哲学

机械，物理，化学，生命，社会

物质与运动：物质是运动的物质；运动是物质的运动

脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。

任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。

静止

相对静止主要有两种形态

运动与静止的辩证统一关系

一种是把相对静止夸大为绝对静止的形而上学观点。

一种是相对主义，这种观点，否认相对静止，把一切具体物质形态同它们的运动形态
都看成是一堆变幻不定的不可捉摸的东西，不承认事物有质的相对稳定性，最终必然要导致
不可知论

从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性

由低等生物的刺激感应性到动物感觉心理

由动物心理飞跃到人类意识

观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。——马克思。

意识活动的目的性、计划性

意识活动的创造性

意识对客观世界的改造作用

意识活动对人体活动的控制

规律就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系

规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。客观性是规律的根本特性。

规律可分为自然规律和社会规律。

个人的努力

自在事物联系

人为事物联系

任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性

任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中

整个世界是相互联系的统一整体

区别

联系

整体的观点要求我们在观察与处理问题时要着眼于有机整体

部分的观点要求我们在总揽全局的前提下，处理好局部

发展是前进的上升的运动。

新事物的产生和旧事物的灭亡。

发展是上升的前进的运动，变化不一定是上升的前进的。所以发展一定是变化，变化不一定是发展。发展和变化是个性和共性的关系。

坚持用发展的眼光去看待问题

要把事物如实地看成一个变化发展的过程

要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长

量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果

总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。

事物的发展总是由量变到质变，在新质的基础上又开始新的量变和新的质变，如此循
环往复、相互交替、以至无穷。

命题：是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。

内因指事物的内部矛盾，外因指事物与其他事物之间的外部矛盾。

矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在事
物内部的矛盾性。内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的
原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。

处处有矛盾，矛盾存在于一切事物的发展过程中
时时有矛盾，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动
矛盾存在于一切事物的发展过程中，又贯穿于一切事物发展过程始终。一切事物都是对
立统一的，矛盾是事物的普遍本质，矛盾不仅存在于自然界，也存在于人类社会和思维中，
人的思维中的矛盾是客观世界矛盾反映，运动本身就是矛盾，承认矛盾的普遍性是一切科学
认识的首要前提。

指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点，是
一事物区别于其他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾特殊性有三种表现
形式，其一为不同事物的矛盾各自有各自特点；其二为同一事物的矛盾在不同发展阶段有不
同特点；其三为构成事物的诸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

矛盾的普遍性和特殊性是共性与个性，一般与个别的关系。一方面，普遍性寓于特殊
性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普
遍性，不包含普遍性的事物是没有的。

主要矛盾是处于支配地位起决定作用的矛盾，次要矛盾是处于从属地位，不起决定作用
的矛盾。

辩证关系

矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用的方面，次要方面是处于被支配地位不起主
导作用的方面。（次要方面也叫非主要方面）

辩证关系

两点论是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又不忽
视次要方面，反对只顾一方，忽视另一方的形而上学一点论

重点论是必须分清主次，着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，反对不分主次的形而
上学均衡论

方法论：坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，
重点论以两点论为前提。

从感性认识到理性认识（第一次飞跃）

从理性认识到实践（第二次飞跃）

实践是认识的来源

实践是认识发展的动力

实践是检验认识真理性的唯一标准

实践是认识的目的和归宿

认识能够指导实践。认识反作用于实践的两种情况：

真理中包含不以人的物质为转移的客观内容。

检验真理的标准是客观的社会实践。

真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合。

任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。

从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。

从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映

真理有待扩展和深化。