艺术史美索不达米亚时间线梳理

2025-02-10 16:13:27   0  举报





AI智能生成

美索不达米亚，也称为两河流域文明，是人类最早的文明发源地之一，其历史时间线可概括为以下核心内容。文件类型: 历史概述内容概述: 美索不达米亚文明始于公元前4500年左右的苏美尔时代，标志性事件包括楔形文字的创造和城邦国家的建立。随着时间推移，该地区孕育了多个著名文明，如阿卡德帝国（公元前2334年至2154年），巴比伦帝国（公元前1894年至1595年），和亚述帝国（公元前934年至612年）。它见证了人类社会从农业聚落向城市国家的转变，社会结构分化，以及科学、文学和宗教的早期发展。在公元前539年，美索不达米亚被波斯帝国征服，尽管如此，它还是对后世文化产生了深远的影响。修饰语: 古老而辉煌的美索不达米亚文明是人类历史的瑰宝，它以文明之母的身份，孕育了诸多伟大的科学发明，伟大的王权传说，以及史诗般的文学作品。

美索不达米亚

艺术史

作者其他创作

大纲/内容

早期人类活动
9000～7000B.C.

最早人类活动痕迹
旧石器时代南部

小型人类定居点
7th千年B.C.，北部和中部

8000B.C.发现最早的非口头记录，是标志信物（token）

哈拉夫文化（Halaf）
6000～5400B.C.

主要在北部地区，6th千年之后扩散到南部

陶器、早期职业分工和阶层

慢慢发展为早期城市

苏美尔人（Sumer）

The Earliest Settlements

奥贝德时期（Ubaid）
6000～4000B.C.

The Ubaid Period (c. 6000-4000 B.C.)

Eridu，最南端，南部最早的定居点

陶器和北部哈拉夫有共同点

首次发现神庙遗址

Eridu神庙复原图，这是一种曲折设计，进入神庙以后需要准备好，再转身面对神明的祭台

守护神：Enki神

小型村落，成为早期城市的雏形

4000～3000B.C.

乌鲁克（Uruk）
约3300～3100B.C.

巴格达以南140约英里
南部最早，也是最大的城市

神祇：守护神Inanna，众神之主Anu
古苏美尔也是多神信仰，对守护神敬而远之，是一种臣服和等级制度

白庙与塔庙复原图，伊拉克乌鲁克(今瓦尔卡地区)，约公元前3200年~前3000年

祭祀王，约公元前3000年

乌鲁克瓶（Warka Vase）

Head of a composite statue of awoman, probably the goddess Inanna

Bevel-Rimmed Bowl（斜边碗）
Annotated with illustrations: This is a Uruk period bevel-rimmed bowl from Habuba Kabira South, now present-day Syria. This bowl was most likely made between 3400 and 3200 BCE.

约5000B.C.，原始楔形文字代替了token；
到将近2500B.C.左右，成为成熟的文字。
楔形文字记录音节，它不是一种语言，南方的苏美尔、北方的阿卡德均使用楔形文字记录语音。楔形文字难学难记，有专门的书写学院训练抄写员，但统治者不一定会写会读。

《吉尔伽美什》，关于乌鲁克强大的统治者的史诗。它是现存最早的英雄史诗，故事流传久远，但最早的文本大概成型于19世纪B.C.，由许多的碎片拼凑而成

哈布巴卡比拉
（Habuba Kabira）

北部城市

和乌鲁克相似的建筑也在此发现，但是这座城市以防护城墙包围。说明这城市不是乌鲁克扩张的殖民地，而是受到军事侵扰后建起城墙

Hamoukar发现了最早的武力破坏的痕迹，是美索不达米亚最早关于大规模战争的证据。

早期王朝时期（the Early Dynasty Period）
2900～2350 B.C.

苏美尔地区出现城市群，并延伸到中部，大型城市包括：巴比伦（Babylon）、拉加什（Lagash）、乌尔（Ur)、埃利都（Eridu）等

政治机构和统治者出现，到大概2500B.C.，有文字记录统治者行为。

早期主要是关于统治者出资修筑神庙

到晚期开始关注征伐的成就

苏美尔国王谱系（The Sumerian King List）：
从最早的基什（Kish）国王的传说，到约1800B.C.

以城邦为主要的统治形式。城邦的统治者成为lugal（big man）或者en/ensi （governor）。统治者负责监督宗教意识，维持神庙。也有关于统治者建立城市秩序的记录

尼普尔（Nippur）是苏美尔主神恩利尔（Enil）的住所，长久以来作为宗教中心；King of Kish的头衔也被视为正统王权的象征被沿用多个世纪

随着城市的发展，土地需求增加，导致了城市间的军事冲突。目前记录最充分的是由Stele of the Vultures（“秃鹰碑”）记录下来，拉加什国王Eannatum在位期间和Umma的冲突。这时期的冲突一般限于边境周边的小范围冲突，以农民临时组建的军队为主，为的是掠夺财物和粮食

秃鹫石碑，伊安纳顿的胜利石碑残片，叙利亚吉尔苏(今泰罗丘)出土，约公元前2600年~前2500年

这一时期，美索不达米亚地区和近东地区已经有外事交流，主要以统治者之间交换奢侈品和礼品为主。与近东的贸易以金属原料最为常见

阿卡德王朝（The Akkad）
2334～2190B.C.

萨尔贡一世
（Sargon of Akkad，2334～2279B.C.）

根据传说，萨尔贡是一个弃婴，被母亲放到篮子漂到了Aqqi。另一个版本的传说，萨尔贡的父亲是基什国王Ur-Zababa的随从，后来夺取了王位。他的传说与《旧约》中的摩西传说有关

萨尔贡夺取了基什的王权后，又打败了乌鲁克国王Lugalzagesi，控制了西面和东面（2334B.C.）。萨尔贡的军事成就，使他的领土东延到伊朗，西至黎巴嫩，北至安纳托利亚，及至南美索不达米亚。是第一个统一了美索不达米亚南北的王朝。有的学者认为萨尔贡的阿卡德符合帝国的特点，也有学者认为直到1千年B.C.的亚述帝国才符合帝国的全部概念

萨尔贡建立了新首都阿卡德（Akkad or Agade），相信位于今巴格达。作为一个篡位的国王，建立新首都有利于巩固统治。新首都的遗址尚未被发现，但萨尔贡也许沿用了旧建筑样式以示和就传统的联系

萨尔贡把阿卡德语作为统一的官方语言。也统一了度量衡。

而萨尔贡最重要的一个决定，是把他的女儿封为南方乌鲁克祭师，负责祭祀伊南娜（Inanna）和其他神祇。这让国王对南部的控制有了宗教上的支撑

萨尔贡共统治了阿卡德55年。他的两个儿子Rimush和Manishtushu分别统治了9年和14年。比起开拓耕作领土，他们都更想控制地区的贸易商路

纳拉姆辛
（Naram-Sin，2254～2218B.C.）

纳拉姆辛统治期间，阿卡德控制的范围包括了伊朗西南的埃兰（Elam）地区，苏美尔，阿卡德和叙利亚北部部分地区。他取用了一个新的封号“King of the Four Quarters of the World”，认为是已知世界的王

纳拉姆辛期间平息过边境和地区的叛乱。其中规模最大的一次是南方城邦联盟的反叛。瓦解了联盟平息叛乱后，纳拉姆辛神化了自身形象，采用了新的统治理念。除了在文献中纳拉姆辛的名字前被加上神圣的称号，在石刻中，国王的形象也具备了以往只有神才有的特征

Victory Stele of Naram-Sin, king of Akkad. c. 2250 BCE. Brought from Sippar to Susa in the 12th century BCE. Restored in 1992 CE. (Louvre Museum, Paris)

纳拉姆辛的策略在当时是否产生了威慑目前不得而知，但后世对阿卡德衰落的文献把这归咎于他对神的不敬。《阿卡德的诅咒》（“The Curse of Akkad”）记载，恩利尔托梦给纳拉姆辛并寓言了阿卡德的可怕未来。以至于国王躲在了宫殿7年未出，后来他对尼普尔的恩利尔神殿发起了攻击，并遭到了恩利尔的报复

阿卡德王朝在纳拉姆辛之后延续了至少20年。他的继任者Sharkali-Sharri（r.c.2217–2193B.C.）放弃了“King of the Four Quarters of the World”的称号，似乎也把统治中心收缩到了北方。Sharkali-Sharri之后美索不达米亚陷入了群龙无首的混乱局面，城邦各自独立，没有一个力量能够进行统一的管治。阿卡德王朝瓦解后，中部到南部地区被称为巴比伦，是政治、宗教、语言文化相对统一的地区

拉加什第二王朝
约2100B.C.

古地亚
（Gudea of Lagash）

苏美尔地区的拉加什城邦大约在3千年B.C.晚期重新建立了自治。古地亚是拉加什独立后的第二位统治者。他的几个塑像被偶然出土，让他成为具有识别性的统治者形象。他没有继续采用纳拉姆辛的神化策略，而是回归传统，展示国王人性的形象，并表示对神的敬畏

Seating diorite statue of Gudea, prince of Lagash, dedicated to the god Ningishzida, c. 2120 BC (neo-Sumerian period). Excavated in Telloh (ancient Girsu), Iraq.

Diorite statue of Gudea, prince of the state of Lagash in Southern Mesopotamia who ruled c. 2144–2124 BCE. From Girsu (Irak), around 2120 BCE. Louvre Lens, France.

乌尔第三王朝（Ur Ⅲ Dynasty）
2112–2004 B.C.

乌纳姆
(Ur-Nammu， 2112～2094 B.C.)

乌尔从阿卡德分离之后不久就雄踞巴比伦，并在该地区建立了一个统治了该地区超过100年的中央王朝——乌尔第三王朝

乌纳姆是乌尔第三王朝的第一个国王，他控制了巴比伦后用了“King of Sumer and Akkad”的称号

乌纳姆把乌尔传统宗教的内涵通过建筑在巴比伦地区推广，除了在乌尔，还在乌鲁克、尼普尔、埃利都等地建造了塔庙（Ziggurat）

An artist's depiction of the Ziggurat of Ur as it may have appeared around the time it was created in the 21st Century BCE. From the game Old World.

Stele of Ur-Namma

舒尔吉
(Shulgi，2094–2047 B.C.)

舒尔吉统治时期是乌尔第三王朝的鼎盛时期

The Code of Ur-Nammu (c. 2100-2050 BCE) is the oldest extant law code in the world. It was written by the Sumerian king Ur-Nammu (r. 2047-2030 BCE) or his son Shulgi of Ur (r. 2029-1982 BCE) centuries before the famous Code of Hammurabi was inscribed by the Babylonian king Hammurabi (r. 1795-1750 BCE).

现在，他被认为是现存最早的法典的撰写人。最早的这套法律体现了国王对保障人民公平正义的关切。

和强大的友邦联姻，也助力乌尔第三王朝的繁荣

他建立了两套税收体系。邻近的城市进贡当地特产；远邦进贡牛羊

由于统一的管治需要一个细致的书写系统，所以抄写学校要采用新教程。乌尔第三王朝的这些记录给我们提供了最早的关于教育的信息

苏美尔学校的抄写板

Foundation figure of King Shulgi of Ur carrying a basket, copper, c. 2094–2047 BCE. Foundation figures were buried in the foundations of a temple and show the king carrying building materials for the temple. Building and restoring temples was a pious act expected of Mesopotamian kings of this period.

舒尔吉在中途开始把自己称为神，接受国民的礼拜

舒尔吉最为重要的改革是建立了一个统领了南北巴比伦的管治体系。现存的资料还包括一套标准的度量衡、历法、行政和军事的层级关系。他建立了大概20个省，并且派亲信总管地方

例如：A half-mina weight (248 g.), bearing the name of king Shulgi. Image credit: Rama - CC BY-SA 2.0 FR（重量的统一基准）

舒尔吉的儿子Shu-Sin （2037–2029 B.C.）
在北方建了防御城墙。但这并没能有效地抵挡亚摩利人（Amorite）

到乌尔第三王朝最后一个统治者Ibbi-Sin （2028–2004 B.C.）期间，中央已经不能有效地从地方收取税收和其他岁贡。后来埃兰人俘虏了Ibbi-Sin并破坏了乌尔城。王朝终结后，各自独立的城邦又重新出现

20th～18th世纪B.C.

古巴比伦和古亚述时期的地图

古巴比伦时期（Old Babylon Era）
（2004～1595B.C.）

亚摩利王朝（Amorite Dynasty）
2004～约1800B.C

从乌尔第三王朝覆灭以后，巴比伦地区由亚摩利王朝控制。但遗留下来的资料非常少。但从已有的资料看来，他们应该已经融入巴比伦的文化，又保留了游牧民族的一些文化因素

此时的巴比伦只是巴比伦地区众多城邦中的一个。但是汉谟拉比的父亲，辛·穆巴里特（Sin-Muballit），借助南方城市的力量，对抗了各方的入侵，并合并了一些小城邦，例如基什。因此到汉谟拉比接位时，巴比伦已经是一个相对强大的城邦

汉谟拉比和巴比伦
1792～1750B.C.

汉谟拉比即位后颁布了“解负令”，免除了部分的债务，但不包括商业债务。这让大部分的平民，尤其是农民能够免于成为债务奴隶，成为了统治者的一项德政。汉谟拉比在位期间至少颁布过三次这样的诏令。此外他还修复和新建了灌溉水道，保证了作物收成

到1765B.C.，汉谟拉征讨埃兰人，和马里（Mari）王基姆利里姆（Zimri-Lim）组成联盟。1963B.C.攻打占领了南部巴比伦从波斯湾到尼普尔疆域的拉尔萨城，瑞姆辛（Rim-sin, 1822～1763B.C.）投降。到汉谟拉比统治的晚期，他在巴比伦地区形成了统一的管治，并推进到幼发拉底河流域。他在1761B.C.攻打马里，并在两年后摧毁了马里城（不过得益于他烧宫殿，使得泥板等文物固化，得以保存至今）

《汉谟拉比法典》：汉谟拉比重视公平，在法典他指出国王就应该正确引导他的子民，审理他们的案件，给予判决。他应该在他的土地上消除奸邪，让他的子民幸福生活

汉谟拉比法典石碑（文字是给神看的，而对于人而言，重要的是其最上方的图像）

Hammurabi (standing), depicted as receiving his royal insignia from Shamash（太阳神，其角冠顶部的太阳或者说圆形象征物）. Hammurabi holds his hands over his mouth as a sign of prayer (relief on the upper part of the stele of Hammurabi's code of laws).

值得注意的是，在古巴比伦被攻破以后，汉谟拉比法典石碑被转移到了Susa，也就是说在新巴比伦时期，不可能会在城市中出现这块石碑

汉谟拉比缔造了自阿卡德王朝以来最大的治域，他的统治是成功的。汉谟拉比最终打破了对古老的城邦制度，一种新的，区域统一管治的政治形式形成。这是美索不达米亚文明的一个折点，并为公元前1千年的帝国打下基础。在他身后，巴比伦王朝持续繁荣了150多年，直到1595年B.C.被来自安纳托利亚的赫梯王朝（Hittite）破坏。在往后的几个世纪内，美索不达米亚乃至近东的史料都只剩碎片，称为黑暗时期（the Dark Age）

此外，汉谟拉比在位期间，巴比伦的守护神马尔杜克（Marduk）代替了恩利尔（Enlil）成为了主神。巴比伦在文化和宗教上的领先地位，在王朝终结后依然延续了很长时间

马里城邦（Mari）

基姆利里姆统治时期，马里的经济十分繁荣。他重新建立了和巴比伦的邦交，以马里为主的卫星城邦，形成一个网络，为马里的繁荣作出了贡献

汉谟拉比在1759B.C.摧毁了马里城，但宫殿的遗址保留了月20,000份瓦片资料，成为了研究当时马里情况的详细资料

古亚述时期（Old Assyrian Period）
（20th～19th Centuries B.C.）

现存大量关于古亚述的文献是在古亚述的一个境外商埠卡内什（Knesh，位于安纳托利亚中部，今Kültepe）发现的。这些文献记录了当时的亚述商人在卡内什的殖民根据地经商的情况。这些商贸通常是家庭经营，属于私有业务，而不是官方或皇家的经营

这些亚述商人主要经营几类特定的商品，尤其是锡和纺织品

卡内什的城池在1830B.C.毁于一场大火。这些殖民根据地被荒废了五十多年后才重新被亚述商人占领

沙姆希·阿达德一世（Shamshi-Adad）
1808～1776B.C.

沙姆希·阿达德在1808B.C.占领了亚述，随后在1795B.C.拿下当时富裕的商贸中心马里（Mari），并占领了美索不达米亚北部广大的地区。他把两个儿子分别派往西边的马里和东边的埃卡拉图姆（Ekallatum）实行管治

沙姆希·阿达德死后，亚述的疆域又缩小到亚述城周边，直到公元前十三世纪再度崛起

阿玛尔纳时期(Amarna period)的国际关系
~1360～1336B.C.

埃及（Egypt）

埃及在16～17世纪B.C.受到外族统治而经历了动荡。但到了16世纪，埃及重新统一，到大约1500B.C.埃及占领了黎凡特南部大部分地区

赫梯王朝（Hittite Anatolia）

安纳托利亚的赫梯王朝是在1800～1200B.C.，在14世纪B.C.达到了顶峰，占领了土耳其中部到东部，幼发拉底河北部部分地区和大半个叙利亚

米坦尼（Mitanni）

美索不达米亚北部开始是由米坦尼控制。关于米坦尼的遗存资料非常少，只知道他们统治的疆域从叙利亚北部一直延伸到美索不达米亚北部。他们的繁荣时期大约在公元前16～14世纪，在13世纪中叶被亚述人打败

中亚述王朝（Middle Assyria）

在几个世纪以来，亚述是米坦尼的卫星城邦。直到1350B.C.，他们开始控制北部地区，并向西面的米坦尼造成威胁

亚述王形象塑造的变化

亚述王形象〔衣服和王杖〕，向神致敬时，免冠，不穿鞋（中、新亚述时代为数不多下跪的朝拜）

同样的，在仪式场景穿的围袍，免冠，不穿鞋（右边蓝色的青金石是王权杖的杖顶装饰物？）

祭台

喀西特王朝（Kassite Babylonian）

1595B.C.，巴比伦地区被来自安纳托利亚的赫梯王朝（Hitties）攻陷。此后一支来自埃兰的半游牧民族喀西特人（Kassite）统治了巴比伦地区将近400年

喀西特融入了巴比伦的文化，推广文学和科学思想，也崇拜巴比伦神

喀西特艺术杰作——库杜鲁

虽然喀西特人同样修建神庙，但是其设计风格与过去的“曲折形式”的设计风格不同，采用了中轴式的设计风格，进入神庙以后直面祭台以及神明

但是神庙外墙上的侍神形象，以及同样包着喷出生命之水的瓶子的形象，承袭了美索不达米亚一贯的艺术意象

另外，喀西特人喜欢细长的滚印，使得人们可以一眼看出那些滚印属于喀西特王朝

亚述帝国（Neo-Assyrian Empire）
1115～626B.C.

动荡时期
1200～1000B.C.

公元前第二个千禧年晚期，大的城邦都在收缩。1200～1000B.C.从埃及到美索不达米亚时期发生了不小的混乱。有埃及的史料记载了来自海上的侵略者袭击了叙利亚，并击败了赫梯和其他城邦，甚至远在希腊的城邦也受到侵扰

直到9世纪B.C.，关于美索不达米亚，尤其是关于亚述的记载才重新出现。从这些记录，我们也看到有新的人口从东西方流入巴比伦地区

这时期的记载发生了显著的变化：
①阿拉姆人（Aramaean）控制了巴比伦地区，使用字母阿拉姆语言代替了楔形文字；
②骆驼的驯化给东西方的关系带来了重要影响。穿越阿拉伯沙漠的商队明显增加，打通了地中海和东方的商路。阿拉伯部落也越来越频繁地出现在文献上。

阿苏尔纳西尔帕二世（Ashurnasirpal II）
883～859 B.C.

当阿苏尔纳西尔帕二世登位时，亚述已经经过了两代比较平稳的时期，亚述军队也日渐壮大。因此他能够把亚述的疆域推进到托罗斯山脉和幼发拉底河流域。这给了亚述广阔的空间，并由狱吏继续向西和向南施压

对于阿苏尔纳西尔帕二世的记录主要是其军事成就。而这些记录描述了杀人如麻，尸骨如山的战争场面，也记录了亚述王对待俘虏的敌人的残酷惩罚，体现了亚述尚武文化中及其暴力的因素

阿苏尔纳西尔帕二世把首都从亚述城迁到了卡拉赫（Kalhu，现伊拉克尼姆鲁德）。新都城位于帝国中部，更有利于防守。阿苏尔纳西尔帕二世在新都修建宫殿，赋予了权力和奢华新的概念

宴饮碑：记述了亚述王宴请四方的事迹

亚述王的形象：
1. 带着一个圆筒形状的帽子，且帽子顶端是一个立起来的尖角；
2. 脖子上带着神符的项链；
3. 一般来说刻画的是侧面像

Ashurnasirpal II Prays Before the Sacred Tree and the God Shamash
描述的是王围绕着神树走，进行某种仪式的场景

Colossal statue of a winged lion from the North-West Palace of Ashurnasirpal II

萨尔玛那萨尔三世（Shalmaneser III）
858−824 B.C.

萨尔玛那萨尔三世的军事成就可以与他的父亲媲美。而他更加有意向西进军，以保证通往地中海的通道

在公元前9世纪，亚述和巴比伦商定了边界，维持了基本和平的关系。有记载，萨尔玛那萨尔三世曾经到访过巴比伦并进行传统的祭祀

但是在萨尔玛那萨尔三世之后，叛乱开始频发。到公元前9世纪后期到8世纪中期，亚述被削弱。期间萨尔玛那萨尔三世的孙子是年幼即位，由母后萨姆拉玛（Sammuramat）辅政，成为美索不达米亚历史上有记录的第一位女性统治者

描述英勇战绩的是黑色的方尖碑（主要记录的是纳贡，唯一一个记录攻破的是击败以色列）

两个出现王的主题

接受纳贡时，王使用的是“杯（酒杯）”，是一种礼器

在击败以色列时，强行要求纳贡时，变成了卫兵和象征着王权的王杖和武器

其他的没有出现王

萨尔贡二世（Sargon II）
722～705 B.C.

在经历了半个世纪的衰退后，亚述帝国在提格拉·帕拉萨三世（Tiglath-Pileser，744～727B.C.）的统治下开始了第二次，也是最快速扩张的阶段。在8世纪晚期，帝国对地方的管理也更加集权。提格拉·帕拉萨死后也发生了叛乱，直到萨尔贡二世在721B.C.夺取了王位

720B.C.，刚登位不久的萨尔贡二世就在埃兰人的协助下攻打巴比伦由马尔杜克·阿普拉·伊第纳二世（Marduk-apla-iddina II）统治的迦勒底王朝（Chaldaea）。对于这场战争，不同史料中记载的结果各异。根据较为可靠的《巴比伦历代志》（Babylonian Chronicle），埃兰人背叛了亚述。除此以外，萨尔贡二世还是成功地平息了各地的叛乱，并把亚述的疆域拓展到埃及的北部边境，控制了叙利亚-巴勒斯坦大部分的地区（约旦除外）。他还除掉了来自北方的威胁：叙利亚以北的乌拉尔图（Urartu）和西边的弗里吉亚（Phrygia，也称Mushki）。到710B.C.，萨尔贡二世带领更加强大的军队攻占了巴比伦。但从记载来看，萨尔贡依旧面临不少的反抗。亚述也没能征服巴比伦的文化

为了有效控制被征服的广阔的疆域，萨尔贡实行了大规模的迁移，例如把大量的以色列人迁移到叙利亚北部和更东的地区，在西边开辟了撒玛利亚等新的居住区安置巴比伦人和其他东方人

717B.C.，萨尔贡二世开始在杜尔舍鲁金（Dur-Sharru-ken，今伊拉克Khorsabad）修建都城。推测是因为作为篡位者，萨尔贡二世希望通过新都让子民不再容易联想到旧朝。但新都建成后，萨尔贡二世只在那里度过了几年便在一场战斗中身亡。他的继任者认为他的突然崩逝是一个不好的预兆，于是便舍弃了新都

辛那赫瑞布（Sennacherib）
705～681B.C.

萨尔贡二世给他的儿子，即其继任人辛那赫瑞布留下了一支训练有素的强大军队和运转良好的行政机构。但因为他的突然死亡，辛那赫瑞布选择迁都尼尼微城（Nineveh）。辛那赫瑞布成功地平定了叙利亚-巴勒斯坦的叛乱，但是在南方的抗争却由于巴比伦和埃兰的联盟而变得难以对付。689B.C.，埃兰王突然病逝，亚述王抓住机会反击，直到681B.C.再次攻占巴比伦，取走了马尔杜克的神像，并水攻火攻并用，摧毁了巴比伦城。由于巴比伦在宗教和文化的中心地位，辛那赫瑞布此举被认为不义，而八年后被其子刺杀被视为报应。他的幼子以撒哈顿（Esarhaddon）为父报仇夺取王位后，也开始着手重建巴比伦城

对外是一种帝国的扩张

对内则是一种热爱建设城市的形象，并且称自己为“builder king”

运输拉玛苏

黄色方框中的拉玛苏

宫殿中的主题房

主题房四周的展开图

描述王形象

对自己事迹总结的泥碑

以撒哈顿和亚述巴尼拔（Esarhaddon & Ashurbanipal）
668~630B.C.

Esarhaddon

在清除了弑父的兄弟后，以撒哈顿也开始军事扩充，其中最著名的是他对阵埃及的战争。为了维持亚述帝国内的平稳，他分别委任两个儿子管理全帝国和巴比伦地区，然后才开始西进。第二年，即671B.C.，他成功把埃及短暂地纳入亚述版图

边境泥碑，通过王形象伟大和敌人矮小形象的对比，传达信息*0

两个儿子——左巴比伦王、右巴尼拔（亚述王）

本意是为了让两个儿子控制整个帝国，但是事与愿违

Ashurbanipal

亚述巴尼拔是亚述帝国最后一位帝王。王权的过渡是十分平顺的，但亚述巴尼拔的兄长沙马什·舒姆·乌金（Shamash-shuma-ukin）被封巴比伦王并为帝国掌管巴比伦，但后来联合埃兰人和迦勒底人想要夺位。亚述巴尼拔识破了阴谋后，沙马什·舒姆·乌金在巴比伦王宫自尽。一个新的巴比伦王坎达拉努（Kandalanu）出现在巴比伦帝王列表上。亚述巴尼拔也趁机攻打了埃兰。虽然亚述巴尼拔在位期间失去了埃及，但帝国主要的敌人都已经消灭，因此这让亚述帝国的突然终结更显意外。有人推测亚述王可能活到了631B.C.，甚至627B.C.，但关于亚述的史料终结于639B.C.，此后历史记录的中心便又转到了巴比伦地区

为了缓和和巴比伦的仇恨，建设神庙并且制作了向神明致意的泥像

尼尼微城中经常出现一个人的头，那么这个头从哪里来？

谁的头

这样的结构类似于连环画

降头挂在城墙上祭酒

现代人对于亚述帝国和亚述文化的贡献讨论甚少，人们对于亚述在文献上呈现出来的凶残程度感到畏惧和厌恶。但是亚述帝国的影响还是不容忽视的。亚述缔造了一个庞大的帝国并通过人口迁移改变了近东地区的民族结构，王室也致力于收集和融合各地的文化和知识。此外，后世的波斯帝国选择传承了亚述多方面的传统，并随着他们和希腊的接触，成为了东西方连接的重要节点

新巴比伦时期（Neo-Babylon Era）
626～539B.C.

那波帕拉萨尔（Nabopolassar）
626～605 B.C.

新巴比伦帝国的开始

亚述巴尼拔去世后，巴比伦地区就宣布从亚述帝国独立，坎达拉努应该也已经去世，那波帕拉萨尔成为了巴比伦王，并在616B.C.成功平息了本土的叛乱，在美索不达米亚南部建立了一个强大而统一的王国。同年，巴比伦在新盟友，取代了伊朗埃兰王朝的米底王朝（Medes）的协助下开始攻打亚述，于612B.C.攻下并摧毁了亚述都城尼尼微城。亚述于610B.C.彻底灭亡

米底人和巴比伦协力打败了亚述帝国后，开始攻打当时安纳托利亚的吕底亚王朝，使他们的疆域从伊朗覆盖到土耳其地中海沿岸。但是在550B.C.，米底王朝被大流士消灭

尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）
604～562B.C.

新巴比伦帝国的代表性人物

那波帕拉萨尔去世时，尼布甲尼撒二世正在叙利亚和埃及人作战，并在他父亲死前取得了具有关键意义的迦基米施（Carchemish）战役的胜利。587B.C.，犹大城的首领叛变，尼布甲尼撒起兵平叛并毁了犹太城。此外，他还在573B.C.攻占了腓尼基（Phoenicia）的重要港口城市提尔（Tyre）

尼布甲尼撒二世还着力重建了巴比伦城。这一时期的巴比伦城因希腊人曾经周游至此而在西方声名大噪，空中花园成为代言词。这一时期的巴比伦遗址在20世纪A.D.初被挖掘，但至今没有找到空中花园的原型。

对内建设巴比伦城

巴比伦的城门（蓝色是烧的彩釉）

伊斯塔门

城门上象征着巴比伦守护神Marduck的动物

子主题

模仿青金石，实际上是为了取悦神灵

MARDUCK神庙的复原图

复古之风成为了巴比伦的负担

那波尼德斯（Nabonidus）
555～539 B.C.

尼布甲尼撒二世死后出现了夺位的混战，6年间换了三位君主。最后那波尼德斯在555B.C.登上了王位

那波尼德斯在位期间，把对月神辛（Sin）的崇拜放到了显要的位置。他还恢复了把女儿封为月神祭师的旧俗。在552B.C.，他甚至把自己的居所从巴比伦城搬到了沙漠中的绿洲城市特玛（Teima）。那波尼德斯在10年后才重新返回巴比伦城，但已经难以抵挡波斯帝国。539B.C.，大流士攻下了巴比伦，那波尼德斯逃亡并从历史记载中销声匿迹