《“道体文用，体用不二”：论朱熹的古文理论批评》
2024-07-03 14:10:04 0 举报AI智能生成
《“道体文用，体用不二”：论朱熹的古文理论批评》是一本关于朱熹古文理论研究的学术论文。论文深入探讨了朱熹的古文理论，强调了道体文用的核心观念，即道体是本质，文用是表现，二者相辅相成，不可分离。论文详细分析了朱熹的古文理论批评，揭示了朱熹在古文理论方面的独到见解和深刻思想。同时，本书还通过对朱熹古文理论的分析，探讨了其在文学、文化和哲学等领域的广泛影响。总的来说，这份论文对于朱熹古文理论的研究具有重要的学术价值和参考意义。
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大纲/内容
摘要
朱熹关于古文的基本观点，用“道体文用，体用不二”比“文道合一”更准确
在此基础思想下，有自己的理论建构与批评建树
理论建构
世文观
齿文观
细读观
创作论
批评建树
专评韩柳异同
专论韩柳《封建论》
通评唐宋诸大家
综评唐宋诸家
分评宋代诸家
文学史价值
以时代学术集成特质，和吕祖谦《古文关键》一道肇端“唐宋八大家”为核心的古文“文统”
正文
导言
文道合一作为朱熹的基本思想，主要适用于古文，成果颇丰，但逻辑严密性有待讨论
文道合一不严谨体现在“文”和“道”主次本末不对，先分后合不妥
唐代李汉以“文者贯道之器”论韩愈古文运动的“文以贯道”说
“本”“末”“体”的本意和关系
论述朱熹“道本”“文末”的辩证主张
进一步阐释“用”的本意和“体”“用”的关系
类比出朱熹“道体”“文用”的思辨哲学
得出“道体文用，体用不二”的古文基本思想比“文道合一”的逻辑更严谨，并在此基本思想指导下的理论建构和批评建树
正文
一、综评古文中的理论建构
前言
朱熹相较骈文更青睐古文，曾经发言表态推崇古文，并且批评东汉文章流于形式美，追溯骈文历史
（一）世文观：世风文风论
社会存在决定社会意识，朱熹把时代治乱和文风对应分为“治世之文”“衰世之文”“乱世之文”三种，并举例
朱熹评汉武帝前为“雄健”，汉武帝后为“实”，也是“道体文用，体用不二”的哲学体现
朱熹“文道观”在“世文观”上又出现矛盾
（二）齿文观：为文气力论
朱熹谈论到古文创作和年龄的对应关系
列举韩元吉、欧阳修、苏轼为证，以自己为证
（三）细读观：批评素养论
朱熹用自己的细读观回答西汉文章和唐宋古文运动文章优劣
朱熹的细读观和刘勰的知音论义同
（四）创作论：模拟论，七实三文论等
在创造论上将“道体文用，体用不二”细分“道”“文”比例为“七实三文论”
模拟论
朱熹重视模拟古文创作，鼓励向高明的前人学习文章，将其精华化归为己的自然成文
七实三文论
朱熹在“道体文用，体用不二”的理论基础下提出了许多新的论点
七实三文就是七分靠实三分文采
明理论就是写文章为了点明义理而非卖弄文采取悦别人
奇稳论就是主张稳中带奇，找到平衡点
情理统一论就是关于应酬文应该保持理与情折中统一态度
苦做率性折中论就是反对苦做文章也反对率性写文，主张略教整齐
“道”和“文”的关系应该是一体并且保持七实三文符合美学黄金分割比例
二、专评韩、柳，异同之辨
前言
韩柳开创中唐古文运动，朱熹深谙其价值
（一）韩、柳之异同
韩柳之异：韩规模大、醇正；柳较精密、高古
朱熹评论韩愈和柳宗元的文章区别和特点
韩柳之同
都是被贬谪后文章出彩
（二）专论韩愈
朱熹重道不轻文，表现在对韩愈研究的“小”而“细”上
“小”表现在专爱韩愈的单篇文章
“细”表现为研究韩愈生活细节
“小”而“细”体现朱熹研究韩愈文章深刻全面，《梅溪王先生文集》体现朱熹哲学层面的严肃评论
《韩文考异》表现出朱熹对韩愈及韩文的重视
朱熹对于诸多版本的《韩文考异》研究颇深，综合各版本和相关资料勘校出最精审的版本，校勘方法上结合了“文势”“义理”，是“道体文用，体用不二”的实践
（三）辨柳宗元《封建论》
朱熹用“道体文用，体用不二”实证《封建论》，苏轼赞颂《封建论》的成就
朱熹认为柳宗元观点基本正确，后面又有偏颇，但是自己的观点也有矛盾，最后结论是应该结合历史和现实，考察正反两面情况，做出智慧性政制设计
三、通评唐宋诸大家
（一）总括评论
朱熹评价韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、陈师道、韩愈、曾巩，他更倾向于“从道中流出”的自然之文
（二）论宋六家
朱熹评价国初文、欧阳修文、苏诗雯、宣政间文的观点，符合他“道体文用”主张
欧阳修曾巩为一派，三苏为一派，王安石为一派，综合认定优劣排序为欧阳修、三苏、曾巩、王安石
（三）分评宋诸家
1.对执评欧阳修和苏轼，持“道文一体，道体文用”标准评二者得失
指出文人道德和文章分裂，欧阳修从昌明儒道到走向乐逸，苏轼灵异之说违背儒家理性之道
执评欧阳修文章“心平气和”和苏轼文章“不平之气”
苏轼、曾巩文章“说得透”，欧阳修文章“含蓄”
苏轼文字明白，苏辙文字不甚分晓
2.评欧阳修：“六一风神”精神的最早言说
“六一风神”的起源
朱熹赞叹欧阳修的行文和下字之妙
朱熹不是“六一风神”的发明者，是其“含蓄蕴藉”精神特质较早言说者
3.评苏轼：以才运文，“雄健”有余
苏轼文章以雄健称著
朱熹认为苏轼文章于理略有不周，下字不可逐一点检，故而是以才运文
谈论了其他宋代百家的文风特色，评价标准还是“道体文用，体用不二”
四、余论
“道体文用，体用不二”的体用哲学化的价值
深刻评价唐宋古文诸家的标准
建构古文“文统”，为唐宋八大家体系建立的核心所在
参考文献
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