《聊斋志异》读书笔记

《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。首先是耿去病初会青凤，一见钟情；第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔撞破，不欢而散；第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，则青凤也，于是同居，生活得很幸福。最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。

该篇小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。

讲述了狐仙莲香和鬼女李氏与书生桑子明的爱情故事。起初莲香与桑生欢好，然后李氏乘莲香不来时来会桑生，后桑生身体每况愈下，莲香与李氏相互猜疑，后来莲香医好了桑生并让李氏认识到自己与桑生在一起会有损他的健康。李氏伤心离开并转世到刚死的燕儿身上，桑生娶了燕儿后不久，莲香产下一子狐儿并死去，十四年后转世又跟李氏和桑生在一起了。

这篇小说着重描绘了孤弱女鬼聂小倩，在真、善、美与假、恶、丑的尖锐复杂的斗争中，挣脱了恶势力的控制，跳出了专以害人为生的火炕，走向了知恩向善、悔过自新的人间正道。

本篇写少女商三官，其父被势豪所杀，在官府不能主持公正的情况下，乔装易服，女扮男装，手刃仇人的故事。从一个侧面反映了明清社会司法吏治的黑暗，优人低下的社会地位。

庚娘，尤太守的女儿，嫁于中州名门之后的金大用，夫妻感情深厚。因为流寇作乱，被自称是广陵的王十八设计害死丈夫和公婆。 王就想冒犯庚娘。庚娘以市井小民初次合房也要喝上一杯薄酒为名，灌醉了王并亲手杀掉仇敌。被人追赶跳进池塘自杀。窗子上有一封信，庚娘详细地述说自己的冤屈。众人把庚娘当作烈女看待。 庚娘被埋葬之过了几年后，听见招呼：“庚娘，你丈夫没死还应该重新团圆。”就从梦中醒来。 后来又见到丈夫金大用，破镜重圆。

云翠仙的母亲随随便便地就把她嫁给了一个市井无赖。而云翠仙遇到这样的不幸，她却能够机智地掌握自己的命运，挣脱了这段不幸的婚姻。

讲述顺天府的马子才最爱菊花，在南京结识了陶氏姐弟，陶三郎和姐姐陶黄英都是治菊高手，但陶三郎卖菊为生，后来马妻病故，子才与黄英结合。

故事描述山东滕县一个叫做赵旺的信佛之家，被人们称为善人，其女小名小二。小二从小非常聪明，6岁时，与哥哥一起拜师读书，同窗有个比小二大2-3岁的丁姓少年，才华出众，与小二彼此爱慕。小二精明能干，开了琉璃厂，渐渐又有钱了。家里仆人就有几百人。对工人又很和善，还常常帮助村子里的人。

描写成名一家不幸遭遇，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。

作家以现实主义的笔触详尽细致地描述了冯相如一家惨遭奇祸的始末，深刻揭示了封建时代中，官僚地主阶级依仗权势，横行霸道，为所欲为，官官相护的丑恶现实。

白老汉思念在外地做官的儿子，但却惊愕地梦见儿子堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。环视四周，白骨如山。更有甚至，儿子竟然想以死尸招待老爸。原来儿子因为官不仁，早已变成恶狼。故事惊悚至极，深刻地讽刺当时岁月贪官如狼似虎的社会现实。

这个作品讲了三个故事，一个是善心书生意外得佳偶的故事，一个是贪心典史横遭报应的故事，一个是含冤女鬼复仇雪恨的故事。

讲述的是一位福建曾姓举人在考中进士后，和几个进士到京城郊区游逛，遇到一个算命先生说其会做二十年宰相，后在一个寺庙中做了个黄粱梦的故事。

该篇小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。

《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。首先是耿去病初会青凤，一见钟情；第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔撞破，不欢而散；第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，则青凤也，于是同居，生活得很幸福。最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。

小说里边有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。

它叙写男女主人公因知己而钟情，经历生生死死的磨难方终成眷属，颇近似汤显祖的名剧《牡丹亭》。

《青娥》一篇写的却是两个俗世男女一见钟情，历尽曲折而终成眷属的故事。

鸦头是《聊斋志异》的一个人物，受母逼迫为妓，但内心恼怒沦落风尘的日子。14岁时遇公子王文，与之相爱并私奔。但好景不长，鸦头被老狐狸精抓了回去，备受折磨，期间诞下一子——王孜。王文苦恋鸦头多年，但不知所踪。其子流落育婴堂，10岁时与王文相遇。王孜性格勇武，能杀狐狸精，18岁救母而回，一家团圆。

才貌无双的杭州名妓瑞云，爱上了余杭寒士贺生，遭鸨儿的刁难，万分为难之间，一姓和秀才飘然而至，点墨毁了她的芳容。至此瑞云变为丑女，被贬为厨役，受尽欺凌，贺生闻讯，不改初衷，卖田倾囊为瑞云赎身。瑞云感佩万端，自觉愧对贺生，悲喜难禁。后和秀才使瑞云恢复原貌，成全了这对有情人，表现了“不以盛衰相忘、妍丑易念”的传统美德，歌颂了人的心灵美。

主人公叶生，文章词赋，冠绝当时，却久困名场，屡试不中，以致抑郁含愤而死。他生不能如愿，死后魂从知己，借福泽为文章吐气，终于帮助丁令之子中了举人、进士。

《于去恶》是一篇抨击科场时弊的篇目，故事围绕北平陶生和其结交的两个鬼友参加阳间和阴间科场考试的情节展开。故事借鬼秀才于去恶的话指出，阳世间之所以出现"陋劣幸进，英雄失志"的乱象，就是因为没有“考帘官”程序，少年人把读书作为敲门砖，一旦有一天获得了功名，就把坟典弃去，过十数年连字都不懂了，而阴间对各种官吏加了一道考试，不通者不能作为帘官参加阅卷，以保证阅卷质量，避免真才实学的“鬼”遭到埋没。

《考弊司》写闻人生在阴世的两段似乎完全不同的遭遇，一段是目睹鬼王割肉，一段是亲历妓女要夜度费。两件完全不同的事奇妙地揉合在一起，产生了强烈的艺术效果。

本文分为两部分。前一部分写贾奉雉落榜，只寥寥几句，着墨疏淡，是对科举制度的批判；后一部分写贾奉雉中魁则着墨浓密：有考前郎生的策划、自己的被迫就范；有考场的思想斗争，有考后的羞惭无地，进而对整个社会的批判。

这篇文章塑造了两个截然不同的形象，王平子和余杭生。王平子有学识有才华，为人谦虚、礼貌，正直豪爽，刚正不阿，热情助人。但却因为时运不济，屡屡失败。而余杭生，我们必须肯定他也是有一定的学时和才华，但是为人孤傲自大，目中无人，仅仅因为“运气”好，顺利地考取功名，春风得意。

在对乡试发榜时王子安酒醉中一系列的幻觉描写中，关于王子安得知自己榜上有名而不断赏赐的描写，表现出他对科举的热衷以及对名利的渴望，关于王子安责骂跟班的描写则暗指其在科举成功，获得自己所追求的名利之后思想与立场的转变。

本篇写少女商三官，其父被势豪所杀，在官府不能主持公正的情况下，乔装易服，女扮男装，手刃仇人的故事。从一个侧面反映了明清社会司法吏治的黑暗，优人低下的社会地位。

作品叙述席方平因含冤从阴间告到天上仍旧不得伸张的悲惨境况。小说借席方平的遭遇，深刻地揭露了君主专制下的封建社会暗无天日的黑暗现实，同时歌颂了席方平勇往直前、顽强刚毅、不畏强暴和黑暗势力斗争到底的精神，体现了被压迫人民的斗争意志和蕴藏的正义力量。

向杲的庶兄向晟被豪横的庄公子打死，向杲写好了状词去官府告状，却因庄公子“四处使钱”而无处申冤，“隐忿中结，莫可控诉”，后来穿上道士送给他的道袍，化为虎而扑杀庄，“龁其首，咽之”，庄之保镖射虎使向复为人形。

讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。结果道人略施薄技，使用幻术，当着乡人的面，将梨子与车子变成了一株梨树，从发芽到结果，极尽幻术的妙致。

这篇小说讲的是一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。

《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。

描写了长安才子方栋为人轻佻，品行不端，偷看女子，惹祸上身，但念经多日，心无杂念，改过自新，终得圆满的一段故事。

描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。