易经
2024-09-29 02:20:51 0 举报AI智能生成
《易经》，作为中国古代的一部经典著作，包含了深刻的哲学思想、人生哲理和预测未来的智慧。它是一种通过观察自然现象和社会变化，总结出的一套规律和原则，对中国文化和社会产生了深远的影响。《易经》的内容丰富，包括阴阳、五行、八卦等基本概念，以及六十四卦的解读和应用。它不仅是中国古代哲学的核心，还对中医、天文、军事等领域产生了重要影响。这部著作的语言深奥，寓意深远，是了解中国古代文化不可或缺的宝贵资源。
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大纲/内容
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
乾（1）自强不息
下卦、上卦皆乾（☰）
元，亨，利，贞
象征“天”
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁
《象》曰：天行健；君子以自强不息
六爻
上九：亢龙有悔。
在正常情况下，发展已经到了顶端，所谓物极必反，应该留有余地。
给人的启示就是：物极必反
九五：飞龙在天，利见大人。
飞跃后成为大人物，这是你光芒最耀眼的时刻。
给人的启示就是：登峰造极
九四：或跃在渊，无咎。
深思熟虑，或跃，或渊，保留现状还是攀登高峰。
给人的启示是：进退有据
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
终日勤勤勉勉，反复思考，这样才不会有所差错。
给人的启示就是：日积月累
九二：见龙在田，利见大人。
初展锋芒了，以自己的身手得到大人物的赏识与重用的。
给人的启示就是：展现才华
初九：潜龙勿用。
修炼阶段要先沉淀和按捺
给人的启示就是：积蓄力量，打好基础
坤（2）厚德载物
下卦、上卦皆坤（☷）
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉
象征“地”
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆
《象》曰：地势坤；君子以厚德载物
六爻
上六：龙战于野，其血玄黄。
阴盛之极而逼阳与之交战，上下交战容易造成伤害，高傲丧身
启示：盛极与阳交战必有损伤
六五：黄裳，元吉。
身居要位的尊者，保持谦逊之德而获“元吉”
启示：居尊谦下
六四：括囊，无咎无誉。
像口袋一样，口小心大，守得住秘密，不求有功但求无过
启示：退处
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
内涵不要急于外露，做事不要居功，因为功能都是上级的
启示：奉君
六二：直方大，不习无不利。
地直方大，没有刻意改造，人要出乎真诚自然
启示：处下守中
初六：履霜，坚冰至。
踩到霜就知道很快有坚冰，问题早期就要处理
启示：阴气积微必著
屯（3）初创艰难
下震（☳）上坎（☵）
元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
象征“初生”
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶
六爻
上六：乘马班如，泣血涟如。
诞生后，血于泪交织
启示：大势已通，但阴柔无应，未来还有很多险阻
九五：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
小草破土，宜小不宜大
启示：局面将通，但不可疏忽，须守正防凶
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
觉得合适，如果对方不主动，你就主动
启示：亲下获吉
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困于山林中。君子察知几微，不如放弃算了，因为前往会有困难。'
启示：当退不当进。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
艰难，徘徊不前，马队艰难地行进着。不是强盗打劫，而是前来求婚的队伍。女子占问不能怀孕生子，十年才能怀孕生子。
启示：守贞待字
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
启示：以居正不出为利
蒙（4）启发蒙稚
下坎（☵）上艮（☶）
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞
象征“蒙稚”
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也；“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德
六爻
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
给人的启示：以严施教则利，以暴施教则不利
六五：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。、
给人的启示：“蒙以养正”，为好学“君子”之象
六四：困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
给人的启示：远离其“师”、困陷蒙昧
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要娶那样的女人，她见到有金钱男人就不顾自己，没有一点好处。
给人的启示：不循学径、盲目躁动
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
包容蒙稚者，像教导妻室贤淑；又像教导儿辈能够治家，吉祥
给人的启示：启迪群蒙，有教无类
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
启发蒙稚，利于树立典型教育人，使人免犯罪恶；要是急于前往必有遗憾惋惜
给人的启示：潜心“发蒙”则可，急于求进必“吝
需（5）守正待时
下乾（☰）上坎（☵）
有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
象征“需待”
《彖》曰：“需”，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐
六爻
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
给人的启示：大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错
九五：需于酒食，贞吉。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
给人的启示：固不待言
六肆：需于血，出自穴。
犹如罹险遭伤，而需待于“血泊”之中；但因阴柔得正，在危难时冷静需待，故又能从“深穴”中脱出
给人的启示：冷静等待而顺从听命于时势
九三：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
给人的启示：敬慎不败
九二：需于沙，小有言，终吉。
在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
给人的启示：不要被闲言碎语所影响
初九：需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
给人的启示：固不待言
讼（6）止讼免争
下坎（☵）上乾（☰）
有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川
象征“争讼”
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始
六爻
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
个人的启示：穷争强讼，自取“夺赐”之辱
九五：讼元吉。
诉讼，很吉利。
个人的启示：以公正、明决
九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。
诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的生活吉利。
个人的启示：败讼悔悟
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
个人的启示：安分不讼
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
诉讼中不赢，归来而隐藏，给以其城镇里三百户人口的税收。没有灾难。
个人的启示：败讼速退
初六：不永所事，小有言，终吉。
不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
个人的启示：不与人争
师（7）出师得正
下坎（☵）上坤（☷）
贞，丈人吉，无咎。
象征“兵众”
《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众
六爻
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
国家领袖颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。
个人的启示：军中论功行赏，小人勿用
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
个人的启示：军队中知人善任，不能过用人唯亲，这样才能避免失败
六四：师左次，无咎。
战争中部队后撤，无所怪罪。
个人的启示：战争中要懂得退避以保持实力
六三：师或舆尸,凶。
战争中有时用大车载运尸体，凶险。
个人的启示：战争中不自量力会导致自取灭亡
九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。
部队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令
个人的启示：军中同下属保持着亲密，又忠实地服从领导
初六：师出以律，否臧凶。
出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
个人的启示：战争要严明军中纪律
比（8）比和亲朋
下坤（☷）上坎（☵）
吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。
象征“亲密比辅”
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也；“后夫凶”，其道穷也
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯
六爻
上六：比之无首，凶。
没有核心首脑，危险。
个人的启示：后无所比附，并失“比道”
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉
君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃 走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。
个人的启示：网开一面，用仁爱恩惠建立起威信，是最好的亲比团结方法。
六四：外比之，贞吉
结交外面的朋友，守正道则吉祥。
个人的启示：在外亲密比辅于君主
六三：比之匪人。
结交不仁不义之人，凶险。
个人的启示：亲比不得其人
九二：比之自内，贞吉。
亲善内部人员，坚守正道，吉祥。
个人的启示：从内部亲密比辅于君主
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
待人以诚，人必报之以诚。有诚信就好比美酒满缸，吸引更多的众来与你交往。
个人的启示：心怀诚信、亲密比辅于君主
小畜（9）小有畜聚
下乾（☰）上巽（☴）
亨；密云不雨，自我西郊
象征“小有畜聚”
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也
《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德
六爻
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。过了阴历月半，君子不得不远行，凶险。
个人的启示：穷极之际，被“畜”必被损
九五，有孚挛如，富以其邻。
心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心。要与邻居一起富裕。
个人的启示：唯九五阳刚中正，与六四如君臣相得，诚信相推，成为“畜”与“被畜”
六四，有孚，血去惕出，无咎。
心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。
个人的启示：阴爻为畜阳
九三，舆说辐，夫妻反目。
大车脱落辐条，夫妻反目失和。
个人的启示：躁进被畜遂致“脱辐”
九二，牵复，吉。
被牵连而返回本位，吉祥。
个人的启示：能返复、自畜阳
初九，复自道，何其咎？吉。
返回到自己的本位，或者是按自己的属性办事，按自然规律办事，就不会有错误的，结果是吉祥的。
个人的启示：阳质尚弱，被“畜”必被制
履（10）小心行事
下兑（☱）上乾（☰）
履虎尾，不咥人，亨
象征“小心行走”
《彖》曰：“履”，柔履刚也，说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也
《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志
六爻
上九，视履考祥，其旋元吉
回顾小心行走的过程、考察祸福得失的征祥，转身下应阴柔至为吉祥
启示：“小心行走”之道，随时均须奉行
九五，夬履，贞厉
刚断果决、小心行走，守持正固以防危险
启示：循礼果决
九四，履虎尾，愬愬，终吉
小心行走在虎尾之后，保持恐惧谨慎，终将获得吉祥
启示：恐惧谨慎
六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君
眼盲强看，脚跛强行，行走在虎尾之后被猛虎咬啮，有凶险；勇武的人要效力于大人君主。
启示：阴柔躁进，有“履虎尾咥人”之“凶”，但也勉其改过归正，以避凶危
九二，履道坦坦，幽人贞吉
小心行走在平易坦坦的大道上，幽静安恬的人守持正固可获吉祥
启示：持中不乱
初九，素履，往无咎
朴素无华、小心行走，有所前往必无咎害
启示：安守卑下朴素之礼
泰（11）天地交泰
下乾（☰）上坤（☷）
小往大来，吉，亨
象征“通泰”
《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
六爻
上六，城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝
城墙倾覆到干涸的城沟里；不可出兵征战，自行减损典诰政令，守持正固以防憾惜
启示：泰极必反
六五，帝乙归妹，以祉元吉
帝乙嫁出少女，以此获得福泽、至为吉祥
启示：君臣-人君降其尊贵以任夫臣
六四，翩翩，不富，以其邻不戒以孚
连翩下降，虚怀不有富实，与近邻未相告诫都心存诚信
启示：相交-以其邻、如鸟之连翩
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福
平地无不化险陂，去者无不重回复；能够牢记艰难、守持正固就可免遭咎害，不怕不取信于人，食享俸禄自有福庆
启示：“无平不陂，无往不复”，处泰虑否
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行
有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃；同时不结党营私，能够佑助行为持中的君主
启示：君臣-大臣尽其职以答夫君
初九，拔茅茹，以其汇；征吉
拔起茅草、根系相牵，这是同质汇聚所致；往前进发可获吉祥
启示：相交-以其汇、如茅之连茹
否（12）否极泰来
下坤（☷）上乾（☰）
否之匪人，不利，君子贞；大往小来
象征“否闭”
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞；大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也
《象》曰：天地不交，“否”，君子以俭德辟难，不可荣以禄
六爻
上九，倾否；先否后喜
倾覆否闭局势；起先犹存否闭、最后通泰欣喜
启示：否极泰来
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑
休止否闭局面，大人可获吉祥；（心中时时自警：）将要灭亡、将要灭亡，就可以像系结于丛生的桑树一样（安然无恙
启示：惧危能安
九四，有命无咎，畴离祉
奉行扭转否道的天命，无所咎害，众类相依附均获福祉
启示：济否转泰
六三，包羞
被包容为非、终致羞辱
启示：被包容为非、徒获羞辱，此主于警戒群阴守正勿进
六二，包承，小人吉；大人否，亨
被包容并顺承尊者，小人获得吉祥；大人否定此道，可获亨通
启示：被包容顺承一时得“吉”、但为“大人”所不取
初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨
拔起茅草、根系相牵，由于同质汇聚所致；守持正固可获吉祥，亨通
启示：居下守正，知时能退
同人（13）天下大同
下离（☲）上乾（☰）
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞
象征“和同于人”
《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物
六爻
上九，同人于郊，无悔
在荒远的郊外和同于人，未获同志也不觉悔恨
启示：孤身远遁荒外，“同人”道穷
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇
和同于人，起先痛哭号咷，说明九五中正诚直；大军出战才与志同者相遇会合，说明九五与敌对者交战获胜
启示：与人相争-化敌为“同人”
九四，乘其墉，弗克攻，吉
高据城墙之上，又自退不能进攻，吉祥
启示：与人相争-改过则吉
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴
潜伏兵戎在草莽间，登上高陵频频察看，三年也不敢兴兵交战
启示：与人相争-徒劳无益
六二，同人于宗，吝
在宗族内部和同于人”，这是导致“憾惜”之道
启示：用人唯亲，所同褊狭，未免憾惜
初九，同人于门，无咎
刚出门口就能和同于人，必无咎害
启示：出门与人和同
大有（14）大获所有
下乾（☰）上离（☲）
元亨
象征“大获所有”
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命
六爻
上九，自天祐之，吉无不利
从上天降下祐助，吉祥而无所不利。
启示：上谦顺安处，得“天祐”长保富有
六五，厥孚交如，威如，吉
用诚信交接上下，威严自显，吉祥
启示：尊者得富，诚信交接上下，大获人心
九四，匪其彭，无咎
富有不过盛，则无咎害
启示：富而能自抑，不过盛
九三，公用亨于天子，小人弗克
功臣向享受天子奖赏，小人不能享受奖赏。
启示：富有时恭敬献享上级，不能任用小人
九二，大车以载，有攸往，无咎
大车运载财富，有所前往，必无咎害。
启示：富若大车载物，要装积在正中不偏之处才不致危败
初九，无交害，匪咎；艰则无咎
初九，不交往不惹祸，自然不致咎害；但必须牢记艰难才能免遭咎害。
启示：富庶之始，不滥交猪朋狗友
谦（15）行谦必益
下艮（☶）上坤（☷）
亨，君子有终
象征“谦虚”
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施
六爻
上六，鸣谦，利用行师、征邑国
谦虚名声远闻，利于带兵作战、征讨相邻四方小国都邑
启示：君子谦以德服人，然有时亦不得不用兵
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利
虚怀不有富实，与近邻一起都利于出征讨伐，无所不利
启示：居尊行谦，天下归谦
六四，无不利，挥谦
无所不利，发挥扩散谦虚的美德
启示：推广谦德
九三，劳谦，君子有终，吉
勤劳谦虚，君子保持谦德至终，吉祥
启示：勤劳谦虚
六二，鸣谦，贞吉
谦虚名声外闻，守持正固可获吉祥
启示：谦德广闻，中正获吉
初六，谦谦君子，用涉大川，吉
谦而又谦的君子，以此涉难，吉祥
启示：卑下“谦谦”
豫（16）死于安乐
下坤（☷）上震（☳）
利建侯行师
象征“欢乐”
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
六爻
上六，冥豫成，有渝无咎
已形成昏冥纵乐的恶果，及早改正则无危害
启示：昏冥纵乐，不改必有“咎”
六五，贞疾，恒不死
守持正固防备疾病，必将长久康健不致灭亡
启示：不可纵乐成疾
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪
人们依赖他获到欢乐，大有所得；刚直不疑，友朋像头发括束于簪子一样聚合相从
启示：一阳主于施乐，其余五阴受乐
六三，盱豫悔；迟有悔
媚眼悦上寻求欢乐，必致悔恨；要是悔悟太迟必将又生悔恨
启示：谄媚寻求纵乐“有悔”
六二，介于石，不终日，贞吉
耿介如石，不等候一天就悟知欢乐必须适中的道理，守持正固可获吉祥
启示：中正”不苟纵乐
初六，鸣豫，凶
沉溺于欢乐自鸣得意，有凶险
启示：纵乐过甚自鸣得意
随（17）从善而随
下震（☳）上兑（☱）
元亨，利贞，无咎
象征“随从”
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以嚮晦入宴息
六爻
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山
拘禁强令附从，这才顺服相随，再用绳索拴紧；君王兴师讨逆、在西山设祭
启示：不顺服者拘禁强令附从随善
九五，孚于嘉，吉
中正诚信，有从善如流之象，故能孚信善者而获“吉”
启示：居尊中正，竭诚随善
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎
被人随从、多有所获，守持正固以防凶险；只要心怀诚信、合乎正道，立身光明磊落，又有什么咎害呢
启示：被人随从，需要心怀诚信、合乎正道，则免于凶险
六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞
倾心附从大人，失去在下小子；随从于人有求必得，利于安居、守持正固
启示：下者随从尊上，自当广修美德、守正慎“求”
六二，系小子，失丈夫
附从小子，失去大人
启示：顾此失彼、随小失大，随下失上
初九，官有渝，贞吉；出门交有功
思想观念随时改善，守持正固可获吉祥；出门与人交往必能成功
启示：处下守正，随善如流
蛊（18）整治惑乱
下巽（☴）上艮（☶）
元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日
象征“拯弊治乱”
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德
六爻
上九，不事王侯，高尚其事
不从事王侯的事业，把自己逍遥物外的行为看得至高无上
启示：惑乱穷厄之时则隐退
六五，干父之蛊，用誉
匡正弊乱而受称誉
启示：用美德把惑乱修正
六四，裕父之蛊，往见吝
宽裕不急地缓治弊乱，这样往前发展必然出现憾惜
启示：不及时治惑乱，错过最佳整治时机
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎
下者刚正不阿以拯治尊者之弊，有时必须不顾“小悔”，犯难而行
启示：该向上反馈惑乱就要反馈，不要怕事
九二，干母之蛊，不可贞
匡正母辈的弊乱，情势难行时不可强行而要守持正固以待时
启示：惑乱时候戒其因势利导、慎守“中道”
初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉
匡正弊乱，儿子能够成就先业，必无咎害，即使危险但最终必获吉祥
启示：继承把积久而成的惑乱修正
临（19）君临天下
下兑（☱）上坤（☷）
元亨，利贞；至于八月有凶
象征“监视临察”
《彖》曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也；“至于八月有凶”，消不久也
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆
六爻
上六，敦临，吉，无咎
上六，温柔敦厚地监临众人，吉祥，必无咎害
启示：领导监临要温柔敦厚
六五，知临，大君之宜，吉
聪慧明智地监临众人，大人君主应当这样，吉祥
启示：领导监临要明智公正
六四，至临，无咎
极为亲近地监临众人，必无咎害
启示：领导亲恤监临下属
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎
靠巧言佞语监临于众，无所利益；要是已经忧惧自己的过失而改正，就不致咎害
启示：领导靠花言巧语监临，需要及时改过
九二，咸临，吉无不利
下者感应于尊者而施监临，吉祥无所不利
启示：不管有没有领导的命令，自觉做好监临
初九，咸临，贞吉
下者感应于尊者而施监临，故以守正获吉
启示：处位虽卑，其德已足以监临别人。但此时为“临”之始，尚不宜大用，故须谨守贞正
观（20）观仰祭祀
下坤（☷）上巽（☴）
盥而不荐，有孚颙若
象征“观仰”
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教
六爻
噬嗑（21）明正刑罚
下震（☳）上离（☲）
亨，利用狱
象征“啮合”
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法
六爻
上九。何校灭耳，凶
肩上戴着刑具，被割掉耳朵而预兆将被砍头，遇到凶祸
启示：触刑受罚-积罪深重
六五。噬干肉得黄金，贞厉无咎
贪吃肉干，毒入口中而未入脏器，占问危险而终无大灾
启示：刑法明而无滥刑
九四。噬干胏得金矢，利艰贞，吉
噬干胏得金矢，利艰贞，吉
启示：刚柔相济的“治狱“
六三。噬腊肉遇毒，小吝无咎
贪吃肉干而遇毒
启示：刚柔相济的“治狱“
六二。噬肤灭鼻，无咎
贪吃肥肉而受到割鼻的惩
启示：刚柔相济的“治狱“
初九。屦校灭趾，无咎
脚上戴着刑具，被割掉了脚趾，但没有大的灾祸
启示：触刑受罚-初犯能改
贲（22）朴素装饰
下离（☲）上艮（☶）
亨，小利有攸往
象征“文饰”
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱
六爻
上九。白贲，无咎
装饰清素，没有什么害处
启示：以质素自然为美
六五。贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉
以浑朴的山丘园圃为饰，持一束微薄的丝帛（礼聘贤士）；尽管下者无应而有憾惜，但上者相应终将吉祥
启示：质朴柔美与自然刚美密相贲饰
六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾
文饰得那样淡美，全身是那样素白，坐下白马又是那样纯洁无杂；前方并非强寇，而是聘求婚配的佳偶
启示：“白马”向往淡美
九三。贲如，濡如，永贞吉
文饰得那样俊美，与人频频相施惠泽，永久守持正固可获吉祥
启示：顺合“礼义”为美-惠泽相施
六二。贲其须
文饰尊者的美须
启示：顺合“礼义”为美-装饰仪容
初九。贲其趾，舍车而徒
文饰自身的足趾，舍弃大车而甘于徒步行走
启示：“舍车”不尚华饰
剥（23）阳被阴剥
下坤（☷）上艮（☶）
不利有攸往
象征“剥落”
《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅
六爻
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐
上九，硕大的果实未被摘食，君子摘取将能驱车济世，小人摘取必致剥落万家
启示：硕果仅存
六五，贯鱼以宫人宠，无不利
像贯串一排鱼一样引领众宫女承宠于君王，无所不利
启示：承刚-孕育着复阳的期望
六四，剥床以肤，凶
剥落大床已剥至床面，有凶险
启示：灾祸已近
六三，剥，无咎
虽处剥落之时，却无咎害
启示：含阳-孕育着复阳的期望
六二，剥床以辨，蔑；贞凶
剥落大床已经剥至床头，床头必致蚀灭；守持正固以防凶险
启示：不切断坏的源头将继续发烂
初六，剥床以足，蔑；贞凶
剥落大床先剥及床足，床足必致蚀灭；守持正固以防凶险
启示：崩坏从下往上
复（24）复善趋仁
下震（☳）上坤（☷）
亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往
象征“回复”
《彖》曰：“复，亨”，刚反；动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方
六爻
上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征
迷失归路，此为凶象，将有灾祸。若行军征战执迷于前进，最终必有大败，国君也有凶险，今后很长时间内也没有力量再出兵
启示：与初阳背道而驰，迷不知”复善“，终致灾凶
六五。敦复，无悔
心怀质朴返回家园，没有悔恨
启示：居尊位，能敦厚“复善”获“无悔”
六四。中行独复
行至半路，独自返回
启示：顺应”复善“之路
六三，频复，厉无咎
出行忧惧而往回折返，虽危无害
启示：靠自身能勉力“复善”
六二，休复，吉
出行结束而往回折返，吉利
启示：亲近下仁”复善“
初九，不远复，无祗悔，元吉
离家出行不太远就往回返，这样就不至于有什么不好，而且非常吉利
启示：天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重
无妄（25）祸福无常
下震（☳）上乾（☰）
元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往
象征“不妄为”
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物
六爻
上九。无妄，行有眚，无攸利
不邪妄，行动有灾祸，因此不利于有任何行动
启示：时当静而静-不该动就不要动
九五。无妄之疾，勿药有喜
不邪妄而染上小病，不用吃药自然会痊愈
启示：时当静而静-没有胡乱医病，则不治自愈；若妄治，反而疾重
九四。可贞，无咎
有利于占问，没有患害
启示：时当静而静-以刚守谦
六三。无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾
不邪妄而碰到倒霉事，就如同村人拴着一头耕牛，路人给牵走了，村人也就倒了楣
启示：无妄之灾是运气的问题，祸福无常
六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往
不耕种也不图收获，不开荒也不谋好田，这样就利于有所行往
启示：时当动而动-不贪不妄可行动
初九。无妄，往吉
不邪妄，行动可获吉祥
启示：时当动而动-不妄为可行动
大畜（26）大为畜聚
下乾（☰）上艮（☶）
利贞，不家食吉，利涉大川
象征“大为畜聚”
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德；刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德
六爻
上九。何天之衢，亨
获得显达，亨通
启示：贤人获得显达，说明世道公正畅通
六五。豮豕之牙，吉
大猪被圈住，吉利
启示：以柔制刚，犹“畜”人先治其本
六四。童牛之牿，元吉
小牛被拴住，大吉
启示：规正制约“健”者，使所畜尽善尽美
九三。良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往
骏马驰逐，占问虽险而有利；经常练习驾车防卫，则利于有所行往
启示：与君上意见一致
九二。舆说輹
车身与车轴脱节
启示：宜须时而进，不可冲动
初九。有厉，利已
有危险，利于止步不前
启示：初知危不前则“利”
颐（27）颐养人德
下震（☳）上艮（☴）
贞吉，观颐，自求口实
象征“颐养”
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食
六爻
上九。由颐，厉吉，利涉大川
走上谋生的正路，虽经危难而终获吉祥，前往有利
启示：其德以养人
六五。拂经，居贞吉，不可涉大川
不事经营，占问家居吉利，不利于出行涉险
启示：其德以养人
六四。颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎
想要填饱肚皮，占问吉利，像老虎目不转睛地盯着猎物，获取猎物的念头迫切强烈，没有灾咎
启示：其德以养人
六三。拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利
不能谋生自养，占问凶险，很长时间都不能有所作为，往前发展很不利
启示：弃德求欲，“自养”不得其道
六二。颠颐，拂经，于丘颐，征凶
想要糊口，却不自己经营，而到高坡上去乞求富贵之家施舍收养，前往是凶险的
启示：弃德求欲，“自养”不得其道
初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶
抛弃自己的谋生之道，而羡慕别人口中的食物，有凶祸
启示：弃德求欲，“自养”不得其道
大过（28）大为过甚
下巽（☴）上兑（☱）
栋桡，利有攸往，亨
象征“大为过甚”
《彖》曰：“大过”，大者过也；“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷
六爻
上六。过涉灭顶，凶，无咎
水势过大，虽尽力涉渡而仍被淹没，遇到凶险，终归无患
启示：“杀身成仁”以救“大过”之旨
九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉
枯杨树长出花骨朵，老太太配得壮汉子，说不上好还是不好
启示：阴阳悬殊太甚，虽竭力调济，终难完满成功
九四。栋隆，吉，有它，吝
屋栋拱起支撑房顶，吉利；但仍有不可逆料的患祸，终归是艰难的
启示：当自损阳刚、静居顺调，遵循此道获“吉”
九三。栋桡，凶
屋栋弯曲将要塌陷，遇到凶险
启示：表明“阳刚”者“大过”、“阴柔”者不胜其势的景况，当自损阳刚、静居顺调，违逆此道致“凶”
九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利
枯杨树生出新芽叶，老头子娶得年少妻，没有什么不好
启示：善于互调刚柔
初六。藉用白茅，无咎
礼神的祭品用白茅衬垫，没有咎害
启示：善于互调刚柔
坎（29）重重险陷
下卦上卦均坎（☵）
习坎。有孚维心亨，行有尚
象征“险陷”
《彖》曰：“习坎”，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也；“行有尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国：险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事
六爻
上六。系用徽绳，寘于丛棘，三岁不得，凶
被绳索捆缚，囚置在荆棘牢狱中，很久也不能脱险，有凶险
启示：长期被困危险
九五。坎不盈，祗既平，无咎
坑坎虽尚未填平，但很快会完全填平，没有咎害
启示：柔正承阳、慎处险境
六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎
一樽之酒，二簋之食，用盆装着，进献结好以自通，最终可无咎害
启示：通过宴礼疏通脱险
六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用
前后进退都是险而深的坑穴，落入了陷坑深处，不要盲目采取行动
启示：前后受困，时时警惧而勿妄动
九二。坎有险，求小得
陷阱险恶，寻求脱险可略有收效
启示：寻求脱险可略有收效
初六。习坎，入于坎窞，凶
面临重重困境，陷入深穴中，有凶险
启示：深陷困境
离（30）附和丽日
下卦上卦皆离（☲）
利贞，亨，畜牝牛吉
象征“附丽”
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方
六爻
上九。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎
君王出征，有斩首之功，又俘获敌众，没有咎害
启示：“离”道已成、物皆亲附
六五。出涕沱若，戚嗟若，吉
流出泪水滂沱不绝，忧慽嗟伤悲切，（居尊获助，终将）吉祥
启示：阴柔居中，守持正道
九四。突如其来如，焚如，死如，弃如
突然升起火红的暾霞，像烈焰在焚烧，但顷刻间又消散灭亡，被弃除净尽
启示：无所附和，无所之容
九三。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶
太阳将落，垂垂附丽在西天，此时要是不敲起缶器、怡然作歌自乐，必将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险
启示：无所附和，面临穷衰
六二。黄离，元吉
保持中正的黄色附丽于物，至为吉祥
启示：顺从柔和，做合适的事
初九。履错然，敬之，无咎
往前行进，谨慎警觉，没有咎害
启示：处下敬慎、渐能附丽于物
咸（31）夫妻交感
下艮（☶）上兑（☱）
亨，利贞；取女吉
象征“交感”
《彖》曰：咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人
六爻
上六，咸其辅颊舌
上六，交感相应在口头上
启示：爱情里面容易信口开河
九五，咸其脢，无悔
交感相应在背脊肉上，不致悔恨
启示：不能以心感应，感情浅薄
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思
守持正固可获吉祥，悔恨必将消亡；心意不定地频频往来，友朋终究顺从你的思念
启示：心心心心相印，悦以能静为宜，恰似“窈窕淑女，君子好逑
九三，咸其股，执其随，往吝
交感相应在大腿，执意盲从泛随于人，如此前往必有憾惜
启示：不要跟随别人乱动
六二，咸其腓，凶；居吉
交感相应在小腿肚，有凶险；安居守静可获吉祥
启示：不该动时候不要动
初六，咸其拇
交感相应在脚拇指
启示：从底部开始
恒（32）守恒不易
下巽（☴）上震（☳）
亨，无咎，利贞，利有攸往
象征“恒久”
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也；“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方
六爻
上六，振恒，凶
振动不安于恒久之道，有凶险
启示：居上位好动不能守恒，面临凶险
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶
恒久保持柔美品德，应当守持正固；妇人可获吉祥，男子必有凶险
启示：女子不能三心两意，男子不能固执守成
九四，田无禽
田猎没有获取禽兽
启示：恒久在不合适的位置，虽劳无获
九三，不恒其德，或承之羞；贞吝
不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱；要守持正固以防憾惜
启示：不能恒久保持美德之人，时常受到别人羞辱将无处容身
九二，悔亡
悔恨消亡
启示：守中不偏可恒久
初六，浚恒，贞凶，无攸利
深求恒久之道，守持正固以防凶险，否则无所利益
启示：一开始就深入追求长久反而不合适
未济（64）心存希望
下坎（☵）上离（☲）
亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利
象征“事未成”
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也；“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方
六爻
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是
信任他人，安闲饮酒，不致咎害；但（逸乐过度）将如小狐渡河被水沾湿头部，那是无限度地委信于人而将损害正道
启示：虽已转为“既济”，但若纵逸无度，必有重反“未济”之危
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉
守持正固可获吉祥，无所悔恨；这是君子的光辉，心怀诚信必得吉祥
启示：成功的条件：能谦下仁和，讲究诚信，必然能得到有能力之人的辅佐
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国
守正道吉祥，没有悔恨，振奋起来征伐鬼方国，三年获得成功，得到大国的奖赏
启示：开始向胜利的转折时期，坚守正道可获吉祥
六三，未济，征凶，利涉大川
事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流
启示：事情未完成，急躁冒进有凶险，建议换个地方或者项目
九二，曳其轮，贞吉
拖住车轮，使其速度不要太快，坚守正道可获吉祥
启示：事情未成，欲速则不达，稳打稳扎
初六，濡其尾，吝
小狐渡河被水沾湿尾巴，有所憾惜
启示：事情未成，不自量力，急躁冒进，结果招致麻烦
既济（63）守成艰难
下离（☲）上坎（☵）
亨小，利贞；初吉终乱
象征“事已成”
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也；“终止则乱”，其道穷也
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之
六爻
上六，濡其首，厉
上六，小狐渡河沾湿头部，有危险
启示：安于现状，满足于既得的成果，甚至是被胜利冲昏了头，“濡其首”，这样就是非常危险的
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福
东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国举行微薄的“禴祭”，更能切实地承受神灵降予的福泽
启示：成功后容易养成骄奢心态，虽然杀牛来祭祀，但是虔诚和恭敬心不足
六四，襦有衣袽，终日戒
华美衣服将变成敝衣破絮，应当整天戒备祸患
启示：有备无患，居安思危
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用
殷高宗讨伐鬼方，持续三年之久终于获胜；焦躁激进的小人不可任用
启示：守成不易，在治理时不可任用贪功冒进的小人
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得
妇人丧失车辆的蔽饰（难以出行），不用追寻，过不了七日必将失而复得
启示：守住成效，静等时机，不易过于激进
初九，曳其轮，濡其尾，无咎
向后拖曳车轮（不使猛行），小狐渡河沾湿尾巴（不使速进），必无咎害
启示：已初有成效，此时你应该放缓速度，不可高速前行
小过（62）小有过越
下艮（☶）上震（☳）
亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉
象征“小有过越”
《彖》曰：小过，小者过而亨也；过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉：“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也主题
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭
六爻
上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚
不能遇合阳刚却更超过阳刚；正像飞鸟（不停地飞动）遭受射杀，有凶险，这就叫作灾殃祸患
启示：不安于“宜下”之道而致“凶”
六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴
浓云密布而不降雨，它从我们城邑的西郊升起；王公竭力射取隐藏穴中的害兽
启示：谦恭卑柔，宜下
九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞
无所咎害，不过分刚强就能得遇阴柔；但前往应合将有危险，务必自戒，不可施展才用，而要永久守持正固
启示：居柔能宜下
九三，弗过防之，从或戕之，凶
不肯过为防备，将要受人加害，有凶险
启示：过刚不能自宜下
六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎
越过过祖父遇到祖母；不及君主遇到合适的臣仆，必无咎害
启示：谦恭卑柔，宜下
初六，飞鸟以凶
飞鸟逆势向上将有凶险
启示：不安于“宜下”之道而致“凶”
中孚（61）中心诚信
下兑（☱）上巽（☴）
豚鱼吉，利涉大川，利贞
象征“中心诚信”
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中；说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也；“利涉大川”，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死
六爻
上九，翰音登于天，贞凶
飞鸟的鸣叫声响彻天宇（虚声远闻而信实不继），这种虚声怎能保持长久呢
启示：信衰诈起、虚声远闻，则为“无信”的反面形象
九五，有孚挛如，无咎
用诚信牵系天下之心，无所咎害
启示：居尊广施诚信，“诚信”牵系“天下”
六四，月几望，马匹亡，无咎
月亮接近满圆，良马亡失匹配，不致咎害
启示：专心致诚而不贰心
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌
（存心不诚）前临劲敌，或击鼓进攻，或疲惫败退，或（惧敌反攻而）悲泣，或（因敌不侵而）欢歌
启示：居心不诚，言行无常的人，容易招惹敌人
九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之
白鹤鸣叫在山的背阴，它的同类声声应和；我有甜美的酒浆，愿与你共饮同乐
启示：诚信美德有同类之人
初九。虞吉，有它不燕
安守（诚信）可获吉祥，改变诚信则不得安宁
启示：安守诚信
节（60）合理节制
下兑（☱）上坎（☵）
亨；苦节不可，贞
象征“节制”
《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。“苦节不可，贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成；节以制度，不伤财不害民
《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行
六爻
上六，苦节；贞凶，悔亡
节制过分，令人苦涩不堪；应当守持正固防备凶险，悔恨就可以消亡
启示：过分节制则不行
九五，甘节，吉，往有尚
适当节制而令人感到甘美适中，吉祥，往前进发，必受尊尚
启示：适当节制是美事
六四，安节，亨
六四，安然奉行节制，亨通。
启示：安然实行节制
六三，不节若，则嗟若，无咎
不能节制，于是嗟叹伤悔，可免咎害
启示：虽然不能节制但能自我反省
九二，不出门庭，凶
（拘于节制）不跨出门庭，有凶险
启示：不该节制时就不要节制行动，错失时机
初九，不出户庭，无咎
节制慎守，不跨出户庭，必无咎害
启示：该节制时要节制行动，显出教养
涣（59）散而能聚
下坎（☵）上巽（☴）
亨，王假有庙，利涉大川，利贞
象征“涣散”
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙
六爻
上九，涣其血去逖出，无咎
涣散（至极而四方聚合），于是离去忧恤脱出惕惧，无所咎害
启示：散极见聚
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎
发布盛大的号令，疏散王者的居积以聚合天下人心，必无咎害
启示：尊者散居积、聚民心
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思
涣散朋党，至为吉祥；涣散小群聚成山丘似的大群，这不是平常人思虑所能达到的
启示：有散小群、聚大群的美质
六三，涣其躬，无悔
涣散自身（附从阳刚尊者），无所悔恨
启示：散其自身附从尊者
九二，涣奔其机，悔亡
涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方
启示：迅速脱离险境，转移到安全的地方
初六，用拯马壮吉
借助健壮的良马勉力拯济可获吉祥
启示：当“涣散”初始而及早“拯”之，故能免于离散
兑（58）悦不失正
上下卦皆兑（☱）
亨，利贞
象征“欣悦”
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习
六爻
上六，引兑
引诱他人相与欣悦
启示：柔媚取悦，为被否定之象
九五，孚于剥，有厉
施诚信于消剥的阴柔小人（被其引诱而相悦），有危险
启示：尊位而悦信于小人，则深戒以“危厉
九四，商兑未宁，介疾有喜
商度思量所欣悦之事而心中未曾宁静，能绝除谄佞者的邪疾则有喜庆
启示：能绝除柔媚取悦谄佞者则有喜庆
六三，前来谋求欣悦，有凶险
前来谋求欣悦而逢凶险
启示：柔媚取悦，为被否定之象
九二，孚兑，吉，悔亡
诚信欣悦以待人，吉祥，悔恨消亡
启示：诚信欣悦以待人
初九，和兑，吉
平和欣悦以待人，吉祥
启示：平和欣悦以待人
巽（57）上下巽顺
上下卦皆为巽（☴）
小亨，利有攸往，利见大人
象征“顺从”
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚〔3〕，是以“小亨，利有攸往，利见大人”
《象》曰：随风，巽；君子以申命行事
六爻
上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶
人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆
启示：阳顺极而有“凶”
九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉
守持正固可获吉祥，悔恨消亡，无所不利；申谕命令起初不甚顺利，但最终必能畅行；预先在象征“变更”的“庚”日前三天发布新令，而在“庚”日后三天实行新令，这样上下顺从必获吉祥
启示：中正之德申命行事
六四，悔亡，田获三品
鸿雁飞起来逐渐前进到一片大树林，或许能找到较平悔恨消亡，田猎获取（可供祭祀、接待宾客、国君庖厨之用的）三类物品的枝杈得以栖息，不会带来什么灾祸
启示：须柔而能刚
九三，频巽，吝
忧郁不乐勉强顺从，将有憾惜
启示：压抑颦蹙志穷委屈而顺从
九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎
顺从卑居在床下，若能效法祝史、巫觋以谦卑奉事神祇可以大获吉祥，必无咎害
启示：以正道顺从于上，不可卑屈于威势
初六，进退，利武人之贞
卑顺过甚进退犹豫，利于勇武的人守持正固
启示：不能过分柔顺谦卑，改刚则刚
旅（56）旅而难居
下艮（☶）上离（☲）
小亨，旅贞吉
象征“行旅”
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱
六爻
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶
鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人啊，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过
启示：因为自己的自高自大，惹来了一系列的麻烦，所以一定要注意自己的为人处事的态度
六五，射雉，一矢亡；终以誉命
射野鸡，一箭射中，最终获得荣誉和爵命
启示：在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。这样荣誉和地位就会自然而来
九四，旅于处，得其资斧，我心不快
长期居于异乡，尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快
启示：你长期漂泊在外，虽然经过一番奋斗，已经解决了居住和谋生的问题，也赚了一些钱，但是心里却有漂泊之感，为此难以快乐。所以要注意调整好自己的情绪，既来则安吧
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉
行旅（刚亢躁动）被火烧毁客舍，丧失童仆；应当守持正固防备危险
启示：如果外出，一定要记住谦恭待人，不要自高自大，瞧不起当地人，不要与其他人发生争执，否则会自招灾祸。出现问题之后，要多找自己的毛病，不要对下属横加指责，认为都是他们的责任，这亲一来会失去下属的支持
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞
行旅赁居在客舍，怀藏资财，拥有童仆，应当守持正固
启示：在旅行中非常顺利，怀中带着充足的钱财，但这次旅行并不用你自己花上多少钱。到了旅馆，有吃有喝，还有童仆的照顾。在这个时候，你要注意坚守正道，因为恐怕好景不长。
初六，旅琐琐，斯其所取灾
行旅之初举动猥琐卑贱，这是自我招取灾患
启示：不能自尊持正，故有“志穷”致“灾”之象
丰（55）丰大光明
下离（☲）上震（☳）
亨，王假之；勿忧，宜日中
象征“丰大”
《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王假之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
雷电皆至，丰；君子以折狱致刑
六爻
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶
建起房子，把居室用草席蒙蔽上，对着窗户窥视外面的世界，寂静无声，不见人影。多年来不出外见世面，必然有凶
启示：如果你怕别人觊觎你的财富，就关起门来像个守财奴一样，不与外界来往，人们就会远离你，你会被孤立起来。一旦遇到什么事情，也没有人愿意帮你，这对你来说非常危险
六五，来章，有庆誉，吉
能招徕有美德的贤能之士辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥
启示：应该明白广纳贤才对自己事业的重要作用，所以一定要放弃自己做为领导的高高在上的架势，要谦逊地对待下属，如果你能为更多人谋利，为他们的利益着想，将会赢得广泛的赞扬和名声
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉
遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。虽然国君昏暗，但是遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识，可获吉祥。
启示：你所在的单位领导很昏庸，你为此很苦闷。但是你自可以踏踏实实地做事，不要因为领导昏庸自己就懒散。你在自己的岗位上尽职尽责，充分地展现自己的能力，这时可能就有公司的对立的单位的领导看中你，赏识你，你可能会得到了更好的机会
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎
用来遮蔽的东西更多了，挂上了窗帘”，在这种昏暗之中不可成就、胜任大事;“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作为了
启示：虽然你很有才能，但是怀才不遇，领导特别昏庸，根本不做正事。在这种情况下，难以大展身手，只能韬光养晦
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉
遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。君主若是如此昏暗，贤士前往就会受到猜忌，只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君，才会获吉。
启示：很想为企业或所在团体的发展出一份力，以其发展壮大为己任。但是领导却很昏庸，以为发展得不错了，不思进取，忠奸不分，这时，如果去劝其改正，必会受到猜疑，恐会惹祸上身。不如以诚心来对待他，对其尽职尽责，把对其的忠心、对企业或团体的大计落实在行动上，这样或许能对其有所启示，最终获得吉祥的结果
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚
遇到与自己相配的主人，虽然能力学识均等，但是没有什么关系，今后的发展会呈现上升的趋势
启示：在做事时，会遇到一个与自己能力相当、志向一致的人，两个人一起为共同的事业而努力，相互配合，相得益彰，若是两个人非要争个高低，争出谁比谁更强，一个总是要超过另一个，那就会带来麻烦，影响事业的发展
归妹（54）找到归宿
下兑（☱）上震（☳）
征凶，无攸利
象征“嫁出少女”
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也；“征凶”，位不当也；“无攸利”，柔乘刚也
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝
六爻
上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利
女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利
启示：夫妻关系不和谐，彼此都失去了吸引力，难以有什么结果了
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉
帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高
启示：在婚姻方面，若是找到了满意的归宿，只要不攀附、不比较，而能保持谦卑柔顺的态度，就能美满幸福。若是你是一个女强人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意这一点。
九四，归妹愆期，迟归有时
待嫁少女延迟出嫁的日期，静等好的时机
启示：在做事上，不要急于求成，这样虽然可能会延误时机，但是却会得到更圆满的结果
六三，归妹以须，反归以娣
女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待，结果误了青春而急于出嫁，以陪嫁女的侧室身份出嫁
启示：可能在生活或事业上找不到合适的位置，这时你不应该继续空等下去，而应该降低标准，这样才能为别人所接受。虽然会觉得委屈，但是总比浪费时间和青春要好
九二，眇能视，利幽人之贞
正如少女急于求嫁，但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨，但是只能睁只眼闭只眼，抱着这种想法固守正道
启示：在事业上可能遇到不顺，对领导或上级心怀不满，他们的行为令你不屑，但是你是很需要这份工作的，所以应该对领导或上级眼只眼闭只眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工资就可以了。在婚姻方面，可能对另一半心怀不满，但又无法改变现状，这时只好不去管束，尽好自己的本份即可
初九，归妹以娣，跛能履，征吉
姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行，前进也可获得吉祥
启示：明知道自己得到的待遇不公正，还是心甘情愿地去接受，持有这种谦卑的态度
渐（53）循序渐进
下艮（☶）上巽（☴）
女归吉，利贞
象征“渐进”
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗
六爻
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉
大雁飞行渐进于高山，羽毛可作洁美的仪饰，吉祥
启示：这也象征通过循序渐进的步骤，而得以圆满的结合
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉
鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕;但邪毕竟不能胜正，因此最终得到吉祥
启示：种种阻隔夫妻难以团聚，但是相互之间都彼此忠诚，没有背叛，最终得以团聚
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎
鸿雁飞起来逐渐前进到一片大树林，或许能找到较平的枝杈得以栖息，不会带来什么灾祸
启示：可能找到一个新的岗位，或是被推荐到一个更高的职位，但是真正地做起之后，会发现这里并不安全，自己要非常谨慎，否则可能就会被撤职。这个时候，你要对领导或上级表现出柔和与服从，得到领导的赏识和关照，就不会出什么差错了
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇
大雁飞行渐进于小山，宛如夫君远征一去不还，妻子失贞得孕生育无颜，有凶险；（若能禀正用刚，则）利于抵御强寇
启示：坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉
鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐
启示：任何事情都有自己的步骤，不能一蹴而就，你应该意识到这个过程，不要急于冒进
初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎
鸿雁迁移远行之前，汇聚于河岸，做好结队飞行的准备。小雁不知道旅途的艰险，不能耐心等待，因而受到众人的责备。做事如果能够循序渐进，就不会受害。
启示：一定要意识到自己年幼无知或是经验不足，做事不要冒进，要循序渐进
艮（52）抑止邪欲
上下卦均为艮（☶）
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎
象征“抑止”
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位
六爻
上九，敦艮，吉
能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥
启示：将敦厚的德行保持
六五。艮其辅，言有序，悔亡
约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话很有分寸和条理
启示：小心祸从口出
六四，艮其身，无咎
抑止身体上部不动，就不会受害
启示：任何事情都有度，在做事的时候一定要考虑这一点
九三，艮其限，列其夤，厉薰心
抑止腰部的运动，以至断裂背夹脊肉（身体上下中分），危险像烈火一样薰灼其心
启示：当行则行，当止则止，但如果停止的时机和位置不恰当，会给你带来不必要的损失
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快
抑止在小腿上，既然无法拯救别人，只好随别人行动，心中感觉不畅快
启示：像人的小腿不能控制大腿一样，只能勉强相随
初六，艮其趾，无咎，利永贞
在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止，这样就不会有过错，有利于长久坚守正道
启示：是现在形势难以捉摸，你最好保持冷静，如果在还没有做之前就停下来，是再好不过的事了
震（51）临危不乱
上下卦均为震（☳）
亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯
象征“雷声震动”
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也
洊雷，震；君子以恐惧修省
六爻
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言
雷电交加，其人行动谨慎，警戒四顾，因为行路艰难，危险四伏。但是雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错，而其他邻人却犯有罪责。
启示：虽然有凶险却不致受害，这是因为能够看见近邻的危险及时戎备，因而能防患于未然
六五，震往来，厉；亿无丧，有事
巨雷轰鸣，危险在前。只要小心谨慎，不至于酿成灾祸，亦无损于事
启示：面临着突发事件，有树倒猢狲散之象，而且人们认为你这个领导能力一般，不是特别佩服你，很难得到周围人的帮助。这个时候，你应该采取谦虚谨慎的态度，小心行事，还要与自己的助手搞好关系，在他的帮助下，才能顺利地走出困境的
九四，震遂泥
雷霆震动，惊慌失措而坠陷泥污中，不能自拔
启示：注意不要在惊恐之中失去了分辨方向的能力，迟迟做不出正确的决定，拖延着不采取任何行动，那样你会在麻烦中越陷越深
六三，震苏苏，震行无眚
雷震动时微微发抖，但是因此而能谨慎行事，这样就不会有灾祸
启示：可能处于一场意外变故之中，你为此非常紧张，这个时候要通过冷静的分析来应付混乱的局面，带着恐惧之心小心行事，不会有麻烦的
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得
到了己日断然进行变革，前途雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他：“不必追寻了，七八日内，这损失可得补偿必获吉祥，不会有灾祸
启示：震动而丢失财钱，但是大家都在忙于保命，无人顾及财产。待平静之后，一切恢复如常，丧失的财物可失而复得
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉
雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利
启示：当突发意外事件时，不应该过分恐惧，而应该冷静地面对它。这样才能实现遇难呈祥的结果
鼎（50）革故鼎新
下巽（☴）上离（☲）
元吉，亨
象征“鼎器”
《彖》曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨
木上有火，鼎；君子以正位凝命
六爻
上九，鼎器配着玉制的鼎杠，大为吉祥，无所不利
君子像斑豹一样助成变革，小人纷纷改变旧日倾向；此时若继续激进不止必有凶险，静居守持正固可获吉祥
启示：随着变革的深入，阻力会增加，但是一定要坚持到底，到最后连观望者甚至反对者也会加入到你的行列中来
六五，鼎黄耳金铉，利贞
大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会得到人们的信任
启示：依靠自己的人格力量去唤起他人的信任和热情，这样人们自然就会拥护你，所做的事也非常容易成功
九四，鼎折足，覆公糁，其形渥，凶
悔恨已经消失，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥
启示：人们习惯于旧的规则和秩序，一下子难以接受新的规则和秩序，为此可能对此说三道四，甚至会拒绝接受，你应该以自己的热情去改变他们，结果会很吉祥
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉
在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，才会获得成功。
启示：对于变革的言论，要多次研究周密考虑
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉
到了己日断然进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸
启示：改革条件成熟
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎
用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，以免轻举妄动
启示：目前的形势不适合变革，你应该采取保守的态度，并能从这种无所作为之中获得好处
革（49）废除旧制
下离（☲）上兑（☱）
己日乃孚，元亨，利贞，悔亡
象征“变革”
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人：革之时大矣哉
泽中有火，革；君子以治历明时
六爻
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉
君子像斑豹一样助成变革，小人纷纷改变旧日倾向；此时若继续激进不止必有凶险，静居守持正固可获吉祥
启示：随着变革的深入，阻力会增加，但是一定要坚持到底，到最后连观望者甚至反对者也会加入到你的行列中来
九五，大人虎变，未占有孚
大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会得到人们的信任
启示：依靠自己的人格力量去唤起他人的信任和热情，这样人们自然就会拥护你，所做的事也非常容易成功
九四，悔亡，有孚改命，吉
悔恨已经消失，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥
启示：人们习惯于旧的规则和秩序，一下子难以接受新的规则和秩序，为此可能对此说三道四，甚至会拒绝接受，你应该以自己的热情去改变他们，结果会很吉祥
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚
在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，才会获得成功。
启示：对于变革的言论，要多次研究周密考虑
六二，己日乃革之，征吉，无咎
到了己日断然进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸
启示：改革条件成熟
初九，巩用黄牛之革
用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，以免轻举妄动
启示：目前的形势不适合变革，你应该采取保守的态度，并能从这种无所作为之中获得好处
井（48）井水养人
下巽（☴）上坎（☵）
改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未出井，羸其瓶，凶
象征“水井”
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未出井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相
六爻
上六，井收，勿幕；有孚，元吉
水井的功事已成，不用覆盖井口；此时心怀诚信，至为吉祥
启示：“不要把井盖上盖子”，要让别人分享你的成就
九五，井洌，寒泉食
井水清澈，洁净的寒泉可供食用
启示：德有才的大有作为的领导，为民谋福，有如甘泉供人食用。
六四，井甃，无咎
水井正在修治，必无咎害
启示：修德补过
九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福
水井掏治洁净却不被汲食，使我心中隐隐凄恻；应该赶快汲取这清澈的井水，君王圣明君臣将共受福泽
启示：得不到重用，但不要气馁，还需要等待时机
九二，井谷射鲋，瓮敝漏
井中容水的穴窍被枉作为射取小鱼之用，此时瓶瓮敝败破漏无法汲水
启示：不能得到领导的赏识，被当作平庸无能之人，不妨从小事做起，把自己的大材小用一下这样总比闲置要好
初六，井泥不食，旧井无禽
井底污泥沉滞不可食用，这口井久未修治连禽鸟也不屑一顾
启示：人就像一口井一样，如果不及时清理，除掉淤泥，那就会被淘汰掉
困（47）困境求通
下坎（☵）上兑（☱）
亨；贞，大人吉，无咎；有言不信
象征“困穷”
《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志
六爻
上六，困于葛藟，于陧杌；曰动悔有悔，征吉
被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利
启示：困极则通、穷极思变的道理。陷于困境之中，若是不采取行动，将会被困死此地，不如放手一搏，若是行动失误，也能吸取经验教训
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀
割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢
启示：要守正持中，心地纯正，才能走出困境。九五这一爻处于全卦的君主之位，君王之困在于言路闭塞，上下不通，若是施暴政，更是会使众叛亲离
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终
其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被释放
启示：即使为了解救别人，也要量力而行
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶
被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆
启示：如果自己能力不行，或陷入困境之中，不要争强好胜，要谦虚谨慎，否则会陷入困境之中
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎
酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸
启示：此时正处于困顿之中，你不必为自己的志向未伸而愁眉苦脸，也没必要四处求人，你可以饮酒，可以去结交朋友，也可以看书充实自己，专心做好手边的事情，很快就会有喜庆之事到来
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌
臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人
启示：此时你处于低谷时期，无数的障碍横陈在你的生活之中，处处受到牵制，仿佛被困于灌木丛之中，这个时候你能做的就是在困顿之中等待
升（46）聚集上升
下巽（☴）上坤（☷）
元亨，用见大人，勿恤，南征吉
象征“上升”
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也；“南征吉”，志行也
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大
六爻
上六，冥升，利于不息之贞
昏昧至甚却仍然上升，利于不停息地守持正固
启示：已经处于事业的高峰期，这时要保持谨慎，以守为主，盲目冒进会遇到麻烦
六五，贞吉，升阶
守持正固可获吉祥，就像沿着阶级步步上升
启示：做事只要守持正道，是靠自己的努力通过正道得来的，就可以沿着上升的台阶继续高升
六四，王用亨于岐山，吉，无咎
君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，必无咎害
启示：正处于大获成功之时，这时要注意听别人的有益的意见，以谦恭的态度对人，对人怀有感恩之心，这样有助于成功
九三，升虚邑
上升顺畅犹如长驱直入空虚的城邑
启示：象征着你现在事情进展顺利，可以大胆地向前推进，没有任何障碍
九二，孚乃利用禴，无咎
心存诚信即使“禴祭”微薄，不致咎害
启示：怀着积极向上的热情和谦虚的态度，满怀诚信，并认真履行自己的职责。这样虽然你能奉献的很少，但是将得到加倍的报偿
初六，允升，大吉
初六，宜于上升，大为吉祥
启示：单位的主要领导根本没有发现你。而你的顶头上司，发现你是个德才兼备的人，他逐渐地信任你，并希望你能得到提升，会为你的升迁说好话，铺好路
萃（45）祸乱丛聚
下坤（☷），上兑（☱）
亨，王假有庙；利见大人，亨利贞；用大牲吉，利有攸往
象征“会聚”
《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣
《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞
六爻
上六，赍咨涕洟，无咎
叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难
启示：比如你被上级选来监督本部门的领导和同事，那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现，使别人意识到这并非是你的本意，所以不会与你作对，你也不会有什么灾祸
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡
当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难，但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而后悔
启示：蒂熟瓜落之意，只要不违天命，就能有好的遇合
九四，大吉，无咎
大吉大利，没有灾难
启示：朋友很多，交友很广泛，但是也要注意一个问题，他们中有的人可能会给你带来麻烦。但是只要你坚持正确的立场，不做错事，就不会有什么危险
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝
由于会聚而生叹息，没有什么益处。但是有所行动也没有灾祸，只是有一点小麻烦
启示：去参加聚会，没有灾祸，只是有些小小的不愉快、不顺利
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴
引退谦让会带来吉祥，没有害处，即使举行微薄的檜祭也能带来吉祥
启示：像祭祀一样，不在于祭品多少，关键在于祭祀者的心里是否虔诚
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑：勿恤，往无咎
捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了
启示：各种乱子就会发生而凑到一起，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致
姤（44）渣女勿娶
下巽（☴）上乾（☰）
女壮，勿用取女
象征“相遇”
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方
六爻
上九，姤其角；吝，无咎
遇到硬角顶撞，有麻烦，但没有灾难
启示：村里最年老的一位光棍，所以他不会有与阴柔相遇的机会了，但是由于属于长辈，所以反而会受到下辈的顶撞
九五，以杞包瓜；含章，有陨自天
匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来
启示：蒂熟瓜落之意，只要不违天命，就能有好的遇合
九四，包无鱼，起凶
厨中无鱼（煮妇）。筮遇此爻，有所动作必遭凶险
启示：可能会在感情上遇到挫折，可能你爱的人会背叛你，你应该把这看作是命运的安排，不要责备她，也不必过分伤悲
九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎
臀部失去皮肤，行动趑趄难进；有危险，但没有重大咎害
启示：避免做第三者
九二，包有鱼，无咎；不利宾
厨房里发现一条鱼（煮妇），无所咎害；但不利于擅自用来宴享宾客
启示：要保持对所爱者的控制能力，同时不要向每个人敞开胸怀
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅，往不胜为咎
紧紧系结在刚坚灵敏的“刹车器”上，守持正固可获吉祥；要是急于有所前往，必然出现凶险，像羸弱的牝猪一样轻浮躁动不能安静
启示：不要被非理性的、不能自制的情感所支配，否则你会失去对生活的控制力，而陷入进退两难的困境
夬（43）决断小人
下乾（☰）上兑（☱）
扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往
象征“决断”
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也；健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌
六爻
上六，无号，终有凶
狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。
越权做事，小人得志不会持续很长时间，最终被制裁
九五，苋陆夬夬，中行无咎
细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难
启示：处尊位要解决小人不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信
臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信
启示：在做事时要多听他人的劝告，这样可以弥补自己的不足
九三，壮于颧，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无
颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难
启示：遇到了你不能容忍的事情或人（小人），在解决时要小心谨慎，虽然你可能为此特别生气，但是最终是可以解决掉的
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤
恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患
启示：时刻警惕，防患于未然，因为有小人的存在，在不注意的时候，生活中可能会出现意外
初九，壮于前趾，往不胜为咎
脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难
启示：做决定要量力而为
益（42）增益他人
下震（☳）上巽（☴）
利有攸往，利涉大川
象征“增益”
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改
六爻
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶
没增益他人，有人攻击他；居心不常安（而贪求无厌），有凶险。
启示：没有增益他人，引来他人攻击;增益他人之心没有恒久，必然会有凶险临头
九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德
怀抱真诚信实地施惠天下的心愿，毫无疑问是至为吉祥的：天下人也必将真诚信实地感惠报答我的恩德。
启示：天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德
六四，中行告公从，利用为依迁国
自我减损思恋的疾患，能够迅速接纳阳刚必有喜庆，不致咎害
启示：即使是做利好他人的事情，也应事先征得上级或相关人同意
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭
三人同行欲求一阳，必将损彼阳刚一人；一人独行专心求合，就能得其强健友朋。受益至多应该努力施用于救凶平险的事务，必无咎害；必须心存诚信、持中慎行，时时像手执玉圭致意于王公一样虔心恭敬。
启示：要明白得与失的道理，当自己财力充足时，要对需要救助的人伸出援助之手，将自己的增益用来救助灾难
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉
有人赐下价值“十朋”的大宝龟，无法辞谢，永久守持正固可获吉祥；此时君王正在献祭天帝祈求降福
启示：别人给你益处机会时，只要是不伤害他人，坚持正道的，应该大胆抓住，同时心存感激
初九，利用为大作，元吉，无咎
利于大有作为，至为吉祥，必无咎害
启示：做的事是争取上级支持的，这时不必去恳求上级，上级会主动来帮助你。但是，做的事会有这样的隐患：这种事要是做好了，功劳可能会归于上级;若是做砸了，你可能会担主要的责任。
损（41）损己利人
下兑（☱）上艮（☶）
有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享
象征“减损”
《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时：损益盈虚，与时偕行
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲
六爻
上九，弗损益之；无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家
不用自我减损即可施益于人；必无咎害，守持正固可获吉祥，利于有所前往，必将得到广大臣民的拥戴而不限于一家。
启示：不损己然后可以益人，惠及天下
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉
有人进献价值“十朋”的大宝龟，无法辞谢，至为吉祥
启示：付出也会有回报
六四，损其疾，使遄有喜，无咎
自我减损思恋的疾患，能够迅速接纳阳刚必有喜庆，不致咎害
启示：愤怒贪欲等疾患被损去，这实在是可喜的
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友
三人同行欲求一阳，必将损彼阳刚一人；一人独行专心求合，就能得其强健友朋。
启示：不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效避免无谓的损耗
九二，利贞，征凶；弗损益之
利于守持正固，急于求进将有凶险；不用自我减损就可以施益于上
启示：说利于固守不动，动则有凶；不要轻易损益，随意改革
初九，已事遄往，无咎；酌损之
完成了自我修养之事就迅速前往辅助尊者，必无咎害；应当斟酌减损自己的刚质
启示：停下正在做的事情赶快前去助人，没有灾祸;不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了
解（40）舒解内外
下坎（☵）上震（☳）
利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉
象征“舒解”险难
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复吉”，乃得中也；“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：解之时大矣哉
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪
六爻
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利
王公发箭射击据于高城之上的恶隼，一举射获，无所不利。
启示：危难虽已舒解，但新患或将又萌，故当预藏“成器”
六五，君子维有解，吉，有孚于小人
君子能够舒解险难，吉祥，甚至能用诚信之德感化小人
启示：诚信感化“小人”。此即转化邪恶者向善，排除隐患
九四，解而拇，朋至斯孚
像舒解你大脚趾的隐患一样摆脱小人的纠附，然后友朋就能前来以诚信之心相应
启示：摆脱小人的纠附
六三，负且乘，致寇至；贞吝
背负重物而身乘大车，必招致强寇前来夺取；守持正固以防憾惜
启示：当大难舒解之后，而“小人窃位”则是最为可忧的隐患
九二，田获三狐，得黄矢；贞吉
田猎时捕获好几只隐伏的狐狸，并获得黄色的箭矢（它象征刚直中和的美德）；守持正固可获吉祥
启示：刚直处中，遂能排除隐患，建树之功
初六，无咎
（险难初解）无所咎害
启示：险难初解
蹇（39）济涉蹇难
下艮（☶）上坎（☵）
利西南，不利东北；利见大人，贞吉
象征“行走艰难”
《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也；见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也；当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉〔
《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德
六爻
上六，往蹇，来硕；吉，利见大人
往前行走艰难，归来可建大功；吉祥，利于出现大人
启示：当附从上级联合内部共同济艰
九五，大蹇，朋来
行走十分艰难，友朋纷纷来归相助
启示：君王修身而勇于吃苦，远方的老百姓就会来归顺
六四，往蹇，来连
往前行走艰难，归来又逢艰难
启示：前后均险，不可进而须自守正固
九三，往蹇，来反
往前行走艰难，归来退居其所
启示：见险而能止
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故
君王的臣仆努力奔走济难，不是为了自身私事
启示：含有奋力济蹇，不计得失成败之义
初六，往蹇，来誉
往前行走艰难，归来必获美誉
启示：往前行走艰难，应当等待时机
睽（38）求同存异
下兑（☱）上离（☲）
小事吉
象征“乖背睽违”
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也：睽之时用大矣哉
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异
六爻
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉
孤独烦躁，妄生猜疑，遂酿成种种幻觉：或见其变猪负涂，或见鬼车奔驰，当举弧欲射之际，又猛然发现非鬼而罢，遇到阴阳和合的甘雨就获得吉祥
启示：当睽极而“群疑”纷生，只能心平气和地加强了解，以“柔道”缓缓疏通，才能消疑合睽，复相亲和
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
六五，悔恨消亡，它相应的宗亲者（像）咬噬柔脆皮肤（一样地以和顺之道期待遇合），前往有何咎害？
启示：径情直行则难合，委曲巽入则易通也。如食物然，啮其体骨则难，而噬其肤则易
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎
乖背睽违，孑然孤立；遇合阳刚大丈夫，交相诚信，虽有危险却能免遭咎害。
启示：以诚信合作
六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
恐其对己猜疑乃至施加惩罚，故恍如己受“天”、“劓”酷刑。
启示：睽违至极，处境艰难，并由此产生恐惧、疑虑。
九二，遇主于巷，无咎
本有咎害；但阳居阴位，守谦顺时，又处中道，终能于不期然间与所应之六五遇于巷道，“睽违”遂合，故获无咎
启示：小心”处睽的方法，在于刚而能柔，行不失中。所谓不强求合睽，其睽自合，足见其济“睽”之小心顺理。
初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎
“丧马”喻乖睽，“勿逐”静俟“自复”则“睽”消；“恶人”亦喻与己乖睽，和颜相接，待其自改从善则“睽”亦消
启示：与己对立的恶人，避免激化。
家人（37）教父食母
下离（☲）上巽（☴）
利女贞
象征“一家人”
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒
六爻
上九，有孚，威如，终吉
威严治家而获吉祥，说明上九先要反身自省，严格要求自己
启示：言传身教
九五，王假有家，勿恤，吉
六四，富家，大吉
增富其家，大为吉祥
启示：家中教父食母，各司其职
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝
有治家过严、家人“嗃嗃”愁怨之象，此时虽多“悔”有“危”，但以不失正道仍获吉祥；若反严为宽，放纵妇子“嘻嘻”笑闹，则失家道，终将憾惜。
启示：家中终日儿戏无所得
六二，无攸遂，在中馈，贞吉
无所成就，主管家中饮食事宜，守持正固可获吉祥
启示：持家宜温顺守正
初九，闲有家，悔亡
防止邪恶然后保有其家，悔恨消亡
启示：防止外邪侵入家庭
明夷（36）晦明不用
下离（☲）上坤（☷）
利艰贞
象征“光明殒伤”
《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明
六爻
上六，不明晦；初登于天，后入于地
由不明而转入黑暗，起初登临天上，最终坠落地下
启示：暗黑的统治者违背自然最终会下台
六五，箕子之明夷，利贞
殷箕子被纣囚、佯狂自晦以守志
启示：黑暗时内心光明不可熄灭
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭
退处于左方腹部地位，深刻了解光明殒伤时的内中情状，于是毅然跨出门庭远去。
启示：以柔正居暗地而尚浅，故犹可以得意于远去
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞
说黑暗时到南方巡狩，诛灭元凶首恶；不可操之过急，应当力求稳定。
启示：此时不可操之过急，应当守持正固
六二，明夷；夷于左股，用拯马壮，吉
光明殒伤；使左边大腿遭伤损，然后（乘用）良马（借助它的）拯济将渐渐复壮，可获吉祥。
启示：文王暗喻自己，政治昏暗快速离去则吉
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言
光明陨落时大鸟向外飞翔，低垂掩抑着翅膀；君子仓皇远走遯行，三日不顾充填饥肠。此时有所前往，主事的人将疑怪责让。
启示：政治灰暗时，低调谨慎，不宜为追求利益前往
晋（35）人臣之进
下坤（☷）上离（☲）
康侯用锡马蕃庶，昼日三接
象征“晋长”
《彖》曰：“晋”，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德
六爻
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝
进长至极，宛如高居兽角尖端，宜于征伐邑国以建功，虽有危险但可获吉祥，而不致咎害；要守持正固预防憾惜。
启示：好大喜功未能光大，走向明夷
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利
悔恨消亡，不须忧虑得失；前往必获吉祥，无所不利。
启示：不考虑个人得失，下顺上明
九四，晋如鼫鼠，贞厉
进长之时象身无专技的鼫鼠，守持正固以防危险。
启示：虽已进乎上，不能得意忘形
六三，众允，悔亡
获得众人信允，悔恨消亡
启示：必须先取信于“众”，扎稳根基，才能遂志“上行”，获信于“君”
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母
进长之际满面愁容，守持正固可获吉祥；将要承受宏大的福泽，是来自尊贵的认可
启示：守持正固可终会被上级见到
初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎
进长之初就受摧折抑退，守持正固可获吉祥；不能见信于人，暂且宽裕待时则无咎害。
启示：一开始未获众人信任，不易太过急进
大壮（34）物壮而衰
下乾（☰）上震（☳）
利贞
象征“大为强盛”
《彖》曰：“大壮”，大者壮也；刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履
六爻
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉
大羊抵触藩篱，不能退却，不能前进，无所利益；以艰贞自守则可获吉祥
启示：盲目强进必不利，若守艰缓图则有吉
六五，丧羊于易，无悔
在田畔丧失了羊，无所悔恨
启示：处震动之极，求进心切，但无奈体柔质弱，犹如羊触藩篱、进退两难
九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之辐
守持正固可获吉祥，悔恨必将消亡；犹如藩篱触开了决口而羊角不被拘累缠绕，又似大车的轮强盛适用
启示：守正可前进（用强）的话，没什么可以挡住
九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角
小人妄用强盛，君子虽强不用；守持正固以防危险，若像大羊强触藩篱，羊角必被拘累缠绕
启示：“小人”，恃强妄动，凶险立至；若为“君子”，不妄用强，守正养德
九二，贞吉
守持正固可获吉祥
启示：守持正固可获吉祥
初九，壮于趾，征凶；有孚
足趾强盛，往前进发必有凶险；应当以诚信自守
启示：刚初壮即动，必遭凶险。故诫以守“信”不进，善养其“壮
遁（33）功成身退
下艮（☶）上乾（☰）
亨，小利贞
象征“退避”
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严
六爻
上九，肥遁，无不利
高飞远退，无所不利
启示：苟纵心于物外，安知荣辱之所如
九五，嘉遁，贞吉
九五，嘉美及时的退避，守持正固可获吉祥
启示：好好及时的退避，守正吉祥
九四，好遁，君子吉，小人否
心怀恋情而身已退避，君子可获吉祥，小人不能办到
启示：该退则退，留恋容易被困
九三，系遁，有疾厉；畜臣妾，吉
心怀系恋、不能退避，将有疾患、危险；若是畜养臣仆侍妾，可获吉祥
启示：退而自保，照顾家人
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说
被黄牛皮制的革带绑缚，没有人能够解脱
启示：知道危难但暂时还脱不开
初六，遁尾；厉，勿用有攸往
退避不及而落在末尾；有危险，不宜有所前往
启示：避难当在前不宜前往灾难
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