《孙子兵法》读书笔记
2023-05-26 16:01:19 0 举报AI智能生成
《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
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大纲/内容
四军之利
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
山谷：绝山依谷，视生处高，战隆无争，此处山之军也。
要靠近山谷，但可不能在谷底扎营，要在高处向阳的地方。在高处，视野开阔，便于防守。如果在山谷里扎营，就容易被人包围，居高临下攻击。不要仰攻。
马援去征讨武都羌族
后汉时期，武都羌族叛乱，马援去征讨。
羌族在山上，马援占据山谷，夺其水草，坚守不战。
羌人水源断绝，粮食吃尽，穷困不堪，就都投降了。
河水：绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
水战：敌军渡河来攻，首先我们列阵要远水，不要依附在水边。也不要在水上迎击敌人，等他渡过一半再击。居高处，一是视野辽阔便于观察敌情；二是不要被人放水淹了，或夜间大雨山洪暴发河水上涨什么的；三是若敌人来袭击，还是高处势便。
沼泽：绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
盐泽：部队通过盐碱地、沼泽地，要快速通过，不可久留。
万一和敌人在斥泽之地遭遇，一定要靠近水草而背靠树林。
靠近水草：是必须要有水源。如果盐碱地，没有水喝，军队就支持不了。
背靠树木：
一是背靠险阻，不至于四面对敌
二是沼泽地你不知深浅，说不定哪个地方一个泥塘，一脚踩进去就出不来
平地：平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
平地：要找平坦的地方，但不是四面都平坦。四面都平坦，我们就四面受敌了。最好要“右背高”，右边背靠着高地，左边平坦。这样我们后有屏障，前可杀敌。前死后生，前面是战场，是死地；后面有靠山，没危险，是生地。这样我们打起仗来就便利了。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
四利：山陆之战，不要仰攻高处；水上之战，不要逆流而上；草泽之战，不可深入；平地之战，要背靠实地。黄帝就是靠这些办法战胜四方诸侯的。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
军队驻扎，总是选择干燥的高地，而避开潮湿的洼地。要向阳面，不要背阴。
在高处，在阳面，养生处实，军中不容易生病，这样战斗力才强，才能保证必胜。
“养生处实”，就是生活条件有保障，后防屏障没有后顾之忧，就留一面杀敌。
“养生”，是靠近水草，便于放牧战马，放牛放羊喂猪，打水砍柴，粮道便利。
“处实”，是虚实的实，占高地，有靠山，就是实。背后是空的，没有屏障，就是虚。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
所以驻军也和买房子差不多，要选好朝向，朝向好，住起来才舒服。（东南）
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
渡河的时候，如果发现河水浑浊，水面有泡沫，那就说明上游有大雨，一会儿河水可能会暴涨。如果此时渡河，可能渡一半，河水暴涨，就给淹死了。所以不要渡，等一等，等水面平静了，水势稳定了，再渡。
六险之地
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
我们离这六种地形远远的，让敌人靠近它。如果在这六种地形附近和敌人交战，则对我们有利的阵地，是我们面对这六种地形，而敌人背靠着它。
绝涧：山深水大者为绝涧
天井：四方高，中央下者为天井
天牢：天牢是三面环绝，有一面可以进去，但进得去出不来，那就是天然牢狱。
天罗：就是草木深密，行动困难，刀枪施展不开，弓也拉不开，箭也射不出来。就像你打高尔夫球，进了树林，你挥不了杆。
天陷：地势低洼，道路泥泞，车马过不去，天然陷阱。
天隙：就是我们经常去旅游景区碰上的“一线天”，大家都喜欢去看。不过旅游是好玩，如果是打仗、行军在一线天里面，就凶多吉少了。
三十二种敌情观察法
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
进军路上遇到险要之地，湖泊沼泽、芦苇、山林等等容易隐蔽的地方，要仔细搜索，防止敌人有伏兵或斥候。
敌近而静者，恃其险也；
敌人离我们很近，却不动，那是占据了险要、有利地形，有恃无恐。
远而挑战者，欲人之进也；
敌人离我们很远，又派少数部队来挑战，那是要引诱我们前进。
其所居易者，利也。
放着险要地形不占，要在平坦开阔的地方布阵，那是他根本不怕我们，就等我们去决战。
众树动者，来也；
看见树木摇动，那就是敌人来了。
众草多障者，疑也；
如果在草丛中设置障碍，那是布下疑阵。敌人可能已经跑了。
鸟起者，伏也；
那鸟本来飞得挺正常，到那儿突然高高飞起，那就说明下面有伏兵。
兽骇者，覆也；
一是敌人藏在林木之中，偷袭过来；二是“广陈张翼”，兵相当多，攻击面相当大，倾覆式掩杀，所以树林里野兽都藏不住，全赶出来了。这问题严重！
尘高而锐者，车来也；
尘土高而尖的，是战车来了。
卑而广者，徒来也；
若尘土低而宽广的，是步兵来了。
散而条达者，樵采也；
尘土分散而成条状的，是敌人在砍柴。
少而往来者，营军也。
尘土很少，有来有往，时起时落，那是在扎营。
辞卑而益备者，进也；
敌军使者来，言辞谦卑。我们派斥候去侦察，发现他正加紧战备。这是敌人在麻痹我们，让我们骄傲，给我们放松，他准备进攻了。
辞强而进驱者，退也；
敌军使者来，来使措辞激烈，摆出前进架势的，就是色厉内荏，要跑了。
轻车先出居其侧者，陈也；
轻车先出来，是要列阵作战，派轻车到两边定下列阵的边界。车定好位，插上旗，各个部队在自己旗下集结。这是摆好阵势准备开战了。
无约而请和者，谋也；
没有实质性的谋约就请和的，一定是有阴谋。
奔走而陈兵车者，期也；
敌军士兵奔走，展开兵力，摆开兵车列阵的，是期待着和我们交战。
半进半退者，诱也。
半进半退，就是进退不一，有的在进，有的在退；有时在进，有时在退，队形杂乱不整，那就是要引诱我们前进。他进，怕我们跑了；退，又怕我们不
杖而立者，饥也；
斥候去侦察，如远远看见敌军都倚仗矛戟而立的，证明他们饥饿疲惫，军粮没了。
汲而先饮者，渴也；
如果看见敌军出来打水的人，打了水自己先咕咚咕咚喝一通的，证明敌军营中没水了，都渴得不行了。
见利而不进者，劳也；
敌军来，见我有利可图而不能进取的，证明他们士卒疲劳，没有战斗力了。
鸟集者，虚也；
看见鸟儿在敌营聚集，就知道那已是一座空营了。
夜呼者，恐也；
“夜呼”，也称“惊营”，军心不稳，夜间惊慌。
军扰者，将不重也；
“军扰”，军中扰乱，那是将领没有威望，不稳重。
旌旗动者，乱也；
旌旗是用来指挥的，如果旌旗乱动，那就证明已经没有指挥系统了，部伍乱了
吏怒者，倦也；
政令不一，则人情倦，故吏多怒也
粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；
这是破釜沉舟，“穷寇”，准备与咱们以死决战，拼命了。
谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；
敌营中总是有人站着谈心的，就是敌将已经失去众心了。如果是将领找人谈，那是军心不稳，他在做工作。如果是士卒之间相互谈，那是他们在诽议他们的主将。
数赏者，窘也；
拼命地赏赐将士，那是已经非常窘迫了，大家都不愿干，对主帅也没有什么敬畏，那主帅喊谁也喊不动了，只有把家底拿出来，期待重赏之下必有勇夫了。
数罚者，困也；
宁愿被处罚也不愿干了，就会以加大处罚来胁迫他。
先暴而后畏其众者，不精之至也；
先是粗暴严厉，之后又害怕部下，这是最不精明的将领了。
来委谢者，欲休息也。
敌军来使态度委婉谦逊的，是想休兵息战了。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
敌军盛怒出阵，但搞了半天，既不接战，又不退去，必有蹊跷，一定要仔细侦察。
恩威并重，任用能人
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
兵力不在于越多越好，在于
不盲目冒进
能集中力量
能够判明敌情
能够选拔人才
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
如果选了没有深谋远虑而又轻敌的人，一定会被敌人俘虏。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。
如果在士卒对你还没有亲近依附之前，就用处罚去管理，他们就会不服。不服，就很难使用了。
卒已亲附而罚不行，则不可用也。
反过来，如果大家对你已经亲附，但你却不能严格执行纪律，那这队伍也不能用于作战。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
“文”是怀柔安抚，是胡萝卜；“武”是军纪军法，是大棒。胡萝卜加大棒，才能打造必胜之军。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
军令不是上了阵才开始执行，说：“现在开始要打仗了哈！军令要开始执行，不像平时那么随便了哈！”而是平时就严格执行，让大家养成服从执行的习惯。只有平时就令行禁止的军队，才能兵将相得，上下协调一致。
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