人物志-刘劭
2023-09-06 17:23:02 0 举报AI智能生成
《人物志》是三国·魏时期刘劭编写的一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书；全书共三卷十二篇，南北朝时西凉刘昞曾为之作注；书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。
作者其他创作
大纲/内容
平正与邪歪的本质在于人的精神（神掌控质，神平正质就平正，神邪歪质就邪歪）
聪明与愚蠢的实质存在于人的感情（精神是实质的本源，精神聪慧实质就聪慧，精神浑浊实质就愚蠢）
勇敢与怯懦的态势存在人的筋腱（筋是气势的功用，筋强健气势就勇猛，筋软弱气势就怯懦）
强弱的支柱存在于人的骨架（骨架是支柱的基础，骨骼刚硬支柱就坚固，骨骼柔弱支柱就软弱）
暴躁与平静的关键在于人的气息（气息是决定情绪的关键，气盛决定急躁，气冲决定平静）
悲伤与喜悦的情绪存在于人的面色（面色是情绪的征候，所以面色憔悴是因为情绪悲伤，面色喜悦是因为情绪喜悦）
衰怠与端正的形态存在于人的仪态（仪态是形体的表征，所以形体困乏仪态就衰败，形体肃穆仪态就端庄）
举止神情的活动存在于人的面容（面容是行动的表现，行动邪恶面容就阴险狡诈邪恶，行动正派面容就大度雍容）
和缓与急切的状态在于人的言辞（言辞是心理的外在表现，心怀宽恕就和缓，心胸狭小言辞就急切）
九征：内质纯洁平和淡泊，内心聪慧外表清朗，筋腱强健挺拔，声音清纯神色喜悦，仪表端正容貌庄重
偏才等同于小雅
偏才—只有在一种才能上比较出色
兼才—德仪兼备
兼具各种品德但境界还不高称为德行
兼德—中庸（对圣人的称呼）
只具备九征中的一种，叫作依似，属于德行紊乱的一类
在某些方面有才但在另外一方面又无德，叫作间杂，是没有固定不变品德的人
违背九征的人叫作偏杂之才
内容包括：精神、感情、筋腱、骨骼、气息、脸色、仪表、容貌、语言
内在本质：仁、义、礼、智、信
二者的关系：互为表里，二者和谐与否的程度影响人才品德的高低
秉承阴阳二气确立其刚柔的性情（阴阳二气的强弱决定了性情刚强和柔弱的不同）；依据金木水火土五行构筑形体
人的资质和能力中，以各种情绪的表现与外界环境和谐一致的中和状态最为珍贵，能够调和出仁、智、忠、信、勇五种品德；考察一个人的素质，一定要先考察他是否有平和淡然的素质，再探求他聪明与否
反应机敏的人，虽能抓住机会却做不到深思熟虑
深思熟虑的人，能静思事物源头却不能快速敏捷的行动
圣人：聪慧敏锐，既能明察秋毫又能洞悉宏观
筋腱强劲而精干的人被称为勇敢果断的人——义
品德：刚健笃实而志向远大、意志坚定（刚健而不笃实，就易断裂；志向远大而意志不坚定，就不完整）
金-筋脉
骨骼挺拔又柔韧的人被称为志向远大、意志坚强的人——仁
品德：温和正直而和顺坚毅（温和而不正直，就是懦弱；和顺而不坚毅，就会受挫）
木-骨骼
血色平和而通畅的人被称为通晓万物、洞察细微的人——智
品德：忠厚诚实、恭敬庄重而有治理才能又谨慎恭敬（忠厚诚实而不恭敬庄重，就是混乱；有治理才能而不谨慎恭敬，就会导致昏乱）
水-血脉
气息清纯又明朗的人被称为懂得礼仪之道的人——礼
品德：爽快刚直，简约流畅而明于事理、善于劝谏（爽快刚直而不简约流畅，就会滞涩；明于事理却不善于劝谏，就会枯竭）
火-气息
形体端正而又坚实的人被称为守持正道、坚定不移的人——信
品德：宽宏大量小心谨慎而温柔有办事才能（宽宏大量而不小心谨慎，就是懈怠；温柔却没有办事才能，就是散漫）
土-肌肉
天地常气：金木水火土
人类常行：仁义礼智信
五常：弘毅、文理、贞固、勇敢、通微
内在品质诚信正直=仪表坚毅刚强
内在品质美善刚毅=仪表奋进勇猛
内在品质平和有条理=仪表安逸悠闲
正直之人的仪态=武勇刚强
温和之人的仪态=心怀畏惧小心谨慎
品德高尚之人的仪态=庄重恭敬气宇轩昂
品质在外部形体上的反映
五行
具体内容
九征
内容：指各种各样的偏才知人以及他们各自的长处和短处
优点：纠正偏差
缺点：激烈的攻击别人的短处—因为生性刚烈
用来执法以建立法律的权威，很难让他处理细致入微的事
严厉耿直，刚毅不阿的人
优点：宽宏大量，容忍谦让
缺点：缺少决断—因为生性宽容懦弱
遵循常规办事，很难让他决断疑难问题
温柔和顺，安稳宽容的人
优点：勇敢刚烈
缺点：多忌—因为生性凶暴强悍
做艰难万分的工作，却很难让他服从约束，接受限制
雄健有力，强悍杰出的人
优点：恭敬谨慎
缺点：多疑—因为生性畏惧谨慎
保全自身，却很难要求他建立名节
精明强干，小心谨慎的人
优点：骨干支撑
缺点：专擅固执—因为生性坚强不屈
能够坚持自认为正确的东西，却很难获得众人的依附
刚直坚强不屈的人
优点：释疑解难
缺点：思维飘荡散漫—因为能言善辩
可以泛泛而谈，很难让他约束自己
能言善辩，擅长分析事理的人
优点：广泛容纳众人
缺点：好坏不分—因为包容所有
可以用来安抚众人，却很难让他激励世俗
交际广博，能与各种人相处的人
优点：节俭不奢
缺点：拘谨自闭—因为追求廉洁自持
可以坚守节操，却很难变通行事
清正耿直，廉洁自持的人
优点：向上攀登
缺点：疏忽遗漏—因为生性磊落大方
可以开拓进取，很难让他处理善后事宜
行事磊落大方的人
优点：思虑微妙玄远
缺点：行动迟钝缓慢
可以深思熟虑，很难让他快速敏捷的做事
沉稳安静，内有心计的人
优点：内心忠诚不渝
缺点：不善于隐蔽自己—因为全部暴露自己
可以讲信义，但很难让他顺时而变
质朴无华，率真尽显的人
优点：狡诈多谋
缺点：左右依违，犹豫不决—因为隐匿真情
可以赞扬善美，却很难让他纠正错误，杜绝邪恶
足智多谋，隐匿真情的人
分类
体别
内容：人才的源流或品类（清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰），以德、法、术兼具为上品，兼具两种次之，只具备一种再次之
不能宽宏大量
安排在官位尊显的师氏这个位置上（掌管道德教化，负责教育贵族弟子）
清节家—用品德行为树立楷模，如吴国延陵季子、齐国晏婴
不能创新思虑作长远规划
主管刑狱的司寇位置上（掌管刑法，禁止人们奸诈，凶暴的行为）
法家—制定法律制度，如齐国管仲，秦国商鞅
不能创建制度垂示法则
安排在三孤这个位置（掌管国家决策，辅佐国政）
术家—智谋思虑无人能及，如越国范蠡、汉朝张良
安排在三公这个位置（与君主商讨政事）
国体—兼具德、法、术，如殷商伊尹，西周吕望
安排在冢宰这个位置（天官之首，统领百官）
器能—德、法、术才能都不足，如郑国子产，魏国西门豹
可作为师氏的辅佐（用辨别是非的能力来辅佐师氏）
臧否—判断善恶是非，如子夏
安排在司空这个位置（用心施展技巧，所以掌管司空之任）
伎俩—用心钻研工匠技艺，如汉朝张敞，赵广汉
可作为冢宰的辅佐（用因时制宜的能力来辅佐）
智意—断决众多疑难问题，汉朝陈平，韩安国
安排在国史这个位置（记述典章制度，以传后人）
文章—连缀文辞，排比事实，记载历史，如汉朝司马迁，班固
不能参与国事实施政事
安排在安抚百姓这个位置上（掌管道德学问，可以安抚人心）
儒学—道德高深，通晓学问，如汉朝毛公，贯公
安排在行人这个位置（掌管接应，答谢，迎来送往之事）
口辩—敏捷应对，如燕国乐毅，汉代曹丘生
安排在将帅这个位置（掌管统辖军队，讨伐叛党，平息叛乱）
雄杰—过人的胆量，如白起，韩信
前八种以德、法、术三种才能作为根本
主德之道确立，上述十二者才能按照各自的才能被任用（君主无为而治，臣子就要各司其职）
种类
流业
出现九种偏颇，七种似是而非的表现，三种失误和六种造成纠纷的情况，只有具备八种才能的通才，才能通晓所有的道理
道理之家——资质平和恬淡，思考玄远微妙的失误，能与自然沟通（遵守时间万物发展变化规律）
事理之家——资质敏锐观察透彻，善于灵活谋略且机智敏捷，能处理繁杂紧急的事物（遵守人事发展变化的规律）
义理之家——资质性情温和平缓，能论说道理教化，论说其中得失（用道义来礼教人们）
情理之家——资质性情机敏聪颖而有悟性，喜欢推想他人的性情追溯其本意，能适应情意的变化（尊重事物的本性，所以能从事物变化中掌握本质）
四种道理
内容：人才与道理的关系，分为道理，事理，义理，清理
得：论说概貌时宏大广博而高远 失：审视细微时，因豪迈不羁而多有疏漏
性情刚直粗略
得：轮说法律使用时，公正地执法审查刑狱 失：在需要灵活处理的事情上，就会乖戾不讲情面
性情强猛严正
得：揭示事物具体变化原理时，有尖锐鲜明而透彻的见解 失：在谈论宏观道理时，直截了当，义理单薄
性情坚定强劲
得：在处理人际关系时，见识深微，道理深刻 失：遇到大义原则时，却恢廓直率，考虑不周
性情善于思辨
得：处理亲疏远近的关系时，豁达而范围广大 失：在确立事物的关键时，就摇摆不定
性情浮躁不沉稳
得：在听别人辩说自己的观点时，会觉得得到了剑刃一样的锋利之词而心怀喜悦 失：在审视精深的道理时，饶你故意颠三倒四，没有重点
肤浅理解问题
得：轮首大义时，显得宽宏和顺，高尚文雅 失：面对具体事物时，却因动作迟缓而落后
性情宽宏宽容
得：在体味事物的道理时，会显得顺心适意，平和顺畅 失：在决断疑难问题时，却会懦弱屋里，犹豫不决
性情温和柔顺
得：在以权术制造阴谋时，显得不同寻常而瑰丽雄壮 失：在清静无为之道做事时，就显得违反常规而不切实际
喜好奇异
用性情规范外在表现，产生九种得失
似是而非的现象有七种
在论说中造成的失误有三种
在非难中构成的情绪有六种
思考深远能追溯事物开端的人——架构之才
眼光敏锐能看到事物变化先兆的人——达识之才
辞令丰富能表达心中所想的人——赡给之才
行动快捷能弥补自己失误的人——权捷之才
放手严密能抵挡强大对手进攻的人——持论之才
善于进攻能够攻克对方的人——推彻之才
善于以其人之道还治其人之身的人——贸说之才
能听出声音大小高低差别的人——名物之才
兼通天下之理需要具备八种能力
材理
内容：指人才和能力的关系
性情宽缓的人适宜治理郡国
性情急躁的人适宜治理一个县
性情宽缓的人适合做大事，性情急切的人适合做小事
材能
内容：指清节家、法家、术家、智意家、臧否家、伎俩家等六类具体人才在功业的流变过程中各自的长处和短处
清节家—作用能够惩恶扬善，作为同僚友人的典范，受到世人的敬重
法家—作用能够以建立法律制度成就国家的治理，弊端是被众多不行正道知人所忌恨，往往功劳很大却不能善终
术家—作用能够运筹帷幄，通达变化，但因太神奇而很少有人能用
智意家—作用能够帮助贤明的君主制定策略，弊病在于只知积极前进而不知适时引退
臧否家—作用能够明辨是非曲直，弊病是被哪些诋毁之徒所痛恨
伎俩家—能够处理纷繁的事物，匡正邪僻，弊病是在于使民众劳苦，下属困顿不堪
利害
内容：分析君子不争和小人争竞两种截然不同的为人处世的态度，以及带来的益处或害处
没有大功却骄傲自大
愚昧鲁钝却争强好胜
对自己宽松但对别人严格
第一等（下）
有功而自我夸耀
贤能而且能推崇别人
对自己对别人都严格
第二等（中）
有大功却不自我夸耀
贤能而且能谦让别人
对自己严格对别人宽松
第三等（上）
处事之道
释争
内容：有效的认识人才有两种难点（难在认识人才本身和认识人才却没有途径举荐人才）
效难
内容：考察人才时容易发生的七种谬误及应对方法
考察名声时有偏颇的谬误
待人接物受个人好恶的困扰
审度心志有大小的错误
品质有早熟晚熟的嫌疑
在通才异势之间进行猜测
名声会随变化消长
观察奇才时有认识人才尤秒和尤虚的失误
七缪
内容：观察人才的八种方法
观察他在救助他人时表现出的另一面，以此来了解其品质的复杂
观察他对外界变化的感应，以此来审查他平常处世的态度
观察他的素质及外在表现，以此来了解他能获得的社会名声
观察他行为表现的原因，以此来辨别两种相似行为的差别
观察他对爱和敬的态度，以此知晓他与别人情感交流的方面是通畅还是阻塞
观察他情感变化的原因，以此辨别他对别人是宽宥还是疑惑
观察他的短处，以此来了解他的长处
观察他的聪明程度，以此知道他能成就的事业
方法
八观
内容：文武双全且出类拔萃的人，分为英才（聪明才智）和雄才（气魄胆力）
英才的素质成分比雄才多，不可少
英雄
内容：通过与别人接触交往来识别人才
接识
人物志-刘劭
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