共同体可以无上限的突破该壁垒让大规模协同合作的秩序成为可能，智人族群的力量变得强大无比能够传递虚构信息后，智人的演化绕过了基因组，进入文化演化的快速路过去远古人的行为模式几万年不变，现代智人一二十年就能改变整个社会结构、人际交往关系和经济活动

第二章 知善恶树

智人出现的认知革命让其登上食物链顶端他们可沟通虚构的事物从而组成更强大的团体

认知革命到农业革命间的几万年，智人的采集生活能确定的不多：他们都生活在至多数百人的小部落里，部落间各不相同，星罗棋布在亚非欧大陆里，多数部落追逐食物不断迁徙，有的在资源丰富的地区形成永久聚落当时物资匮乏，儿童死亡率高，他们对周遭自然环境的了解多样且深刻，能活下来的都是心智高超的他们普遍信奉泛神论(万物有灵)的信仰，各部落有各自的萨满宗教，但他们对世界的看法和对人类的定位所见略同，只是仪式差异往往巨大从很多考古挖掘的骨骸中能证明智人当时的社会规范已远超其他人类和动物物种的行为模式此外的生活或历史大事都没留下任何痕迹，我们都只能去猜测，如认为“当时的人没做什么重要的事”，就错了事实上他们深刻形塑了我们的现在世界，数百年来一些探险者以为从无人类踏足的原始环境，远古采集者都早已到过，并让环境起了极大变化

第三章 亚当和夏娃的一天

随后智人扩张至全球星星点点的小部落星罗棋布具体他们的日常生活我们知之甚少

认知革命后智人的第一项重大成就是在约4.5万年前殖民澳大利亚，后几千年当地几乎所有大型动物惨遭灭绝，当地生态系统重新洗牌有学者把物种灭绝的责任推给气候变迁，实际上地球气候一直在波动变化，但：1.当时海洋生物未受到冲击，2.澳物种活过了至少10次冰河期却活不过这次智人移居；另外后来智人移居美洲后同样的生物大灭绝重新上演时却铁证如山，所以智人难辞其咎第一波灭绝浪潮源于此次采集者的扩张，第二波则是农民的扩张，第三波就是工业活动造成的这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中餐的家禽家畜 

第四章 毁天灭地的人类洪水

伴随智人的扩张，不仅同人种被灭绝所到之处都是物种大灭绝，智人难辞其咎

第一部分 认知革命

走向农业始于约B.C.9K（±1K）年间，到B.C.3.5K年已结束主要的一波驯化潮，过去2K年人类再未驯化什么值得一提的动植物今学者认为农业是同期在各地独自发展的，在能狩猎采集的物种里，适合农牧的只有极少的几种，它们只生长在特定的地区农业革命后人其实更辛苦不满，人类以为自己驯化了植物，其实是植物驯化了智人，智人的身体演化可不是为了从事农业活动具体到某个部落因农业而壮大必然能战胜其他采集部落，败者最终也会拿起锄头，且人们再也不能放弃农耕来让多出来的人口饿死再也不能回头了，不管这条路的尽头为何一开始或许不是为了能吃饱一点而驯化植物，很可能是他们先建立起信仰中心再围绕着它扩张村落，所以是为了维持定居而驯化动植物但动物的驯化一定是野蛮残忍的，被驯化的动物肯定是农业革命的受害者

第五章 史上最大的骗局

在约1万多年前出现农业革命开始驯化动植物较充沛的食物让部落更强大农业迅速扩展，人类不再采集

农业革命让多数部落不再迁徙，就有了“家”的概念，人也更以自我为中心，与其他物种画出了界线对长远的“未来”更看重了，开始孕育天文历法水利等，养活了一小撮精英分子，但历史写的几乎全是他们接着人类社会需要更多人的合作来构筑更庞大的建筑，国家级的政治统治，权利的金字塔也随之而来民族、国家、神灵、公司等虚构的新合作概念也随之而来，但最后都成了压迫和剥削的工具想象构筑的秩序总比自然界的秩序容易崩溃，就需要坚定的信徒如军队，那军队的秩序由什么维护？神灵、荣誉，还是单纯的金钱都行试问金字塔顶端的人，他们如不信这些虚构的秩序，为什么要维护呢？

想象建构的秩序深深与真实的世界结合着，塑造了我们的欲望，而且已存在于人和人之间的思想中这种存在于主体间的概念是历史上的重要驱动因素，如法律、金钱、神、国家任何独立个体都无力撼动这些概念，要改变这些秩序，就得达到某种规模的改变，有这种组织协调能力的，可能是政党、思潮运动、宗教派别或其他复杂组织但这些组织得靠另一些新概念来维持合作，所以就得想象构建出另一套涵盖范围更广阔深刻的秩序，这就像一座座围墙

第六章 盖起金字塔

部落开始定居的农耕文明部落的壮大需要更强大的虚构的概念农耕文明日渐丰富，阶级出现，压迫出现

更强大的虚构的概念随着需要更多人合作的历史事实而不断涌现

这些大型合作网络复杂的程度，需要存储和处理的信息量极大，非单一人脑能记忆处理重要的是经过漫长演化的人脑，对数字信息类型的记忆和处理非常艰难，更无法通过DNA复制传递所以农业革命后数千年，人类社会网络的规模还较小及简单，这个问题的克服，是文字的诞生最初是只能部分表意的（苏美尔文字或“结绳语”等），后来发展出了完整表意的文字（楔形文字、古埃及象形文字和中国的文字）税务登记和复杂的官僚制度至此才应运而生，文字对于人类历史最重要的不是让各种复杂系统得以产生而是改变了人类思维和看待这个世界的方式，由过去的自由连接、整体思考，转变为分割思考、官僚组织管理

第七章 记忆过载

但人脑的记忆和处理能力有上限基因演化的速度跟不上生产力上升、合作规模增加的速度人类发明并丰富了各种各样的文字和管理模式

智人创造出了由想象构建的秩序、发明了文字，来补足我们基因中的不足，让这些合作网络得以维系历史告诉我们所有这些想象构建的秩序都不承认自己是虚构的，都认为自己是自然、必然的结果而这些秩序往往不中立也不公平，但不幸的是复杂的人类社会就是需要这些虚构的阶级和歧视来维续这些阶级制度开始多半是历史偶发意外，但既得利益者世代延续改良，形成了现在的样子一些歧视也由此不断恶性循环，随着时间流逝，不断加剧，如现在大家熟知的黑人被歧视的问题而在性别方面，有句话“天生带来允许，文化造成封闭”，自然生物学的角度看世上没什么是“不自然的行为”只要有可能发生的事，就是自然。演化本来就没有唯一目的，器官也是，器官的使用方式也在不断变化

第八章 历史从无正义

所有适应当时有限范围的新合作概念往往伴随压迫剥削不公和歧视数千年来深入人心不断恶性循环至今成为很多文化上的封闭

第二部分 农业革命

遍地开花更强大的虚构的故事形成了各种文化，也产生更多的价值冲突，成为人类心理的认知失调文化发展或历史方向是规模较小较简单的逐渐融入较大较复杂的文明中去的一个进程分合都为更大的融合，陈旧单一的（或说不适合更大规模合作的）终被淘汰如今全球都接受同一的地缘政治、经济、法律、科学体系，文化总体单一但不同质全球融合是历史方向，其中货币秩序、帝国秩序、全球性宗教是三大全球秩序

第九章 历史的方向

历史的方向过去是融合，未来也是大融合这其中贸易、政治、宗教是全球融合的三大主要概念

交易产生价值，货币与专业分工出现，金钱成为人人需要的东西货币成为人与人之间交易信任的基本基础，只要有人坚信金银有价他人也会相信金银有价，起初的金银到现代几个有公信力的货币贸易让全球联系在一起，不管什么民族政体信仰，大家都认同货币没钱就没信任，但总有狂热分子，用刀剑的力量让经济重新洗牌

第十章 金钱的味道

金钱的力量无需多言

关于“帝国”或“政治”的虚构概念，如何能强大的融合全球此处讲的不够深刻更深层的是宗教革命和科学革命后，20世纪以来人文主义盛行，并由此诞生了适用于国体政体的意识形态，历经战乱或变革，如今保留下两大阵营：社会人文主义和自由人文主义但新的21世纪，我们已经可以发现，两大阵营的意识边界也在充分模糊和融合中

帝国是一种有强包容或同化能力的政治秩序，能统治多民族且疆域在理论上可无限扩张但种政治秩序最终会将治下的民族多样性逐渐夯平，整合出更大的统一新群体数千年来，将许多小文化合并到少数大文化的过程中，帝国的影响非常大全球性的问题凸显，需要一个全球性的统一帝国才能解决

第十一章 帝国的愿景

想象的秩序都很脆弱，所以宗教的历史意义是让这些架构有了超人类的合法性A.C.1000以前，没有世界性宗教（没有普世和推广特质）古萨满教无法脱离本土，农业革命后人的自我意识让人脱离了大自然，催生最早的宗教革命人类自然不再崇拜能被自己驯化的动植物背后的神灵，但人相对自然的力量仍有限，就需更伟大的神灵慢慢从泛神(万物有灵)到多神到一神论，宗教信仰也从包容到狂热排他二元论诞生，善恶强烈对立，矛盾冲突的观念却并存结果信奉一神论的上帝、相信二元论的恶魔、崇拜多神论的圣人、还相信泛神论的鬼魂像这样同时有不同甚至矛盾的思想，结合各种不同来源的仪式和做法的，宗教学上教：综摄可能，综摄才是全球最大的单以宗教而在亚非大陆则出现了崇拜自然法则的宗教，如道教儒教佛教等，认为世界有举世皆同的自然法则但都逃避不开神祇崇拜，到后来的人文主义，崇拜对象变成了人本身，人疯狂的以自我为中心今天最重要的是自由人文主义、社会人文主义和演化人文主义

第十二章 宗教的法则

15-17年极端组织“ISIS”闹的很凶，基本尘埃落定后在云课堂中听了《伊斯兰文明的起源与发展》获益良多，这几年想再听听，全网都搜不出来了当时冲动列了些关于世界宗教和我国传统宗教的书单但迫于工作之余精力有限，至今未有深入认识，遑论作为抽象的“宗教”，它之于个人、群体、人类的关系本章内容实是个潦草的概况，读后即使如我宗教小白也收益不多，多是只言片语有公知谴责世人的味道具体说来则都是泛泛的介绍世界性宗教，并简单推导了宗教从多神到一神再到二元论的过程那之后呢？并没有谈，说可能是综摄，就是和现在一样？那现在宗教之于人类历史进展，在起什么作用？宗教是一种特殊的社会意识形态，不同宗教即不同意识形态了；称得上意识形态的主义可太多了甚至还有反意识形态的意识形态，作者全书并未多谈意识形态之于人类历史进展的作用可见意识形态这种东西，并不在人类简史的考察范围，那为什么要把宗教单独提出？另外宗教是承载了其文化、道德、精神等诸多方面内涵的一种体现，本书针对这些更是视而不见了

检视过去的历史，永远无法解释何以发生这一连串的事件，而不是另外一连串在场真正知道情况的人，却也看不出历史的走向，历史是“受预测的影响而改变”的二级混沌系统历史的选择不是为了人类的利益，因为没证据证明历史是为人类利益而发展的，特别是个体的幸福与否

第十三章 成功的秘密

第三部分 人类的融合统一

奥斯曼土耳其阻隔丝绸之路后欧洲急需新贸易路线；同时地圆说、指南针、新型帆船等都促进了远洋航海，综合作用下，有了地理大发现新发现突破了宗教枷锁，欧洲开始科学启蒙，承认自己的无知，并用科学活动获取新科技新能力，不像过去常是试错而来科学活动烧钱，研究什么受帝国和资本影响大，科学和他们间的回馈循环是推动历史演进的主要引擎

第十四章 发现自己的无知

过去的帝国认为自己已了解全世界，征服是为传播价值观；现代欧洲帝国主义除了征服新领土，也为了新知识，不满足的探索和征服野心让欧洲人胜出 帝国资助科学除了实用，还可以让剥削行为穿上带去新文明或科技的伪装，让征服合理化；他们的合作让世界大为改观，我们很难简单断言它们究竟是善是恶

第十五章 科学与帝国的联姻

16世纪初人均年产值约$500，现在是$8800，这500年间的经济增长最本质的是基于对未来经济增长的信任，从而有资本运作的空间过去人们认为世界总产值已饱和，1776《国富论》说市场经济是双赢的，现代资本主义的教条就是要把利润拿来再投资而对未来的信心来源就是科学的发展，每个新发现或新发明都让世界凭空出现了新金融财富，而金融史上的一些重要事件如阿姆斯特丹的信贷、郁金香泡沫、密西西比泡沫、随后法国大革命、波士顿倾茶等，资本和帝国的合作模式不断改善总的来说是相互的加强限制，到最后终于分不清帝国与资本，社会主义也自然而然的诞生

第十六章 资本主义教条

随着科技的发展，人类掌握使用或转化或节省能源的手段越来越高明，生产力爆炸性发展也催生了第二次农业革命，农业生产开始使用机械和化工作为生产工具不断提高产量的产品也需要有人购买，消费主义大行其道

第十七章 工业的巨轮

科技让个人力量大增，个人得到解放，家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场取代但一些重要的情感功能需要新的，现象的共同体来实现，兴起的量大社群就是“民族”和“消费大众”科技发展出核弹，人类有了终止历史的能力核子末日的威胁促进了和平主义，和平主义大行其道于是战争退散、贸易兴旺，和平利润更高，战争成本也更高

第十八章 一场永远的革命

快乐到底如何计算，一项重要发现是在客观条件和主观期望之间是否相符这么说，我们感受到的痛苦可能高于我们的先人，我们可能正在不知不觉的让全球越来越不开心

第十九章 从此过着幸福快乐的日子

我们究竟希望自己想要什么

第二十章 智人末日

第四部分 科学革命

相当典型的现代欧洲史，本章简单介绍了何以发生科学启蒙其实毫无疑问，科学启蒙是必然要发生的，穷则变变则通只要不是摧毁性的打击，在最黑暗的压迫中会诞生最光明的新希望然而回溯历史到公元前，我相信当时的多数人类是知道自己无知的其实为何不承认自己无知是需要回答的，更深刻的问题则是人类有必要经历“不承认自己无知”的阶段吗？是必然的吗？如果是偶然的，是否可以假设人类在科学上的线性发展呢？这个假设大概没意义，不过可以作另外一个假设如果16世纪没有催生出地理大发现，也不因此而产生科学启蒙人类可不可以有这么一种过程达到科学革命：工匠们被动试错，不多诞生新科技，这些新科技多到一定程度会不会有一种“涌现”的质变，让人类自然而然的进行科学启蒙？

相当于一些展望不如直接试看《今日简史》或《未来简史》待看后再说

人类简史

作者想介绍农业革命后到科学革命前的人类简史认同它提出的，历史是不断融合的一个过程，未来也是但融合是需要力量推动的，贸易无疑是最重要最基础的（人类的贪婪在贸易的情况下是双赢）而政治和宗教在融合的过程中扮演什么角色，我并没有看清楚作者建立了什么联系和十一章以前的内容质量相比并不凝练，或只能怪自己对“帝国”和宗教的内涵了解过少诚然几千年人类文明所记录的历史大部分都是皇朝更迭统治和宗教改革传播但因为记录的多，就称之为“人类简史”的重要篇章，我是不苟同的政治、宗教肯定是重要的，但我不觉得是驱动力，人攫取更大私利的贪婪才是而贸易的合作共赢就是重要的契机，其他的都为此而来，是促进更大贸易的融合工具

农业革命就是人类开始驯化动植物此后生产力的上升开始能够支撑建立更庞大的群体维护更大群体的各种管理工具及其虚构概念也开始出现一个很重要的基础“文字”也应运而生，文化演化速度大大提高

远古时代还有多人种人属，发展到约10万年前因认知革命，所以现代人所属的智人忽然崛起认知革命让智人能互相沟通虚构的、完整的概念从而突破自然150人合作上限，进入文化演化最终横扫所有其他人种，且所到之处总是带来物种大灭绝

基本是现代欧洲史的重复，以及何以如此的一贯解释，并无新知收获

作者追述本书不是预言，而是预测；但预测又存在二级混沌的悖论问题进而引出他对研究历史的理由，不是预测未来，而是摆脱过去因知道由来，所以能思辨事物的本质，做出更宽广的命运选择

过去几千年人类都面临三大问题：饥荒、瘟疫和战争，如今我们发现几乎已成功遏制了它们；那人类新的议题很可能就是：保护地球免受人类毒手、克服年老甚或死亡、持续保有幸福快乐；以及让智人通过生物工程、半机械人工程、非有机生物工程三个方式化身为智神

第一章 人类的新议题

人类是全球生态变化唯一最重要的因素所有哺乳动物都有情感能力和需求，但农业革命后的人类将自己神格化就不再尊重非人的“灵魂”了，认为剥削利用动植物（包括低等、地阶人类）是正当的有了现代科学理性后，人类更不用和其他物种妥协，拥有无上权力也不需负任何义务如未来AI远超人类，AI会不会像人类对待非人般，为了自身需求和欲望杀死人类？

第二章 人类世

《人类简史》已经大幅介绍过，特殊的语言让我们能相信虚构的现实以达到“能更有效组织大型合作”这一点上，想象的秩序中最抽象的互为主体的实体即众人信其有即真实，众人信其无即消失的虚构概念

第三章 人类的特殊之处

第一部分 智人征服世界

《人类简史》已介绍过何以“仓颉生泣鬼神”，文字让人能创造更强大互为主体的实体，让合作人数上升如《人类简史》中所讲，目前能融合全球的概念是宗教的、政治的、金钱的

第四章 虚构的力量

宗教要起作用就得提 伦理判断与事实声明 结合的指示，科学与宗教的争论就在其事实声明中作者断言宗教目的是秩序，科学目的是力量，两者都不为真理，秩序和力量可以有机合作

第五章 科学与宗教之争

科学理性的“现代性”让人类获得更多力量，但却失去了终极关怀（人生意义）一旦有了“现代性”，人类就不能回头，无终极关怀的人生和世界，即使经济在增长，为什么人类还没有崩溃？

第六章 与“现代”的契约

是人文主义重定义了终极关怀，它认为人类该“追随自己的内心”，从内在体验中找意义人文主义分：自由主义（正统）、社会人文主义（即社会主义）、进化人文主义（纳粹是极端代表）

第七章 人文主义革命

第二部分 智人为世界赋予意义

科学理性无法处理各种自由主义带来的价值冲突，但可以针对他们的事实声明提出质疑自由主义认为人有【自由意志】，自由意志体现在我们能否自主选择有什么欲望，有实验证明用电刺激大脑就能实现操纵人拥有何种欲望质疑是否有自由意志的意义在于，如没有自由意志就意味着只要通过某些手段（药物、基因工程、电刺激等）就能实现操纵人的行为著名的脑裂人实验也证明了人不是单一性的，也是可以分割的，且有心理实验证明人体内至少有【体验自我】和【叙事自我】两种分管当前的体验但无记忆；及采用“峰终定律”来记忆，并将可能存在偏差的记忆进行合理化重构多数人只认同叙事自我才是单一不变的真自我，能通过它来找到终极关怀，但常常无视体验自我的存在科学理性就这个发现及矛盾发出的质疑，认为所谓的自由个人也是个虚构故事，是生化算法组合政治有“我们的孩子不能白白牺牲”综合征：当我们为某想象的概念或故事牺牲越多还能越坚持，赋予合理化、意义化的借口叙事自我宁可继续煎熬也不承认过去的伤痛无意义，即便回头也要为错误注入意义；国家、宗教、金钱也如是，当情节需要就能让我们牺牲自己但人类很擅长处理这种认知矛盾，既相信科学实验的结果，也相信现实生活中虚构的实体

第八章 实验室里的定时炸弹

自由主义对个人赋予了价值，作者称随着科技发展，个人价值和权威的本源将会消失（作者只从经济的具体生产活动和军事的具体对抗中猜想AI机器人将替代人类，就得出个人价值将在此消失的结论是荒谬的）被淘汰的人何去何从？社会财富和权利的不公会进入何种局面？AI是否能拥有如公司“法人”资格的虚拟实体？到时上层精英是否可能是AI？生产力极高的社会或可供养无用大众，但他们可能就陷入药物或“虚拟世界”中，那人还神圣吗？未来科技可能通过更全面深刻的数据收集（甚至包括遗传数据）和智能算法，达到”比自己更了解自己“的程度，到时候很多人甚至可能将人生大事都交给AI做决定，到时候我们根本离不开强大的它们，这些AI算法可能进一步演化为人的代理，最后成为人类的主宰而社会也可能存在人数极少的精英阶级，他们可能通过使用了比大众更强大的AI后形成马太效应，甚至他们本身就掌握着AI，成为新兴草人类到时贫富差距体现在生物学上的差异，自由主义何去何从？

第九章 大分离

作者说如科技将成新宗教，那可以分为科技人文主义和数据主义前者的目标是用科技升级智人心智到智神，后者下章讲但当前我们对心智的认知还肤浅，即使有技术，也不懂升级方向盲目向前就可能往经济政治需要的能力方向去发展，从而贬抑了其他潜在心智最后可能是降级成蚂蚁蜜蜂的社会结构，因为太聪明的人往往会惹出大麻烦如果技术到了连我们的欲望都能选择，我们又凭什么做这种选择？

第十章 意识的海洋

数据主义认为宇宙由数据组成，事物的价值在于对数据处理的贡献 作者片面断言政治短视，且往往无愿景；而市场则会将力量用于经济，会无视生态问题所以科技才是未来的主宰，未来会产出一个”万物互联网“让数据最大化，即使不想被链接的异端也会被迫加入数据主义评价艺术作品的价值只看带它带来多少数据未来万物互联网创造的庞大数据会让即使升级后的人了也无法处理，到时功能不强的智人可能就会被淘汰

作者讲了一大通后杀了个回马枪，反问生命究竟能不能简化为数据流还有待商榷说政治和经济还有科学的新世纪挑战就是要批判数据主义总是正反都是他说，此前都是说可能性，最后要警告大家思考科技快速进步后的全球生态和终极关怀实在恶臭

第十一章 数据主义

第三部分 智人失去控制权

科学发现动摇了自由主义的根基进而动摇在自由主义基础上建立的自由市场和民主选举等

未来高精尖的AI极有可能摧毁现在的社会结构，进而让自由主义无容身之所

用科技手段升级心智的道路，按照人类利益至上的出发点很可能就是毁了自己的人性

未来简史

看过《人类简史》的内容或结论，则不需要阅读此部分且读完《未来简史》回看此部分也觉得对书本要阐释的观点没有什么帮助

过去的人类三大议题：饥荒、瘟疫和战争基本被消灭人类新的议题或是追求健康长寿幸福快乐甚至成神

参考笔记-《刘擎西方现代思想讲义》

这部分最重要的就是讲现代性的问题完全可以参考《刘擎西方现代思想讲义》内容更加权威、思路更加清晰（虽然但是...)不过作者最后说人文主义虽是目前重要的耦合人类合作的思想但随着科技发展，人文主义的事实声明也岌岌可危

最后一部分才是作者的私货，而他的私货必须带着批判的眼光以及警惕觉的思维来看待简言之就是科技会快速发展，让人类改造升级，特别是心智认知的升级；然而无论如何升级人类自身都无法独自处理未来科技发展后创造的庞大数据，所以只能依靠AI，进而逐步依赖，甚至把权力都交出这个过程中，AI不仅摧毁社会结构，也摧毁数百年来以人文主义为意识建立起来的人类价值观如果不想被摧毁，就请早点思考如何发展科技，如何迎接新科技全是发散性空想，且多是被人嚼烂的话题，而且本身的讨论并不深刻，只有故作振聋发聩的文笔阅后可评：《未来简史》不读也罢

似乎不读也罢

今日简史

尤瓦尔赫拉利简史三部曲

不读也罢

了解过基本世界历史（高中学历）或基本的西方经济学原理（如浏览过《小岛经济学》）则看第一第二部分即可